陳建先

【摘 要】“語(yǔ)域”是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德提出的語(yǔ)境概念，包含三個(gè)要素：語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。語(yǔ)域三要素中的任何一項(xiàng)發(fā)生改變，都會(huì)引起交流意義的改變，從而造成語(yǔ)言的變異，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言效果?！罢Z(yǔ)域”理論為兒童的語(yǔ)言表達(dá)提供了三個(gè)教學(xué)視角：挖掘“語(yǔ)場(chǎng)”要素，為兒童語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)設(shè)充裕的“語(yǔ)場(chǎng)”環(huán)境;把握“語(yǔ)旨”維度，為兒童語(yǔ)言表達(dá)開(kāi)發(fā)精準(zhǔn)的“語(yǔ)旨”路徑;梳理“語(yǔ)式”類(lèi)別，為兒童語(yǔ)言表達(dá)提供適宜的“語(yǔ)式”方式。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)域;語(yǔ)場(chǎng);語(yǔ)旨;語(yǔ)式;兒童語(yǔ)言表達(dá)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）33-0026-05

一、“語(yǔ)域”理論概述

“語(yǔ)域”是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家韓禮德提出的概念。語(yǔ)域就是語(yǔ)境，即語(yǔ)言環(huán)境。最早提出語(yǔ)境這一概念的是波蘭的人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基，他認(rèn)為：“話(huà)語(yǔ)和環(huán)境緊密地結(jié)合在一起，語(yǔ)言環(huán)境對(duì)于理解語(yǔ)言來(lái)說(shuō)必不可少?！?950年，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家弗斯繼承和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，他提出：語(yǔ)言除了指“語(yǔ)言環(huán)境”，即上下文的關(guān)系外，還包括“情景語(yǔ)境”，即語(yǔ)言和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家繼承了馬林諾夫斯基和弗斯的語(yǔ)境理論，對(duì)語(yǔ)境因素的種類(lèi)及其在語(yǔ)言系統(tǒng)中所起的作用進(jìn)行了深入的研究，并提出了“語(yǔ)域”（register）這一概念。他發(fā)現(xiàn)人們的口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言會(huì)隨著情景的變化而變化，決定語(yǔ)言特征的情景因素有三種：語(yǔ)場(chǎng)（field），語(yǔ)旨（tenor）和語(yǔ)式（mode）。語(yǔ)場(chǎng)是指實(shí)際發(fā)生的事情，即語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，包括談話(huà)話(huà)題、講話(huà)者及其他參與者參加的整個(gè)活動(dòng);語(yǔ)旨是指參與者之間的關(guān)系，以及參與者的語(yǔ)言目的或意圖;語(yǔ)式指語(yǔ)言交際的渠道或媒介，如說(shuō)還是寫(xiě)，是即興發(fā)揮還是有所準(zhǔn)備，另外還包括修辭方式。語(yǔ)域三要素中的任何一項(xiàng)發(fā)生改變，都會(huì)引起交流意義的改變，從而造成語(yǔ)言的變異，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言效果。

二、“語(yǔ)域”理論對(duì)兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)啟示

語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)活動(dòng)，因此，運(yùn)用語(yǔ)言總是離不開(kāi)一定的語(yǔ)境，就像植物生長(zhǎng)離不開(kāi)空氣和水一樣。體現(xiàn)語(yǔ)境思想或語(yǔ)境意識(shí)的論述在我國(guó)早已有之，孔子在《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中說(shuō)道：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾?！边@是在提醒，說(shuō)話(huà)要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。南朝劉勰《文心雕龍·章句》里說(shuō)：“人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也;章之明靡，句無(wú)玷也;句之清英，字不妄也?！弊髡吒鶕?jù)字、句、章、篇的相互關(guān)系指出了上下文語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)所發(fā)揮的重要作用。與西方不同，中國(guó)古代的這些經(jīng)典論著，都沒(méi)有出現(xiàn)語(yǔ)境這個(gè)概念，也沒(méi)有語(yǔ)境的理論和專(zhuān)門(mén)討論。

