薛元明

“儒家四圣”當(dāng)中，王陽(yáng)明墨跡最多，其次是朱熹，孔子則有劍刻“殷比干墓”四字傳世，唯獨(dú)孟子沒(méi)有任伺記錄。

南宋朱熹是著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)為“朱子”。其有一卷《城南唱和詩(shī)》墨跡流傳于世。此卷是朱熹所和張栻之作。張栻（1133年至1180年）曾主管岳麓書(shū)院教事，從學(xué)者達(dá)數(shù)千人，初步奠定了湖湘學(xué)派規(guī)模，成為一代學(xué)宗。其與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。

此卷首題“奉同敬夫兄城南之作”，款署“熹再拜”?！熬捶颉笔菑埵玫淖?。張拭在紹興時(shí)隨父因寓湖南。時(shí)胡五峰講學(xué)衡山，拭往謁，師事之。歸筑城南書(shū)院于妙高峰以居。乾道中，朱子聞其胡氏學(xué)，于長(zhǎng)沙訪問(wèn)。張栻曾建城南書(shū)院。城南有風(fēng)景20處，故題詩(shī)20首。按《朱子年譜》記載，徐邦達(dá)先生考：“朱熹訪張拭于潭州，在乾道三年（1167年）八月，游歷城南盛景，與張拭應(yīng)酬唱和詩(shī)很多。此二十詠定在游潭后所作，寫(xiě)的時(shí)間大概相去不遠(yuǎn)?！睋?jù)此定為朱熹38歲時(shí)所作。引首李東陽(yáng)篆書(shū)“晦翁手澤”，前隔水孫承澤標(biāo)題“元晦夫子手澤”。卷后有明司馬里跋，另紙有元干文傳、黃潘、干淵，明李東陽(yáng)、吳寬、周木、陸簡(jiǎn)、何喬新、董越、李士實(shí)、張?jiān)?、費(fèi)宏等諸家題跋。

體會(huì)氣韻之妙

書(shū)此卷時(shí)朱熹正值盛年，用筆婉轉(zhuǎn)有度、筆勢(shì)迅疾、無(wú)意求工、富于變化。點(diǎn)畫(huà)波磔無(wú)一不出入規(guī)矩，墨豐腴而能字跡俊逸，體勢(shì)欹側(cè)生動(dòng)、古樸典雅，意境蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)、蒼逸可喜，是朱熹傳世的代表作。明代何喬新跋云：“其詞渾厚和平有盛唐風(fēng)致，其字如孤松老柏，晉宋間以書(shū)名家者未易及也?！?/p>

針對(duì)朱熹書(shū)法，首先關(guān)注的不是技法，重點(diǎn)是體會(huì)“氣韻”之妙。朱熹的作品貴在有一股氣?！皻狻辈坏侨说纳鼈€(gè)體存活的必然要求，也是書(shū)法當(dāng)中所必須有的要素，“字為心畫(huà)”表明的就是這個(gè)道理，二者相通，因而“以人喻書(shū)，以書(shū)喻人”，乃是情理之中的事。朱熹在筆法上不是特別講求提按、收放等動(dòng)作，主要是自然書(shū)寫(xiě)，呈現(xiàn)出自然節(jié)奏，自始至終非常平和。全篇字里行間洋溢著“道義精華之氣”。欣賞時(shí)要從“日常書(shū)寫(xiě)”的心態(tài)，即通常所說(shuō)的“平常心”，自然而然地書(shū)寫(xiě)、自然而然地感受。這實(shí)際上寫(xiě)的就是一種“心境”。整篇沒(méi)有特別長(zhǎng)的筆畫(huà)，同樣也不是特別在意夸張對(duì)比，這些形成視覺(jué)效果的技法都被“忽略”了。更重要的是，朱熹之書(shū)“善藏”，字形多為“包裹”狀態(tài)，團(tuán)成一氣，但內(nèi)藏能量和玄機(jī)，所以才能越大越壯觀，越持久越是耐人尋味。借助如今的放大技術(shù)，可以盡情地欣賞到朱子精彩之筆。

