郭鈺婷

“在大多數(shù)人的認(rèn)知中，鄉(xiāng)村旅游是一種單純的消費(fèi)行為，而游學(xué)的出現(xiàn)，使城鄉(xiāng)雙方不再是單向交流，進(jìn)而創(chuàng)造了相互對(duì)話和學(xué)習(xí)的空間。當(dāng)那些原本根深蒂固的想法和觀念因?qū)υ挾a(chǎn)生松動(dòng)時(shí)，城鄉(xiāng)融合的歷史腳步也在一點(diǎn)點(diǎn)向前邁進(jìn)。

林小熏 在游學(xué)中進(jìn)入鄉(xiāng)村語(yǔ)境

離開雜志，腳踏鄉(xiāng)野，林小熏試圖通過(guò)“早春游學(xué)”，帶著城市人進(jìn)入鄉(xiāng)村語(yǔ)境。在她看來(lái)，這個(gè)強(qiáng)調(diào)理性思維的時(shí)代實(shí)際上與人的生命情感相脫節(jié)，人本身正在“人工智能化”，而游學(xué)能夠在城鄉(xiāng)兩元的背景下，使看似堅(jiān)硬的高墻產(chǎn)生裂縫，使城鄉(xiāng)擁有對(duì)話的空間。

林小熏在介紹“早春游學(xué)”時(shí)，常引用建筑學(xué)上關(guān)于“場(chǎng)所精神”的概念，同樣經(jīng)常出現(xiàn)的，還有一張?jiān)诒躺酱迮臄z的老照片：稻田里有老農(nóng)正在耕種，幾只白鷺點(diǎn)綴在旁，遠(yuǎn)方群山懷抱，隱約還能看見(jiàn)一座云門塔站在山腳。這張照片，就是林小熏心中的“場(chǎng)所”——有自然、有人，還有勞作和塔所代表的傳統(tǒng)文化。當(dāng)人身處這樣的場(chǎng)景中，對(duì)鄉(xiāng)村才會(huì)有最真切的感受和理解，這便是她心中的“場(chǎng)所精神”。

要厘清她追尋“場(chǎng)所精神”的原因，或許還要將時(shí)間往前倒推一些，自機(jī)緣巧合加入《碧山》雜志書之后，她就一直在思考“為什么我要做這件事情？”直到她發(fā)現(xiàn)，或許正如錢理群所言，當(dāng)眾人高嘁農(nóng)村需要我們的同時(shí)，其實(shí)我們也需要農(nóng)村。所以離開碧山之后，林小熏選擇創(chuàng)辦“早春游學(xué)”，希望通過(guò)游學(xué)的形式，讓城市人進(jìn)入鄉(xiāng)村的語(yǔ)境，獲得一種觀念上的撼動(dòng)和感悟，當(dāng)那些原本根深蒂固的想法和觀念產(chǎn)生松動(dòng)時(shí)，就是改變的開始，也是行動(dòng)的開始。

基于這樣的探尋，“早春游學(xué)”開設(shè)了兩大版塊。“地方文化新力量感知之旅”已經(jīng)走過(guò)寧波、福州、碧山、泉州、臨海、西安和潮州等地，在游學(xué)的旅途中，林小熏希望突出鄉(xiāng)村的新空間、新項(xiàng)目，通過(guò)這些先行者的故事，讓參與者感知本土文化的力量。而“早春新節(jié)慶系列”，則源于她對(duì)節(jié)慶的喜愛(ài)，“在節(jié)日中，所有人都可以平等地加入其中，表達(dá)對(duì)生活的謙卑與慶祝。線性時(shí)間變成剎那即永恒的詩(shī)意時(shí)間，以祝福替代理性計(jì)算，享受生活取代了討生活?！?/p>

離開雜志，腳踏鄉(xiāng)野，林小熏漸漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)最鮮活的地方精神和文化，其實(shí)保留在某些人的身上。所以在甄選游學(xué)地的時(shí)候，她在意的不是鄉(xiāng)村風(fēng)景如何，而是當(dāng)?shù)赜袥](méi)有能夠代表地方文化精神的人存在，事實(shí)上，每次游學(xué)讓她收獲最大感動(dòng)的，就是在途中相遇的人。所謂“游學(xué)”，也不只是人與地方、人與文化之間的實(shí)踐了解，歸根結(jié)底，它依然是人與人之間的交流，最終將產(chǎn)生社群的力量。