在我國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)研究中較早系統(tǒng)研究語(yǔ)境概念的是陳望道。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中將語(yǔ)境劃分為何時(shí)、何地、何人、何事、何故、何如;王德春認(rèn)為“語(yǔ)境就是時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象等客觀因素和使用語(yǔ)言人的身份、思想、性格、職業(yè)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語(yǔ)言的環(huán)境”;何兆熊把語(yǔ)境分為語(yǔ)言知識(shí)和非語(yǔ)言知識(shí)兩類(lèi);王建華立足于語(yǔ)境同語(yǔ)言的關(guān)系，把語(yǔ)境分為“言?xún)?nèi)語(yǔ)境”“言伴語(yǔ)境”和“言外語(yǔ)境”三類(lèi)。[1]凡此種種，都是從靜態(tài)語(yǔ)境和動(dòng)態(tài)語(yǔ)境上進(jìn)行研究。

韓禮德“語(yǔ)域”理論的可貴之處在于，他從語(yǔ)境的本體性上進(jìn)行了研究，并對(duì)語(yǔ)境的社會(huì)性特征進(jìn)行了探索。他認(rèn)為，兒童語(yǔ)言的發(fā)展就是對(duì)語(yǔ)言功能的掌握，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)如何表達(dá)自己的意圖。從某種意義上說(shuō)，他的語(yǔ)域三要素（語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式）也是揭示了語(yǔ)言表達(dá)的話(huà)語(yǔ)范圍、話(huà)語(yǔ)基調(diào)與話(huà)語(yǔ)方式。韓禮德的“語(yǔ)域”理論為兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了較為具體的教學(xué)視角，且至少有以下三個(gè)啟示：

第一，從語(yǔ)場(chǎng)層面看，為兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)提供了話(huà)題視角和活動(dòng)方式，讓教學(xué)情境有了更為豐富的內(nèi)容，而不僅僅是籠統(tǒng)的語(yǔ)言環(huán)境。表達(dá)話(huà)題以及表達(dá)活動(dòng)方式的不同直接影響著兒童語(yǔ)言表達(dá)的效果。

第二，從語(yǔ)旨層面看，為兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)指出了不同的維度，兒童語(yǔ)言表達(dá)因表達(dá)對(duì)象間關(guān)系的不同而產(chǎn)生意義的差異，語(yǔ)言表達(dá)的意圖不同同樣帶來(lái)表達(dá)意義的差異。

第三，從語(yǔ)式層面看，為兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)理清了語(yǔ)式圖譜，兒童語(yǔ)言表達(dá)的方式（口頭表達(dá)、書(shū)面表達(dá)）不同，語(yǔ)言表達(dá)的意義就會(huì)不同;語(yǔ)言表達(dá)形式（修辭表達(dá)、非修辭表達(dá)）的不同，語(yǔ)言表達(dá)的意義就會(huì)不同。

三、基于“語(yǔ)域”理論的兒童語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)策略

（一）挖掘“語(yǔ)場(chǎng)”要素，為兒童語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)設(shè)足量的“語(yǔ)場(chǎng)”環(huán)境

韓禮德語(yǔ)域理論認(rèn)為，語(yǔ)場(chǎng)即語(yǔ)言發(fā)生的環(huán)境，它有豐富的組成要素，話(huà)題和活動(dòng)是兩個(gè)主要因素，活動(dòng)方式對(duì)語(yǔ)言表達(dá)效果具有一定的顯性意義，而話(huà)題對(duì)語(yǔ)言表達(dá)效果的顯性意義較為隱蔽且大多不被教師關(guān)注。因此，組織兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)，就要在話(huà)題和活動(dòng)的開(kāi)發(fā)，尤其是話(huà)題的設(shè)計(jì)上立體思考，為兒童語(yǔ)言表達(dá)創(chuàng)設(shè)充裕的“語(yǔ)場(chǎng)”環(huán)境。