少頓挫多變化

為了便于更細(xì)致地賞析和臨摹朱熹的這件代表作，可以從長(zhǎng)卷中選出一些字例，吉光片羽，窺豹一斑。

朱熹用筆通常只是一、二分，提按變化不是特別明顯，較少激烈的頓挫之法，墨色枯潤(rùn)變化也很隨意，但用筆粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈、字態(tài)跌宕跳躍，不拘一格?！胺睢⒕怼倍朱?cè)生姿，動(dòng)態(tài)感十足，尤其是“奉”字稚拙可掬，一覽無(wú)余?！皾q”為左中右結(jié)構(gòu)，從左至右，漸次低落，左中右三部分顧盼呼應(yīng)，疏密有致?！巴?、寒”二字為縱長(zhǎng)形，給人玉樹(shù)臨風(fēng)之感，“心”字筆墨粗重，反差極大，收筆略見(jiàn)隸書(shū)意蘊(yùn)，富有趣味?！皫住弊帚^畫(huà)與末筆點(diǎn)畫(huà)的連帶，可見(jiàn)疏密之變，兼有靈動(dòng)之意。兩個(gè)“湖”字雖只是小異，但筆筆求變的思想和實(shí)踐，一目了然。朱熹此卷用筆多圓轉(zhuǎn)而少方折，如“詩(shī)、云”二字，由此人手，可知朱熹的筆法特征，無(wú)疑是一個(gè)突破口。特別是“云”字的處理，多筆圓轉(zhuǎn)一氣呵成、疏密有致、變化豐富，堪稱(chēng)精彩之筆。

除了領(lǐng)略單字之美外，從自然映帶也可以看出長(zhǎng)卷中變化處理之法，如“想象”二字筆斷意連，收放極其生動(dòng)，尤其是“想”字心字底，靈動(dòng)跳宕，“秋來(lái)、秋風(fēng)、登臨”等三組字例，雖然同為連帶之筆，卻各見(jiàn)風(fēng)致，兩個(gè)“秋”字變化在毫厘之間，因勢(shì)生色。

以筆墨見(jiàn)人心

朱熹學(xué)養(yǎng)深邃，胸懷道義，手札氣象雄偉超逸，絕無(wú)斧鑿痕跡。其雖不以翰墨名世，然此作精彩紛呈，可圈可點(diǎn)處甚多，由此領(lǐng)略到一代儒宗的生花妙筆。朱熹書(shū)法聲名為理學(xué)研究所掩蓋。眾所周知，在古代，書(shū)人、文人、學(xué)人、詩(shī)人基本上是不分家的，朱熹則更高一層，乃是哲人。筆墨是必修課，書(shū)法作為“六藝”之一，受到很高的重視。朱熹在書(shū)法方面有很多獨(dú)到的觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法可以看到“世道人心”，斥責(zé)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人“變亂古法”，無(wú)疑站在了儒家正統(tǒng)思想的立場(chǎng)上。他在書(shū)法史中當(dāng)然比不上“宋四家”的影響大，從創(chuàng)造性方面來(lái)說(shuō)，似有不足，但從自身個(gè)性來(lái)說(shuō)，仍見(jiàn)一家風(fēng)貌。如果從其一生來(lái)衡量，志不在此，重點(diǎn)是著書(shū)立說(shuō)，講學(xué)傳道。

然而，朱熹小字的“藏”和大字的“露”形成強(qiáng)烈對(duì)比。其在民間有諸多摩崖題壁，也有許多匾額和對(duì)聯(lián)，字形碩大，雖然有的已經(jīng)變形較甚，仍可以感受到氣勢(shì)奪人。這應(yīng)該是朱熹講學(xué)布道的一種方式。其一生留下來(lái)的墨跡多數(shù)為手稿，帶有抄寫(xiě)的性質(zhì)，而非縱情之作，但有一些榜書(shū)大字作品對(duì)于晚明時(shí)期的王鐸影響巨大。王鐸選擇取法朱熹這一路“冷門(mén)”類(lèi)的作品有其獨(dú)到的眼光，也可以看作是獨(dú)辟蹊徑的方法。

反思—下，今天所倡導(dǎo)和追求的“形式至上”和“視覺(jué)沖擊力”等，缺少的恰恰是持久的回味。換言之，只是因?yàn)闆](méi)有這種塑造回味的能力，轉(zhuǎn)而投向所謂的“形式”。這即是一般作品和經(jīng)典作品的本質(zhì)區(qū)別。通過(guò)品讀經(jīng)典，可以感悟很多道理，很多時(shí)候恰恰可以醫(yī)治當(dāng)下的癥結(jié)。