鄧舒文 劉蓉

【摘 要】“非遺”文化項目匯聚了一方區(qū)域人民的生活審美與世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，展現(xiàn)著地域的風(fēng)采、精神、經(jīng)驗或技藝。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作以非遺項目為內(nèi)容，運用現(xiàn)代的藝術(shù)形式和舞蹈語言將其繼承和發(fā)揚，從別樣角度來喚醒區(qū)域文化活力，讓非遺文化項目因現(xiàn)代的發(fā)展而走向異彩紛呈。

【關(guān)鍵詞】非遺元素;舞蹈作品創(chuàng)作;作品《甜蜜蜜》

中圖分類號：J704 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0104-02

作品《甜蜜蜜》是內(nèi)江師范學(xué)院以內(nèi)江地區(qū)非遺項目蜜餞制作技藝為題材創(chuàng)作的舞蹈劇目，2017年首次亮相于四川省第八屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)舞蹈類比賽，榮獲一等獎。2018年受邀參加在上海舉辦的全國第五屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)的展演，榮獲一等獎。

一、作品主題與立意

“舞蹈題材是指一部作品中具體表現(xiàn)的，經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)提煉、概括、加工并滲透著舞蹈編導(dǎo)個人情感的社會生活現(xiàn)象?！蔽璧浮短鹈勖邸肥且允a(chǎn)蔗糖、蜜餞而素有“甜城”譽稱的內(nèi)江為創(chuàng)作背景，創(chuàng)作者以當(dāng)?shù)胤沁z文化項目“內(nèi)江蜜餞制作技藝”為編創(chuàng)題材，以此作為舞蹈語言及物化符號而來傳遞內(nèi)江源遠流長的制糖文化和甜蜜歷史。該舞蹈作品最初的靈感原點是創(chuàng)作者出于對自我兒時的記憶挖掘這一動力，走訪了甜城內(nèi)江的民間制糖手藝人，從蜜餞的手工制作到成品品嘗，似瀏覽又參與了內(nèi)江人民過去的“甜蜜”歷史。創(chuàng)作者懷揣對文化的崇敬而做出的藝術(shù)詮釋，它經(jīng)歷無數(shù)次的編排、修改，仍需不斷提升作品內(nèi)在精神的傳達力。舞蹈的價值包含對時代、生活、人物的縮影描繪，把內(nèi)江人民過去生活中慢慢積累和創(chuàng)作的技術(shù)用舞蹈方式表現(xiàn)出來。弘揚內(nèi)江地區(qū)非遺文化的內(nèi)在價值與核心魅力，贊頌民間技藝傳承人堅守文化的優(yōu)秀品質(zhì)，使地區(qū)特色以作品為載體與人民增進交流，提高藝術(shù)的鑒賞力。

二、舞蹈結(jié)構(gòu)與內(nèi)容形式

群舞作品《甜蜜蜜》為現(xiàn)實性題材，反映甜城內(nèi)江的非遺文化項目，手工制糖技藝的發(fā)展。寓意內(nèi)江人民將制糖技藝代代傳承，將制糖文化世世弘揚的精神。體裁為當(dāng)代男女群舞，道具使用竹編椅子、勺子，整部作品的主要部分分為開篇、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個部分。筆者將以上四部分的舞蹈內(nèi)容進行詳細的自我解讀，從舞蹈結(jié)構(gòu)談到編排細節(jié)，分析創(chuàng)作者對制糖技藝提煉的生活元素向舞蹈劇目轉(zhuǎn)化后的具體呈現(xiàn)。

《甜蜜蜜》以民間童謠畫外音開篇：“十里青山甜城甜，秋吃搞酒刀把先，入冬榨蔗汁的先期試灶，細細磨來細細碾。一瓢糖汁稠如蜜，轆轤煎煮夜夜綿，要問糖怎比蜜甜，心甜夢甜糖才甜?！边@是巧用內(nèi)江地區(qū)至今流傳的民謠，將制糖的工藝和甜入心底的秘訣蘊含其中，渲染開篇氛圍。這部分的舞蹈：群體演員將道具竹凳呈半圓形狀集中在舞臺的左側(cè)后方，表演聚精凝神聽書狀態(tài)，制糖民謠的畫外音巧妙引出。舞蹈在向觀眾闡明作品表現(xiàn)關(guān)于制糖技藝這一主題的同時，引出了舞臺右側(cè)前方位置的雙人舞，老者用手中的道具糖勺向?qū)O女示范如何制糖的工藝，以及孫女嘗試制糖卻屢試未成的舞蹈內(nèi)容，繼而群體演員迅速離開竹椅集中至方塊隊形，肢體擺出高低不一的靜態(tài)造型，呈現(xiàn)出因目睹調(diào)糖失敗而失落、沮喪的情緒表演，這也象征著孫女內(nèi)心波動的外化。

發(fā)展部分，隨著音樂叮叮糖叫賣聲的進入，所有演員被從舞臺左側(cè)出場的叮叮糖叫賣小伙所吸引，舞蹈氣氛變得活躍。演員們滿懷好奇地上前圍觀，開始變換著不同的隊形線條、形狀，使畫面勾勒出日常生活里市民走街串巷的氛圍。音樂開始融入了川劇小調(diào)的詼諧感，節(jié)奏突然漸強，所有演員坐在竹椅上表演一段主題動作，表演的狀態(tài)時而前傾，時而后仰，忽而跳上、竄下，忽而點頭、踹腳，編導(dǎo)形象地抓住了內(nèi)江人愛看熱鬧、談笑紛紛、干脆果斷的典型性格，加入演員夸張化的舞蹈肢體表演，使舞臺的空間感、方位感更加豐滿，舞姿形成了最大化的感染效果，將捕捉的角色形態(tài)刻畫到“味”。