在林小熏的設(shè)想中，這個(gè)社群或許能成為一個(gè)共創(chuàng)平臺(tái)，這些因游學(xué)所產(chǎn)生的碰撞就像是一堵高墻的裂縫，最終，眾人將在這里發(fā)現(xiàn)小地方的價(jià)值，并攜手創(chuàng)造理想的“新故鄉(xiāng)”。

海峽旅游×林小熏

你如何甄選目的地與游學(xué)內(nèi)容？

主要有三點(diǎn)，一是它本身具有深厚的傳統(tǒng)，以及獨(dú)具特色的當(dāng)?shù)匚幕?；二是?dāng)?shù)負(fù)碛心軌虼淼胤轿幕竦娜耍撬呀?jīng)產(chǎn)生了新的文化創(chuàng)造。

民藝似乎是“早春游學(xué)”較為關(guān)注的內(nèi)容，我們可否將民藝視為游學(xué)進(jìn)入鄉(xiāng)村的重要切入點(diǎn)？

“文化”和“地方精神”都是比較虛的東西，而“物”是人和文化聯(lián)結(jié)的中介。人是通過(guò)風(fēng)物進(jìn)入文化，通過(guò)物質(zhì)進(jìn)入精神，所以當(dāng)人把玩一件喜歡的“物”時(shí)，其實(shí)是通過(guò)它在跟一方風(fēng)土的文化進(jìn)行交流，從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得民藝是游學(xué)的切入點(diǎn)。同時(shí)，“物”本身在一定程度上可以掙脫地域的限制，鄉(xiāng)村風(fēng)物也可以進(jìn)入到城市里，所以它也是一個(gè)聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)的切入點(diǎn)。

你認(rèn)為游學(xué)是否可以對(duì)民藝復(fù)興起到積極作用？你如何看待民藝復(fù)興的現(xiàn)狀？

我覺(jué)得是會(huì)的。其實(shí)之前有一個(gè)新聞報(bào)道，說(shuō)中國(guó)的民藝愛(ài)好者正在對(duì)日本的民藝復(fù)興起推動(dòng)作用。事實(shí)上，因?yàn)槿毡镜慕?jīng)濟(jì)長(zhǎng)年處于低迷的狀態(tài)，所以日本人的購(gòu)買力對(duì)于手工藝的支撐作用越來(lái)越弱，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在崛起，國(guó)內(nèi)喜歡東方美學(xué)的年輕人正在通過(guò)自己的購(gòu)買力，對(duì)日本的手工藝復(fù)興起到積極作用。我當(dāng)時(shí)就在想，購(gòu)買日本手工藝品，其實(shí)也是一種審美上的教育、消費(fèi)觀的塑造，那它日后一定會(huì)反哺到中國(guó)的手工藝。

根據(jù)“早春游學(xué)”的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為國(guó)內(nèi)的游學(xué)市場(chǎng)是否仍有發(fā)展空間？

眼下游學(xué)機(jī)構(gòu)都是剛剛起步，大家都還有很多空間可以發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)意，所以游學(xué)市場(chǎng)還是有巨大的發(fā)展空間。

與此同時(shí)，游學(xué)項(xiàng)目發(fā)起人將面臨哪些困難？

困難主要來(lái)源于如何獲客，因?yàn)檫@是一個(gè)新的起點(diǎn)，你需要讓習(xí)慣了傳統(tǒng)旅游的人看到你、接受你，同時(shí)游學(xué)路線本身很容易被別人模仿抄襲，反過(guò)來(lái)，你又很難復(fù)制自己，很難將線路標(biāo)準(zhǔn)化，從而得到數(shù)量上的提升。