1.從話(huà)題入手，兼顧選擇式話(huà)題和接受式話(huà)題。隨意性的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)兒童語(yǔ)言能力的提升作用是較為有限的，要在一定時(shí)空內(nèi)快速提高兒童的語(yǔ)言表達(dá)水平，就要有目的地為兒童設(shè)計(jì)適宜的表達(dá)話(huà)題，話(huà)題內(nèi)容應(yīng)該是兒童感興趣的、熟悉的、能引起兒童表達(dá)欲望的。從這一層面出發(fā)，教師就要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為兒童巧妙選取話(huà)題內(nèi)容。例如：教學(xué)蘇教版六上《錢(qián)學(xué)森》時(shí)，就要了解兒童對(duì)文本內(nèi)容的興奮點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，兒童對(duì)軍事的敏感度總是較強(qiáng)，“錢(qián)學(xué)森無(wú)論到哪里，都抵得上五個(gè)師，絕不能讓他離開(kāi)美國(guó)！”要很好地理解這句話(huà)，不妨從“五個(gè)師”入手，以“五個(gè)師是多少人”為話(huà)題引發(fā)兒童的語(yǔ)言表達(dá)，這樣的表達(dá)就會(huì)因?yàn)閮和瘜?duì)話(huà)題的樂(lè)于接受而產(chǎn)生效果?！白鎳?guó)現(xiàn)在是很窮，但需要我們大家——祖國(guó)的兒女們共同去創(chuàng)造。”這句話(huà)中“很窮”的背景是兒童沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)且很難產(chǎn)生興趣的話(huà)題，就不適宜以此來(lái)設(shè)計(jì)話(huà)題。當(dāng)然，要想激發(fā)兒童的表達(dá)欲望，較好的做法是讓兒童自主設(shè)計(jì)和選擇話(huà)題，從他們的發(fā)現(xiàn)、困惑、興趣等出發(fā)。這樣，語(yǔ)言表達(dá)自然就會(huì)事半功倍。

2.從活動(dòng)入手，兼顧游戲式表達(dá)和非游戲式表達(dá)?；顒?dòng)是兒童語(yǔ)言表達(dá)的組織形式，教師應(yīng)充分彰顯其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。活動(dòng)意味著兒童可以有更自由的學(xué)習(xí)時(shí)空和更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，可以豐富學(xué)習(xí)的生趣和意義。

活動(dòng)有游戲式和非游戲式之分，一般而言，游戲式活動(dòng)往往更受兒童喜愛(ài)，更易激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情，更能提升兒童語(yǔ)言表達(dá)的欲望和水平。在教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡可能地組織游戲式的表達(dá)活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)演一演的方式寓教于樂(lè)，如學(xué)習(xí)蘇教版五下《將相和》、蘇教版四下《公儀休拒收禮物》這一類(lèi)的課文時(shí)，就可以在角色游戲中鍛煉兒童的語(yǔ)言表達(dá)，提升兒童的語(yǔ)言表達(dá)力。當(dāng)然，語(yǔ)場(chǎng)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)也要從實(shí)際出發(fā)，非游戲式表達(dá)也是必不可少的。如教學(xué)蘇教版四下《特殊的葬禮》，同樣是創(chuàng)設(shè)總統(tǒng)演講的表達(dá)活動(dòng)，就不宜使用游戲式。

（二）把握“語(yǔ)旨”維度，為兒童語(yǔ)言表達(dá)開(kāi)發(fā)精準(zhǔn)的“語(yǔ)旨”路徑

韓禮德認(rèn)為，語(yǔ)境是為語(yǔ)言表達(dá)服務(wù)的，每一種語(yǔ)境總是代表著語(yǔ)言主體的表達(dá)意圖，這種表達(dá)意圖集中表現(xiàn)為語(yǔ)旨。語(yǔ)旨方式的不同既體現(xiàn)了表達(dá)主體間的身份關(guān)系（如親人、同學(xué)、師生等）的不同，也體現(xiàn)了語(yǔ)言主體語(yǔ)言表達(dá)方式的不同（輸入型表達(dá)、輸出型表達(dá)），由此帶來(lái)了語(yǔ)言表達(dá)效果的不同。所以，基于兒童語(yǔ)言表達(dá)的教學(xué)就要把握好“語(yǔ)旨”維度，為兒童語(yǔ)言表達(dá)開(kāi)發(fā)精準(zhǔn)的“語(yǔ)旨”路徑。