高潮部分，音樂節(jié)奏逐漸弱化，柔和、舒緩的曲調(diào)給舞蹈以情感轉(zhuǎn)變的提示，由小伙和孫女兩位男女雙人舞演員開始展現(xiàn)“心甜夢甜糖才甜”的情感關(guān)系。群體演員腳下邁著圓場碎步輕盈地將竹椅移動至舞臺中間的后方位置，擺放成卷心圓形狀的圖案，立刻站上竹椅與老者進行品賞蜜汁的互動表演，變?yōu)楫嬅姹尘耙r托著正在舞臺前方表演的小伙和孫女，男女演員站在竹椅上完成了如“蜜”般纏綿交織的雙人舞托舉動作，共同將糖汁越熬越甜。內(nèi)容上，也由勞動甜蜜上升為愛情甜蜜的心理情緒，群體演員開始呈流動隊形圍繞在四周與主演形成同一時間、空間里不同造型、圖案的呈現(xiàn)，成為兩人情感關(guān)系的照射鏡，將氛圍迅速推向高潮，作品此時折射出的既是情緒的涌動，更是各種情感的交織的噴發(fā)。

結(jié)尾部分，小伙和孫女從老者手中接過這把凝聚著千年制糖技藝象征的糖勺，音樂也由舒緩而漸變?yōu)樵溨C歡快。群舞演員帶上竹椅變化為半圓形狀，將雙人舞男女演員包裹在其中，成功地將觀眾的焦點聚集在小伙和孫女身上，為內(nèi)容的發(fā)展起到錦上添花的效果。群體演員再次重復(fù)了“發(fā)展”段時坐在竹椅上完成的極具性格代表性的主題動作。編導(dǎo)在原動作基礎(chǔ)上加入了不同力度的處理，舞蹈快、慢節(jié)奏的切分，二度空間、三度空間的分組對比，提升了舞蹈畫面的層次感。小伙和孫女再次重復(fù)了熬糖、翻攪等能夠突出舞蹈主題的制糖動作。音樂上收尾呼應(yīng)，作品開端的曲調(diào)再次緩緩流出，所有群體演員也回歸至作品開場時舞臺左側(cè)后方聚精會神的聽書狀，場上只留下老者、孫女、小伙三人。伴隨著叮叮糖叫賣的畫外音響起，老者接過兩人同心遞出的糖勺，面露笑意地品嘗糖汁，在三人定點的靜態(tài)造型中結(jié)束舞蹈。

三、非遺元素在作品中的具體表現(xiàn)

以舞蹈展現(xiàn)民間工藝的精妙之處是舞蹈的又一特色，創(chuàng)作者依靠平日對制糖手藝人的細微觀察，提煉出熬糖、翻攪、品嘗等典型制糖動作和神態(tài)，加上創(chuàng)作者心智的參與，將其進行藝術(shù)的發(fā)展為《甜蜜蜜》中具有主題意味的舞蹈動作，達到再現(xiàn)“甜城”內(nèi)江市井的勞動甜蜜、愛情甜蜜、生活甜蜜的場景。再次是對區(qū)域特色文化的挖掘，以姿態(tài)鮮明的舞蹈而窺見整個“甜城”文化特征的縮影，通過富有內(nèi)江特色的民俗舞蹈形式而逐一鮮活地展現(xiàn)出來。

該舞蹈以動作的寫實手法而展現(xiàn)民間制糖工藝的特色，通過動作的鮮明外在表現(xiàn)，并進而觸發(fā)內(nèi)在的抒情內(nèi)涵，從而以直觀的藝術(shù)手法來展現(xiàn)“甜城”內(nèi)江的制糖文化與市民幸福感的精神面貌，謳歌“甜城”為數(shù)不多的民間技藝人為傳承文化而堅守的優(yōu)秀品質(zhì)。其中，力與美的對比手法表現(xiàn)是調(diào)動觀眾共鳴的特色之一，如中段刻畫市民性格的舞蹈，動作設(shè)計大氣、有力度，舞臺張力由內(nèi)而外，從而調(diào)動觀眾審美，實現(xiàn)觀眾審美的共鳴，彰顯內(nèi)江人民生活的甜如蜜，對美好事物喜聞樂見的真性情。多與寡的層次對比是舞蹈在有限的空間中的特色展現(xiàn)技巧，作品構(gòu)圖屢次出現(xiàn)群舞和雙人舞對稱的圖案，配上特定的燈光舞美，創(chuàng)造同時空不同心境的人物情緒，小伙和孫女站在竹椅上運用雙人托舉完成的舞蹈動作，抒發(fā)出時代青年對愛情甜如蜜的情感向往。抒情性與敘事性相結(jié)合的手法是舞蹈又一特色，如第四段以強化老者、小伙、孫女三人在和樂融融的氛圍中結(jié)尾，呈現(xiàn)舞蹈畫面的首尾呼應(yīng)，直觀地闡明作品的思想，希望能喚醒更多觀眾的文化幸福感和自豪感，增強地區(qū)特色技藝的繼承，為地方非遺文化創(chuàng)造耳目一新的機會，走進更多觀眾的視野。

創(chuàng)作者希望編創(chuàng)《甜蜜蜜》這個作品來展現(xiàn)“甜城”內(nèi)江為數(shù)不多的民間技藝人為傳承文化而堅守的優(yōu)秀品質(zhì)，希望能喚醒更多城市人因民間工匠精神而產(chǎn)生的文化自信，激起人們關(guān)注和守護地區(qū)特色技藝的內(nèi)驅(qū)力，讓非遺文化不會因現(xiàn)代發(fā)展而消逝。

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