孫曉凱

摘 要：人與自然的關(guān)系在國(guó)家的發(fā)展建設(shè)中非常重要，而和諧的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要保障。本文首先了解馬克思、恩格斯關(guān)于生態(tài)和諧的辯證唯物主義思想，其次分析了人與自然關(guān)系惡化的本質(zhì)——資本主義制度的存在。第三，針對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)從節(jié)約資源、循環(huán)綠色經(jīng)濟(jì)、提倡節(jié)約等角度展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)和諧 綠色經(jīng)濟(jì) 厲行節(jié)約

中圖分類號(hào)：X22? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1003-9082（2019）06-0-01

人與自然的關(guān)系始終伴隨著人類的發(fā)展史，它既是生態(tài)哲學(xué)的研究主題，更是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?；仡櫲祟惿鐣?huì)發(fā)展史，我們始終都在處理人與自然的關(guān)系。人類誕生初期，由于生產(chǎn)力水平低下，人類雖然處于被動(dòng)適應(yīng)自然的地位，但也通過(guò)積極地努力，創(chuàng)造了古代農(nóng)業(yè)文明，為子孫后代留下了繁衍生息的綠洲。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類欲望的無(wú)限膨脹，對(duì)自然的開(kāi)發(fā)和利用呈現(xiàn)出非理性的過(guò)度傾向，導(dǎo)致這片綠洲的各種自然資源已經(jīng)逐漸被要“壓榨”，無(wú)法滿足人類基本需求，嚴(yán)重地?fù)p害自然環(huán)境，并使人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了對(duì)立的局面。因此，我們是不是應(yīng)該不再將人與自然之間割裂來(lái)看待，而是將人與自然視為一個(gè)整體。為什么要大力提倡生態(tài)文明建設(shè)？我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該選擇怎樣的道路？這些都是人類文明持續(xù)發(fā)展必須要解決而且必須解決好的問(wèn)題。

一、馬克思辯證唯物主義生態(tài)思想

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到了徹底的自然主義或人道主義。他認(rèn)為應(yīng)該把二者結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)中，自然界是聯(lián)系者人與人的紐帶，也是人的現(xiàn)實(shí)生活關(guān)鍵要素。

首先，馬克思主義把人作為自然的人來(lái)把握，提出了“人的自然的本質(zhì)”、“人直接是自然存在物”、自然界是人的“無(wú)機(jī)的身體”等思想。其次，把自然作為人性化的東西來(lái)把握，提出了“自然的人道主義”思想。第三，摒棄了“人類中心主義”實(shí)踐觀。指出人類中心主義實(shí)踐觀把人類作為一切存在物的中心和住在，會(huì)導(dǎo)致人類對(duì)自然掠奪式的開(kāi)發(fā)和索取，會(huì)帶來(lái)對(duì)自然的破壞和對(duì)人類自身的傷害，最后，馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)交換”。因此，只有科學(xué)合理的改善社會(huì)制度，才能調(diào)節(jié)人與自然之間的聯(lián)系，確保兩者之間能夠和諧發(fā)展。

恩格斯提出辯證的自然觀，主要的核心就是自然界的辯證法。他認(rèn)為，“我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個(gè)人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的;我們對(duì)自然界的全部支配力量就是我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币虼耍藗円獓?yán)格遵循自然規(guī)律，愛(ài)護(hù)周圍自然環(huán)境，保持生態(tài)平衡。

二、人與自然關(guān)系惡化的原因

私有制，特別是資本主義生產(chǎn)方式的長(zhǎng)期存在，是人與自然關(guān)系惡化的深刻根源。

資本主義生產(chǎn)方式在歷史上曾有力的推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但隨著利益的驅(qū)動(dòng)和人類欲望的無(wú)限擴(kuò)張，它又以一種破壞人居環(huán)境和自然環(huán)境的方式來(lái)摧毀自己曾經(jīng)的輝煌。這也印證了恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的經(jīng)典論斷：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，每一次勝利，在起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但往后和再后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又抵消了”。

究其原因，在于資本主義生產(chǎn)的目的并不是為了追求產(chǎn)品的使用價(jià)值和滿足廣大勞動(dòng)人民的實(shí)際需要，而是為了不斷地追求高額利潤(rùn)和剩余價(jià)值。正是在這種貪婪欲望的驅(qū)動(dòng)下，資本家們總是不斷的擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，盡可能多的從自然界攫取資源。隨著壟斷資本主義國(guó)家的形成，資本主義生產(chǎn)方式更是不斷地向外擴(kuò)張，從而引發(fā)了全球性的生態(tài)危機(jī)。

因此，在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制與有計(jì)劃的生產(chǎn)和分配以及為了滿足人們需要的社會(huì)生產(chǎn)的目的將克服資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和追求利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)所導(dǎo)致的環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)。生產(chǎn)是為了滿足使用，正是這種生產(chǎn)資料占有原則下的社會(huì)制度，可以提高物質(zhì)利用效率，從而保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)成人與自然的和諧共生。

三、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代

大自然是一個(gè)相互依存、相互影響的系統(tǒng)。全面促進(jìn)資源節(jié)約：樹(shù)立節(jié)約集約循環(huán)利用的資源觀，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，由“資源一生產(chǎn)一消費(fèi)一廢棄物排放"的資源單向流動(dòng)這種粗放型方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y源一生產(chǎn)一消費(fèi)一二次資源"的資源循環(huán)流動(dòng)的方式，以能夠循環(huán)利用資源為基礎(chǔ)，盡可能高效的利用資源，達(dá)到低消耗、低排放、高效率的效果。

要加大對(duì)生態(tài)農(nóng)業(yè)的宣傳推廣，提高農(nóng)村農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，有效保護(hù)周圍生態(tài)環(huán)境。在我國(guó)農(nóng)村是重要的社會(huì)區(qū)域，擁有者豐富的自然資源以及生態(tài)系統(tǒng)，加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，就是國(guó)家環(huán)境與經(jīng)濟(jì)利益提升的重要保障，同時(shí)可以有效加快我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。因此，大力推廣生態(tài)化技術(shù)與集約化經(jīng)營(yíng)模式，提高農(nóng)村農(nóng)民的思想觀念，加快農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)進(jìn)程，提升農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)效益，改善農(nóng)民生活水平。

大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，向崇尚自然、追求健康方向轉(zhuǎn)變，并加大對(duì)綠色產(chǎn)品的宣傳力度，同時(shí)要提升消費(fèi)者的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，合理處理消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾，從而有效降低環(huán)境污染程度。還要通過(guò)開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)每一位公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，具體通過(guò)對(duì)學(xué)校與公眾進(jìn)行生態(tài)教育，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)得到真正提升，從而促使全民自覺(jué)形成生態(tài)文明意識(shí)，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)成人與自然的和諧共生，同時(shí)加快國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，從節(jié)約資源、循環(huán)綠色經(jīng)濟(jì)、提倡節(jié)約等方面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016年版）

[2]鄭少群.人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)思考[D].福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文， 2008.

[3]李乃久.論“人與自然和諧發(fā)展的自然觀”[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[4]文飛.胡錦濤統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展思想的研究[D].湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[5]李想.人與自然和諧共生研究[D].中共中央黨校 博士論文，2007級(jí)

[6]馮明珍.馬克思的人化自然思想及其當(dāng)代價(jià)值[D].貴州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.