黃荊蘭

摘要：黨的十八大報(bào)告曾指出馬克思主義信仰的重要作用，習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)國(guó)家和民族的重大意義。大學(xué)生作為新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的中堅(jiān)力量，更應(yīng)堅(jiān)定馬克思主義信仰。馬克思主義信仰是一個(gè)整體，政治維度是其最顯著的部分。因此，本文以政治維度為著眼點(diǎn)，探討大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)知、認(rèn)同以及踐行狀況，從而分析其存在的問題并提出合理對(duì)策，以期促進(jìn)大學(xué)生更好地構(gòu)建馬克思主義信仰。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰 大學(xué)生 政治維度

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0118-02

一、大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度構(gòu)建狀況

（一）對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知與認(rèn)同狀況

馬克思主義信仰的政治維度，以認(rèn)同“共產(chǎn)主義”為核心內(nèi)容，主要包括對(duì)實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)道路”以及中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)同狀況呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.對(duì)實(shí)現(xiàn)“民族復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)道路”相統(tǒng)一的認(rèn)同度較高

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在探索實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的道路之中，逐步選擇了馬克思主義理論，堅(jiān)定了馬克思主義信仰，因此，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”以及為實(shí)現(xiàn)其而探索出的“中國(guó)道路”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的認(rèn)同，歸根結(jié)底，就是對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)同。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)改革開放后中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)成就、“中國(guó)道路”和“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)同度均較高，即對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)道路”相統(tǒng)一的認(rèn)同度較高。

2.對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知與認(rèn)同度較高

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義信仰的忠實(shí)追求者，是其最大的政黨組織，其形象對(duì)大學(xué)生建構(gòu)馬克思主義信仰政治維度有重要作用。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和綱領(lǐng)較為了解，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨較為肯定。反映出大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)形象的認(rèn)同。

3.對(duì)“兩個(gè)必然”的理性認(rèn)知與認(rèn)同度偏低

對(duì)“兩個(gè)必然”的理性認(rèn)知與認(rèn)同是形成馬克思主義信仰政治維度認(rèn)同度的重要根基。部分大學(xué)生對(duì)“兩個(gè)必然”的理性認(rèn)知與認(rèn)同度偏低?？梢?，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰政治維度的初步認(rèn)同，主要建立在被動(dòng)接受中國(guó)共產(chǎn)黨取得的偉大功績(jī)與歷史成就知識(shí)之上，而并非來源于對(duì)“兩個(gè)必然”的理性認(rèn)知與認(rèn)同。因此，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同與信仰與其對(duì)“兩個(gè)必然”的理性認(rèn)知與認(rèn)同存在的差異，必須引起高校馬克思主義信仰教育工作者的重視。

（二）在馬克思主義信仰政治維度的踐行狀況

馬克思主義信仰政治維度的構(gòu)建既需要理想目標(biāo)層面的認(rèn)知與認(rèn)同，也需要踐行上的統(tǒng)一。調(diào)查顯示，大學(xué)生在馬克思主義信仰政治維度的踐行狀況主要呈現(xiàn)以下三個(gè)特點(diǎn)：

1.積極踐行馬克思主義信仰政治維度的意愿強(qiáng)烈

主動(dòng)承擔(dān)“民族復(fù)興”的偉大歷史使命，即為積極踐行馬克思主義信仰政治維度。當(dāng)前大學(xué)生承認(rèn)民族復(fù)興與自身關(guān)系密切，并愿意積極承擔(dān)這一歷史責(zé)任，表明大學(xué)生在對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)道路”相統(tǒng)一的認(rèn)同下，積極踐行馬克思主義信仰政治維度的意愿較為強(qiáng)烈。

2.加入中國(guó)共產(chǎn)黨的意愿較為強(qiáng)烈

加入中國(guó)共產(chǎn)黨，正是積極踐行馬克思主義信仰政治維度的具體表現(xiàn)。總體上，大學(xué)生對(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨表現(xiàn)出較強(qiáng)意愿，這也為大學(xué)生踐行馬克思主義信仰政治維度提供政治保障。

3.職業(yè)選擇與踐行馬克思主義信仰的政治維度相關(guān)度不高

職業(yè)選擇是大學(xué)生踐行馬克思主義信仰政治維度的重要考察點(diǎn)?？傮w上看，大學(xué)生擇業(yè)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元、復(fù)雜化特點(diǎn)，但擇業(yè)時(shí)重工資福利，體現(xiàn)功利、實(shí)用化傾向，即重個(gè)人價(jià)值而輕社會(huì)價(jià)值的個(gè)人本位傾向。