1.以關(guān)系切入，同伴間表達(dá)和師生間表達(dá)并舉。課堂表達(dá)，無(wú)外乎兒童同伴間表達(dá)和師生間表達(dá)，兩種表達(dá)對(duì)兒童的語(yǔ)言能力的影響各有差異。因?yàn)檎Z(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)的落差，師生間表達(dá)會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果，一種是兒童語(yǔ)言表達(dá)的質(zhì)的飛躍，兒童語(yǔ)言表達(dá)水平提升效果顯著，一種則因?yàn)檫@種落差距離兒童現(xiàn)有語(yǔ)言水平較大，致使兒童的語(yǔ)言表達(dá)受到壓制。同伴間表達(dá)，兒童的語(yǔ)言水平基本處于同一個(gè)起跑線(xiàn)，無(wú)所謂水平落差，這種同伴間的語(yǔ)言表達(dá)很少產(chǎn)生語(yǔ)言表達(dá)的負(fù)影響。當(dāng)然，其積極影響也較微弱，但這種交流方式更為兒童所喜歡，因?yàn)檫@是無(wú)落差無(wú)壓力的語(yǔ)言交流，對(duì)兒童表達(dá)主動(dòng)性的喚醒是十分必要的。理想的兒童語(yǔ)言表達(dá)要在語(yǔ)旨的關(guān)系層面上平衡，才會(huì)形成良好的語(yǔ)旨情境。

2.以目的切入，輸入型表達(dá)和輸出型表達(dá)并舉。兒童語(yǔ)言表達(dá)的意圖決定了語(yǔ)旨方式的不同，每一個(gè)兒童的語(yǔ)言表達(dá)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言?xún)A向。任何表達(dá)都存在著輸入型表達(dá)和輸出型表達(dá)，基于文本理解的語(yǔ)言表達(dá)也稱(chēng)輸入型表達(dá)，屬內(nèi)化式表達(dá);基于文本理解之外的表達(dá)也稱(chēng)輸出型表達(dá)，屬外化式表達(dá)。兩種表達(dá)方式的難易度存在差異，直接影響兒童語(yǔ)言水平的高低。理想的語(yǔ)旨建構(gòu)需要同等關(guān)注這兩種表達(dá)方式，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，為兒童開(kāi)發(fā)精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)方式。

一般的做法是，在完成文本意義的初步感知后設(shè)計(jì)輸入型表達(dá)，為兒童深入理解文本做好鋪墊，這就是所謂的“披文以入情”的過(guò)程，這時(shí)候的表達(dá)往往是摸著石頭過(guò)河，一般不宜提出過(guò)高的表達(dá)要求;熟讀課文后，兒童對(duì)文本有了自己的意義發(fā)現(xiàn)，這時(shí)就要順勢(shì)而教，為學(xué)生開(kāi)掘語(yǔ)言表達(dá)的出口，并適當(dāng)提供語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)匯材料以及適宜的語(yǔ)言支架，這就是輸出式表達(dá)，也就是所謂的“情動(dòng)而辭發(fā)”的過(guò)程。唯有將兩種表達(dá)融合進(jìn)行，兒童的語(yǔ)言表達(dá)才會(huì)得到質(zhì)的提升。

（三）梳理“語(yǔ)式”類(lèi)別，為兒童語(yǔ)言表達(dá)提供適宜的“語(yǔ)式”方式

語(yǔ)式體現(xiàn)了韓禮德“語(yǔ)域”理論的表達(dá)形式，表達(dá)形式是語(yǔ)言表達(dá)的外在密碼。同樣的意思，用不同的表達(dá)形式就會(huì)產(chǎn)生不同的審美效應(yīng)，也就代表了不同水平的語(yǔ)言表達(dá)。韓禮德的“語(yǔ)式”重點(diǎn)在于修辭表達(dá)和非修辭表達(dá)，強(qiáng)調(diào)了修辭表達(dá)和非修辭表達(dá)的不同價(jià)值。同時(shí)，對(duì)口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)也進(jìn)行了使用范圍的比較。任何一種表達(dá)方式的改變，都會(huì)產(chǎn)生不同意義的語(yǔ)境，也就會(huì)導(dǎo)致不同水平的語(yǔ)言表達(dá)。

