2019年明4日，泰國新國王瑪哈·哇集拉隆功（拉瑪十世）舉行加冕儀式。5月1日，日本皇太子德仁也繼位成為新一任天皇。這一“歷史巧合”，讓泰國和日本這兩個亞洲的君主立憲國家，再次成為世人關注的焦點。

君神合一的觀念，在亞洲有非常深厚的歷史根基。二戰(zhàn)之前，對于日本國民來說，天皇是“神”而不是“人”。也就是說，天皇不僅是至高無上的國家元首，更是不可侵犯的“天照大神”的后裔。1945年日本戰(zhàn)敗之后，裕仁同意美軍的要求，自己發(fā)表了-一個“人間宣言”，宣布自己“是人而不是神”。然而，當時的一些日本人因不能接受天皇“由神變人”，而選擇了剖腹自殺。

時至今日，日本天皇或許除了傳統(tǒng)的民族服裝之外，已經和西方君主立憲制下的君主沒有什么差別了。剛剛退位的明仁天皇生于1933年，他不僅在1959年打破日本皇族不得與平民通婚的慣例，娶了一位平民姑娘美智子為妻，而且其職業(yè)更像是個學者，曾在國外多家頂級學術期刊發(fā)表學術文章。

相比之下，自1932年泰國君主專制被推翻以來，泰國國王們經歷了-一個走下神壇又走上神壇的過程。泰國1932年的民主革命之后，政治權力實際上并沒有從國王手中轉移到議會手中，而是轉移到軍人集團手中。此后直到20世紀50年代末，國王及其代表的王室力量一直被軍方壓制，處于非常邊緣的政治地位。這段時期也被稱為軍人主導時期（1932-1957）。

然而，從20世紀60年代開始，泰國軍政府因其所面臨的巨大的結構性壓力，不得不將國王重新請上神壇。

普密蓬國王的駕崩以及明仁天皇的退位，都標志著各自國家結束了一個時代，同時又迎來了一個新時代。而對于走上歷史前臺的拉瑪十世與德仁天皇來說，他們所面臨的問題和挑戰(zhàn)顯然并不相同。

在泰國，作為保守陣營核心的拉瑪九世普密蓬國王于2016年駕崩之后，新即位的拉瑪十世哇集拉隆功，曾一度與軍政府出現裂痕。哇集拉隆功繼位后，提出了一系列制度變革的要求，包括修改2017年的憲法草案、收回攝政王任命權、廢止財政部長兼任王室財產委員會主任以使王室財產不再受政府監(jiān)管等等。這些新要求無疑體現出新國王試圖擺脫軍政府控制的政治意圖。

新國王的強勢，無疑給軍政府帶來了不小壓力，讓人們對泰國3月大選后的局勢浮想聯翩。然而經過兩年多的磨合，拉瑪十世與巴育總理之間已經形成了默契。拉瑪十世未來要面對的主要問題是，如何修復一個充滿政治裂痕的國度，在各派政治力量之間達成有效的平衡。

而對于日本來講，新天皇面臨的問題不是泰國那樣的結構性矛盾，而是與強人首相之間的關系問題。明仁天皇就曾因對歷史問題的不同看法，與安倍首相不甚投契。明仁出生于1933年，目睹過戰(zhàn)爭對本國人民及受日本侵略國家的人民所帶來的巨大傷痛，因而一直主張對歷史進行深刻反思。而二戰(zhàn)后出生的安倍晉三，則一直試圖淡化戰(zhàn)爭的影響，將日本引向所謂的“正常國家”。

明仁對安倍的主張頗不以為然，曾多次對其進行委婉的提醒。而作為明仁長子的德仁天皇與父親的政治立場近似，且膝下僅有獨女愛子公主，將來皇位很可能由自己的弟弟或侄子繼承，他將如何處理與安倍首相的關系，有待進一步觀察。