王一竹

張大千對(duì)荷花的鐘情喜愛(ài)，在畫里！

每當(dāng)初夏來(lái)臨、荷花綻放，大千都要四處賞花、寫生。他一生中的每個(gè)居所都留下了星星點(diǎn)點(diǎn)的蓮影荷姿：亭榭婉轉(zhuǎn)花木深的蘇州網(wǎng)師園寧?kù)o幽雅，白蓮田田間幾尾紅艷斑斕的錦鯉穿梭其中;玉帶橋連煙柳畔的北京頤和園富麗堂皇，藕花深處日日清晨都能聽(tīng)到采蓮人吟唱的風(fēng)情小調(diào);山峰狀若城廓的四川青城山曲徑通幽，清鑠的芙蕖陪伴著上清官里的晨鐘暮鼓;彩霞滿天清風(fēng)徐的東京不忍池水波不興，滿塘荷蕖點(diǎn)染出“空水共澄鮮”的空靈……

他在開(kāi)闊的巴西“八德園”里開(kāi)塘辟荷，也在臺(tái)北局促的摩耶精舍中蓄缸養(yǎng)蓮。他愛(ài)荷，離不開(kāi)荷，更愛(ài)在骨子里。他寫詩(shī)稱贊荷花：“人品誰(shuí)如花浩蕩，文心可比藕玲瓏?！币馑际钦f(shuō)若有人其人品、人格有如荷花那么“浩蕩”，那么其文、其畫之心，定即可比蓮、藕那么錦繡玲瓏。

徐悲鴻在《張大千畫集》序中說(shuō)：“大千代表山水作家，其清麗雅逸之筆，實(shí)令人神往。”張大千以擅長(zhǎng)畫荷花著稱，素有“古今畫荷的登峰造極”之譽(yù)。被稱為“五百年來(lái)一大千”的他，一生中的荷花不斷推陳出新別具一格，形成了名震中外的“大千荷”。

明月曾呼白玉盤，多情更照玉闌千。

香吹一夜西風(fēng)滿，水殿羅衣訝許寒。

這首小詩(shī)是張大千舊居北平頤和園避暑長(zhǎng)廊時(shí)，望著昆明湖滿塘嬌饒的芙蕖所作。當(dāng)年初到北平、尚無(wú)名氣的年輕畫家張大千，自仿石濤的冊(cè)頁(yè)讓京城老畫師陳半丁打了眼，陳半丁顏面盡失，張大千一戰(zhàn)成名，由此盛名日隆于畫壇。盧溝橋事變爆發(fā)后，張大千困居北平，只能裝病于昆明湖，素日吟詩(shī)作畫打發(fā)寂寥時(shí)光?；厮菽菚r(shí)的“大千荷”的風(fēng)格，張大千在《四十年回顧展自序》中說(shuō)道：“予乃效八大為墨荷。”由此可知，他畫荷最初學(xué)八大山人。傅申教授在《大千與石濤》一文中更詳細(xì)地指出：“大千的墨荷……實(shí)際上是兼采八大的荷葉與石濤的荷花。從八大得氣，自石濤取韻，因此而能自成一家的。不識(shí)此秘，對(duì)大千的畫荷，終只得其皮相而已?！蹦贻p的大千，博取眾長(zhǎng)臨摹過(guò)陳白陽(yáng)、徐青藤、陳老蓮、新羅山人等，取八大的“韻”和石濤的“氣”，融合兩家法寫于一體，是年輕大千畫荷承前啟后的階段。后來(lái)，大千在教導(dǎo)弟子時(shí)，總是告誡他們：“中國(guó)畫重在筆墨，而荷花是用筆用墨的基本功。畫荷，最易也是最難，易者是容易入手，難者是難得神韻。畫荷主要在于畫荷葉及荷梗?！?/p>

白板小橋通碧塘，無(wú)欄無(wú)檻鏡中央。

野香留客晚還立，三十六鷗世界涼。

盛開(kāi)于酷暑的荷花，帶給人們清涼平靜的心境，是能跳脫30重天生死煩惱的智慧之花。這首詩(shī)是張大千對(duì)荷花的贊美，也是自己義無(wú)反顧地追求藝術(shù)涅槃的誓言。1941年3月，張大千率弟子和家人離開(kāi)成都，遠(yuǎn)赴敦煌，“去敦煌，安營(yíng)扎寨住下來(lái)，搞不出名堂，不回頭！”臨走前，他信誓旦旦地留給老友熊佛西這樣一句話。

兩年零八個(gè)月的日子一晃而過(guò)，敦煌惡劣的環(huán)境無(wú)損大千對(duì)藝術(shù)孜孜不倦的專研。他日日對(duì)著敦煌壁畫仔細(xì)臨摹，用心揣摩畫中蓮花寶座的造型，結(jié)合自己的寫生實(shí)踐，領(lǐng)悟到了荷花的輪廓線和神韻之間的關(guān)系。在張大千自著的《談敦煌壁畫》中提道：“壁畫多色彩斑斕，尚須秉燈靜觀良久，才能依稀看出線條，我主要在觀摩揣測(cè)上下功夫，往往數(shù)十次觀研之后，才能下筆。”同時(shí)，他再三強(qiáng)調(diào)臨摹的原則，是完全要一絲一扣地描摹，絕對(duì)不能參加己意。他在八大、石濤的基礎(chǔ)之上，吸收了敦煌壁畫的特點(diǎn)，使筆下的荷花更具物理、物情、物態(tài)。鉤金荷花富麗堂皇，沒(méi)骨荷花清妍秀麗，寫意荷花水墨淋漓。這一時(shí)期張大千畫荷多在花瓣上采用復(fù)筆點(diǎn)綴的方法，起提神醒目的作用。他說(shuō)：“畫荷需要正、草、篆、隸四種書法技巧，字寫不好，荷也畫不好。”還說(shuō)：“畫荷花的千子要用篆書，葉子則是隸書，瓣子就是楷書，水草則用早書。畫荷需用正、草、篆、隸四種書法技巧?！?/p>