大學(xué)生擇業(yè)時(shí)考慮因素可分為“小我”和“大我”。部分學(xué)生擇業(yè)時(shí)相比于“大我”更重“小我”。辯證地看，一方面，追求實(shí)現(xiàn)“小我”，歸根結(jié)底會(huì)為“大我”做貢獻(xiàn)，引導(dǎo)其不斷實(shí)現(xiàn)“小我”，能為實(shí)現(xiàn)“大我”奠定基礎(chǔ)，即通過“人民幸?！眮硗苿?dòng)“民族振興”和“國(guó)家富強(qiáng)”。另一方面，重“小我”而輕“大我”，易形成重世俗與功利的個(gè)人本位價(jià)值傾向，即大學(xué)生努力為自己，卻不愿意響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召下基層做貢獻(xiàn)。可見，大學(xué)生的職業(yè)選擇與踐行馬克思主義信仰的政治維度相關(guān)度不高。因此，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“人民幸福”“民族振興”和“國(guó)家富強(qiáng)”的關(guān)系，樹立正確擇業(yè)觀，促進(jìn)其為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而積極付諸實(shí)際，應(yīng)成為不斷深入探索的課題。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度構(gòu)建存在問題的原因分析

（一）馬克思主義哲學(xué)教育的效率有待提高

馬克思主義哲學(xué)深刻影響大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知、認(rèn)同與踐行。一方面，馬哲的唯物史觀教育，影響大學(xué)生對(duì)“兩個(gè)必然”思想的深刻把握。當(dāng)前大學(xué)生并不充分認(rèn)可“兩個(gè)必然”，在于其唯物史觀學(xué)習(xí)不夠，從而不能充分把握“兩個(gè)必然”的科學(xué)性?！皟蓚€(gè)必然”思想是馬克思主義理論的科學(xué)論斷，是由馬克思、恩格斯運(yùn)用馬哲的唯物史觀分析資本主義發(fā)展規(guī)律得來的。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿整個(gè)人類社會(huì)的基本矛盾。資本主義社會(huì)也不例外，一旦資本主義社會(huì)制度阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，就避免不了被新的適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)制度所取代。由此可見，馬哲的唯物史觀教育為進(jìn)一步解釋“兩個(gè)必然”思想的科學(xué)性提供了根本依據(jù)。另一方面，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育深刻影響著大學(xué)生的人生追求、價(jià)值取向，進(jìn)而影響其在馬克思主義信仰政治維度的踐行狀況。馬哲的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們關(guān)于世界、人生問題、價(jià)值的根本看法與根本觀點(diǎn)，能從總體上規(guī)范和指導(dǎo)人的活動(dòng)，影響行為選擇。當(dāng)前大學(xué)生的職業(yè)選擇與踐行馬克思主義信仰政治維度相關(guān)度不高，是由馬克思主義哲學(xué)理論學(xué)習(xí)不夠造成的。

（二）思政課老師素質(zhì)有待提高，思政課成效未充分發(fā)揮

思政課的教學(xué)與教育成效影響大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知與認(rèn)同。一般而言，文科學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知與認(rèn)同會(huì)高于理科學(xué)生，原因在于文科學(xué)生接受的思政課教育成效優(yōu)于理科學(xué)生。然而，在對(duì)“兩個(gè)必然”思想的認(rèn)知與認(rèn)同上，二者都較低，需要引起對(duì)當(dāng)前思政課的反思。“兩個(gè)必然”思想是馬克思主義理論的科學(xué)論斷，若在思政課上都不能被通俗易懂地教授給學(xué)生，勢(shì)必會(huì)影響其馬克思主義信仰政治維度的建構(gòu)。

另外，思政課教師素質(zhì)參差不齊，教學(xué)時(shí)重書本灌輸，內(nèi)容單調(diào)乏味，形式單一，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而影響馬克思主義信仰政治維度的構(gòu)建。

（三）黨課教育成效有待增強(qiáng)

黨員對(duì)“兩個(gè)必然”的認(rèn)同度與普通學(xué)生差距不大，反映出黨課教育未能使其形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰，有待完善。另外，黨課教育還存在重知識(shí)灌輸不重學(xué)生實(shí)際的問題，學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)上“入黨”，但在思想、行動(dòng)上是否“入黨”，不能妄下結(jié)論。去年，微博名為潔潔良的用戶作為一名“優(yōu)秀”黨員，在校內(nèi)表現(xiàn)優(yōu)異，卻在微博上發(fā)布辱華言論，值得反思：黨課教育真的培養(yǎng)了黨性良好的優(yōu)秀黨員們嗎？可見，黨課教育成效影響大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度的構(gòu)建。