未來(lái)，“早春游學(xué)”還有哪些游學(xué)計(jì)劃？

2019年我還想做一個(gè)“壯游中國(guó)”的系列。我發(fā)現(xiàn)，眼下正處于旅游轉(zhuǎn)型的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，過(guò)去，旅游是一個(gè)消費(fèi)產(chǎn)品，游人就是消費(fèi)者，而目的地就是提供服務(wù)，是二元的關(guān)系，但是“行萬(wàn)里路”這件事情，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化里面，其實(shí)是除了“讀萬(wàn)卷書”之外的另一種很重要的教育方式。

另外，我們也想要跟臺(tái)灣的《漢聲》雜志合作，讓大家“跟著漢聲游中國(guó)”?！稘h聲》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有40多年的積累，就像是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因庫(kù)，我們把這些積累再次挖掘出來(lái)，讓大家去實(shí)地體驗(yàn)。

游學(xué)線路推薦：臨海本土新文化力量感知之旅

臨海，這里是一座能夠留住年輕人的“五線”小城，年輕的海歸姑娘在這里開了兼具現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方美學(xué)的再望書店，獲得世界咖啡師大賽中國(guó)區(qū)認(rèn)證評(píng)委的年輕人，勇敢地要把世界上最好的咖啡介紹給本沒(méi)有喝咖啡習(xí)慣的小城人。還有一個(gè)名叫“五月”的團(tuán)隊(duì)，圍繞著“臨?！倍肿隽撕芏嗟膰L試，在地老手藝記錄、本土原創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)、聯(lián)合本土青年做大型分享會(huì)和展覽等。游學(xué)，不是只與空問(wèn)有關(guān)，更是去認(rèn)識(shí)那里的人。

第一站：五月工坊

五月工坊團(tuán)隊(duì)藏身在老城紫陽(yáng)街一處老廠房里，做文創(chuàng)、搞陶藝工作坊、調(diào)研臨海百工、策劃藝術(shù)展覽，讓臨海成為年輕人可以搞事情的地方。

第二站：江南長(zhǎng)城

這里除了被中國(guó)古建筑學(xué)泰斗羅哲文先生贊譽(yù)為北京八達(dá)嶺等處長(zhǎng)城的“師范”和“藍(lán)本”，更是一座具有軍事防御與防洪雙重功能的府城城墻。

第三站：龍興寺

龍興寺在臨海老城里的巾山西麓，距今已有近1300年的歷史。寺廟里的千佛塔上有千尊唐代佛像，值得一看。

第四站：巾子山

巾子山位于臨海古城區(qū)東南角，各處分布著四座古塔，其中峰頂?shù)拇笮∥姆逅桥R海城的地域標(biāo)志。

第五站：紫陽(yáng)街

紫陽(yáng)古街作為老臨海生活的集中體現(xiàn)，散布在這里的臨海百工，透露著臨海人從以前到現(xiàn)在的每個(gè)生活細(xì)節(jié)。

第六站：白塔橋飯店

白塔橋從老國(guó)營(yíng)集體所有制飯店發(fā)展到現(xiàn)在，是臨海名副其實(shí)的老店。這里的火燒餅、蛋清羊尾、炒肉片、炸餛飩等，都是進(jìn)店必點(diǎn)的招牌菜。

第七站：重逢之島

滿世界拍片的張迪生夫妻倆喝遍了全球的Craft Beer，回國(guó)后他們?cè)谂R海開了一家純喝精釀啤酒的小酒館，取名“重逢之島”。

第八站：天臺(tái)山國(guó)清寺

國(guó)清寺始建于隋開皇十八年（598年），為中國(guó)佛教宗派天臺(tái)宗的發(fā)源地，影響遠(yuǎn)及國(guó)內(nèi)外。寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手書、佛像和法器等珍貴文物。

第九站：千年古柏

臨海有一句諺語(yǔ)：先造中央殿，再建臨海城。殿成樹栽，樹旺城興，它庇護(hù)著臨海這座小城，是一棵“守護(hù)神樹”。

第+站：勝坑草宿

勝坑據(jù)說(shuō)是南宋右丞相杜范后裔的居住地，“草宿”的主人水草和暉哥希望在尊重當(dāng)?shù)匚幕⒆畲笙薅鹊乇Ａ艚ㄖ饬⒚嬖驳幕A(chǔ)上，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓“草宿”融入到村子的大環(huán)境中。