1943年，張大千在敦煌臨摹壁畫已近三載，臨危受命的常書鴻到新成立的敦煌藝術(shù)研究所任所長(zhǎng)。兩人談藝論道、甘苦與共，在敦煌的相遇結(jié)下了一生的友誼。臨別敦煌前，張大千創(chuàng)作了一幅《荷花》贈(zèng)送給了常書鴻。這幅創(chuàng)作于敦煌的荷花，使沉寂了千年的壁畫得以重生，凝聚的神采風(fēng)韻使大千的荷花為之一變，明亮中拙樸厚重、清新中精神抖擻。三枝白荷或悄然隱于碧葉掩映，或獨(dú)立風(fēng)中搖曳生姿。一枝荷頸橫倚躍至畫面左上，而大千長(zhǎng)題置于其下，使畫面和諧平衡。畫中的花瓣雙勾，但不過(guò)多敷以赭石或墨，只在勾線處用少許淡墨，在花瓣的尖部用濃色或濃墨勾畫，花蕊用黑色，水墨相發(fā)，濃淡之際層次具生。敦煌的莊嚴(yán)富麗在他的筆下透露出清新雅致，讓人百看不厭。后來(lái)，這幅畫隨著常書鴻輾轉(zhuǎn)遷居敦煌、蘭州、北京，卻一直懸掛于居所的客廳正中，就像那位老朋友陪伴左右，從未離去。

田田翠蓋凈無(wú)塵，淥水玻璃一漿新。

欲唱采蓮迷遠(yuǎn)近，不知何處是花身。

這首詩(shī)，渾然一體的境相，就是張大千先生晚年以潑墨潑彩的抽象手法處理荷花的寫照。經(jīng)過(guò)40多年對(duì)傳統(tǒng)繪畫的鉆研，大千的畫技已達(dá)到爐火純青之境。囿于目疾的他，天縱之才，融敦煌重彩設(shè)色，西方抽象技法，及中國(guó)傳統(tǒng)寫意于一爐，他破天荒地創(chuàng)造出潑墨潑彩藝術(shù)，這不僅為他的山水畫開(kāi)辟了新紀(jì)元，也為畫荷開(kāi)辟了新的境地。濃墨淡墨與石綠石青互破互融，通過(guò)不同色塊的經(jīng)營(yíng)畫面，在用寥寥幾筆勾勒出荷花或正、倚、俯、仰，或靜、動(dòng)、離、合，或大、小、殘、雅，在風(fēng)、喑、雨、露中展現(xiàn)各種姿態(tài)，抽象與具象交織于“風(fēng)吹荷葉十八變”神韻中。1961年在巴黎東方美術(shù)館張大千舉辦了個(gè)人畫展。為了這次展覽，1960年他以“潑墨、石青、石綠并用”的潑墨之法創(chuàng)作巨幅《潑墨荷花通景屏》。正是這幅尺幅巨大的荷圖，張大千潑墨潑彩真正走向世界舞臺(tái)。巴黎東方美術(shù)館展出，轟動(dòng)一時(shí)！巴西圣保羅近代藝術(shù)館聞?dòng)?，緊急邀請(qǐng)張大千的這幅《潑墨荷花通景屏》到巴西榮譽(yù)展出。這次展出在南北美同樣造成了轟動(dòng)。隨后，美國(guó)紐約的赫希爾艾德勒畫廊也邀請(qǐng)大千到紐約參展，紐約的展覽同樣盛況空前?！稘娔苫ㄍň捌痢纷罱K被美國(guó)《讀者文摘》雜志創(chuàng)辦人華萊土先生以14萬(wàn)美元的高價(jià)收藏，中國(guó)水墨在西方藝壇算是揚(yáng)眉吐氣了一回。

誠(chéng)然如傅申先生所說(shuō)：“張大千的畫風(fēng)，實(shí)身兼前半期極端傳統(tǒng)和晚期的最先進(jìn)兩種極端的藝術(shù)表現(xiàn)，這也是中國(guó)畫史上前所未有的先例。這種幾乎是不可能、不調(diào)和的兩極型的結(jié)合，就大千一生藝事的發(fā)展而言，卻又是水到渠成，絲毫不覺(jué)沖突或勉強(qiáng)的?！贝笄壬囊簧V迷荷花，常說(shuō)：“賞荷、畫荷，一輩子都不會(huì)厭倦！”在他一生復(fù)雜多變的畫風(fēng)，用不計(jì)其數(shù)的芙蕖清韻呈現(xiàn)了一條獨(dú)特的、曉古通今，兼并中西的藝術(shù)創(chuàng)作之路。