（四）“功利主義”思潮的影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，“經(jīng)濟(jì)理性”盛行，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任何參與者都追求物質(zhì)利益最大化，社會(huì)成員也因此更重社會(huì)物質(zhì)利益關(guān)系和個(gè)人自身利益。“功利主義”思潮逐漸產(chǎn)生，表現(xiàn)為主張實(shí)效、重利益、追求世俗化。隨著該思潮不斷滲入校園，大學(xué)生受其影響，在擇業(yè)時(shí)更傾向于工資福利、工作環(huán)境等與自身利益密切相關(guān)的因素而忽視社會(huì)的需要，追求利益，講究效用。另外，部分學(xué)生為了利益會(huì)選擇更有利可圖的機(jī)遇，動(dòng)搖對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰，影響入黨動(dòng)機(jī)，進(jìn)而影響其踐行馬克思主義信仰政治維度的意愿。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度構(gòu)建的對(duì)策探討

（一）加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教育

“兩個(gè)必然”思想不是憑空而來，而是根源于馬克思主義理論特別是馬克思主義哲學(xué)，結(jié)合實(shí)際，深入淺出，加強(qiáng)馬哲教育，不斷提高學(xué)生理解能力與認(rèn)同度，達(dá)到真學(xué)真信的效果，是馬克思主義信仰構(gòu)建的必要前提。

（二）豐富思政課內(nèi)容，創(chuàng)新方法、形式與載體

豐富思政課內(nèi)容，創(chuàng)新授課方法、形式，教學(xué)時(shí)注重深入淺出，通俗易懂地傳授知識(shí)，并積極運(yùn)用科技，創(chuàng)造性地運(yùn)用微博、微信等新型傳播媒介，打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新平臺(tái)、載體。擴(kuò)大影響范圍，提高學(xué)生認(rèn)可度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮思政課的教育成效，促進(jìn)馬克思主義信仰的構(gòu)建。

（三）重視黨課教育，創(chuàng)新內(nèi)容、形式與渠道

黨課教育不僅重知識(shí)灌輸，還要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)，尤其是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，引導(dǎo)其樹立正確擇業(yè)觀。同時(shí)，注重形式創(chuàng)新，將知識(shí)教育與開展活動(dòng)、參與社會(huì)實(shí)踐等相結(jié)合，讓黨員不僅在知識(shí)上信仰黨，更要在行動(dòng)上認(rèn)同黨。另外，黨課教育還可結(jié)合微博、微信等新媒體，利用網(wǎng)絡(luò)融入學(xué)生生活，為了解黨的有關(guān)知識(shí)拓寬渠道。

（四）發(fā)揮正面典型人物示范作用

當(dāng)前大學(xué)生村官等從事基層工作的正面典型人物日益增多，要求更加重視并樹立大學(xué)生從事基層工作的正面形象，借助網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大宣傳，發(fā)揮其示范作用，吸引更多在校大學(xué)生立志畢業(yè)后為黨和國(guó)家乃至中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（五）建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是基礎(chǔ)，而精神是升華，二者結(jié)合，不僅能讓愿意從事基層工作的大學(xué)生感受到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)定為黨和國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)的信念，更能起到榜樣示范作用，鼓勵(lì)更多大學(xué)生奉獻(xiàn)自我，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”積極付諸實(shí)踐。

（六）注重校園環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造積極健康的校園氛圍

大學(xué)校園作為進(jìn)入社會(huì)的過渡區(qū)，其環(huán)境建設(shè)與氛圍深刻影響大學(xué)生的價(jià)值觀念，面對(duì)“功利主義”思潮的不斷滲透，學(xué)校要積極采取措施，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、核心價(jià)值觀的培育，與“功利主義”社會(huì)思潮做斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳遞正能量。同時(shí)，加強(qiáng)人生規(guī)劃、職業(yè)指導(dǎo)和相關(guān)思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，促進(jìn)其馬克思主義信仰的構(gòu)建。

（七）內(nèi)因與外因、認(rèn)知與踐行相統(tǒng)一

大學(xué)生馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知與踐行狀況是內(nèi)外因相互作用的產(chǎn)物。一方面，大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰政治維度的認(rèn)知與認(rèn)同，既需思政課不斷創(chuàng)新與完善，提高吸引力，還需大學(xué)生提高自身學(xué)習(xí)積極性與興趣。另一方面，大學(xué)生在馬克思主義信仰政治維度的踐行上，不僅需要黨和國(guó)家努力，還需要大學(xué)生積極主動(dòng)接受號(hào)召，投身基層，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)付諸實(shí)際行動(dòng)。通過內(nèi)因與外因、認(rèn)知與踐行的統(tǒng)一，促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的構(gòu)建！

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