1.按方式展開(kāi)，合理選擇口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)。常規(guī)意義上的口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)，一直存在于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的日常生活中，已成為語(yǔ)文教學(xué)中約定俗成的概念，韓禮德則從這司空見(jiàn)慣的表達(dá)方式中發(fā)現(xiàn)了“語(yǔ)式”語(yǔ)境?？陬^表達(dá)和書(shū)面表達(dá)確實(shí)存在著語(yǔ)言表達(dá)的差異性，同樣一個(gè)意思，口頭表達(dá)總會(huì)隨意些、淺顯些、簡(jiǎn)短些，而書(shū)面表達(dá)則更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)也許更要講究一定的文采。當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)和生活中的兩種表達(dá)方式，各有各的使用范圍，也各有各的表達(dá)優(yōu)勢(shì)，這要根據(jù)一定的表達(dá)需要而定。

不同的表達(dá)方式產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，不同的語(yǔ)境產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達(dá)效果。教學(xué)中，教師要審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際情況，讓兒童交替進(jìn)行口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)，既要有想象說(shuō)話(huà)的練習(xí)，也要有書(shū)面寫(xiě)話(huà)的實(shí)踐，這樣，才會(huì)構(gòu)建起扎實(shí)有效的語(yǔ)式情境，才會(huì)有兒童語(yǔ)言表達(dá)力的全面提升。

2.按形式展開(kāi)，合理選擇修辭表達(dá)和非修辭表達(dá)。修辭是加強(qiáng)言辭或文句效果的藝術(shù)手法。修辭通常要求準(zhǔn)確、易懂、流暢、生動(dòng)，充分利用交際情景傳情達(dá)意。在中國(guó)古代，先秦就已經(jīng)有了關(guān)于修辭的零星言論。例如莊子很重視寓言的效果，惠施十分重視比喻的手法，《詩(shī)經(jīng)》也有基本的修辭手法：賦、比、興。

韓禮德之所以把非修辭表達(dá)放在與修辭表達(dá)同等的位置，恰恰體現(xiàn)了其“語(yǔ)式”語(yǔ)境的獨(dú)特之處，因?yàn)?，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活表達(dá)還是文學(xué)作品的表達(dá)，不可能都是修辭表達(dá)，修辭表達(dá)和非修辭表達(dá)也是紅花綠葉的關(guān)系而已。修辭和非修辭產(chǎn)生的語(yǔ)境自然有色彩的不同，同樣，不同色彩的語(yǔ)境也自然會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言表達(dá)方式和表達(dá)效果。教學(xué)中，教師既要抓住文本的修辭語(yǔ)言，帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味、反復(fù)揣摩、廣泛運(yùn)用，不斷提高修辭表達(dá)的能力;也要關(guān)注文本中質(zhì)樸的白描文字，練就兒童全面駕馭語(yǔ)言的能力。把握了語(yǔ)言表達(dá)，也就很好地把握了“語(yǔ)式”語(yǔ)境。

綜上，語(yǔ)境的定義很廣，不同學(xué)派、不同學(xué)科對(duì)它的認(rèn)識(shí)和理解也不相同。語(yǔ)言與語(yǔ)境知識(shí)的有機(jī)結(jié)合是語(yǔ)言正確流利使用的前提，使用語(yǔ)言的過(guò)程就是語(yǔ)言選擇的過(guò)程，而語(yǔ)言選擇是順應(yīng)不同語(yǔ)境因素的結(jié)果，這些語(yǔ)境因素涉及了交際主體的心理世界、社交世界、物理世界和語(yǔ)言語(yǔ)境。兒童語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程既是語(yǔ)言選擇的過(guò)程，也是順應(yīng)語(yǔ)境的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要把好兒童語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)境的耦合之舵，不僅從語(yǔ)境的本體性概念——“語(yǔ)域”三要素（語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式）去尋求平衡，還要從社會(huì)語(yǔ)境、文化語(yǔ)境、情景語(yǔ)境等方面去開(kāi)拓視野，讓語(yǔ)境在語(yǔ)言中獲得意義，讓語(yǔ)言在語(yǔ)境中靈動(dòng)地運(yùn)用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成利軍.語(yǔ)境研究綜述[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，16（3）：78-84.