黃天其

《建筑論談》曾昭奮著天津大學(xué)出版社，2018.

上世紀(jì)50至60年代之交，我從哈工大畢業(yè)后剛剛留校教建筑學(xué)，深感自己知識(shí)面狹窄，特別是由學(xué)校派到清華大學(xué)進(jìn)修一年，領(lǐng)略了那里的學(xué)術(shù)大師們的高深造詣后，更加自愧淺薄，于是猛讀一些文科理論書(shū)來(lái)自我補(bǔ)課。那是在1962年，讀到一本大學(xué)文學(xué)概論教材，其中講到文學(xué)理論包含三大部分：文學(xué)史、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論。多年來(lái)反復(fù)思索，建筑學(xué)理論的構(gòu)成應(yīng)當(dāng)也是如此，包含建筑史、建筑創(chuàng)作、建筑評(píng)論；這也就是學(xué)科結(jié)構(gòu)的共性吧。我國(guó)建筑前兩部分在教學(xué)和研究中早已形成體系，大師輩出，毋庸多慮。而后者，與國(guó)際建筑界的情況相比，則大為滯后和缺失，反映出我國(guó)這門(mén)學(xué)科的發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到完整和健全的階段。這就是在文革結(jié)束，撥亂反正初期我國(guó)建筑界的狀態(tài)。

改革開(kāi)放的新時(shí)期到來(lái)，面對(duì)世界性挑戰(zhàn)，中國(guó)建筑向何處去？這個(gè)大論題及相連帶的無(wú)數(shù)具體論題，都需要中國(guó)建筑學(xué)人認(rèn)真研究和回答。那時(shí)候左的習(xí)慣觀念仍然強(qiáng)固，有的建筑師只顧埋頭做方案，不講理論，不談?dòng)^點(diǎn)，模仿抄襲西方的新東西，悶聲發(fā)大財(cái)；然而可悲的是他們放棄學(xué)習(xí)，失去了鑒別能力和創(chuàng)新活力，忘記了承擔(dān)建筑事業(yè)在文化意義上的現(xiàn)代化從而振興中華的使命。更由于缺少評(píng)論環(huán)節(jié)，好比產(chǎn)品沒(méi)有檢測(cè)手段，良莠不分，導(dǎo)致城市空間的文化危機(jī)。現(xiàn)在許多人懷念上世紀(jì)的八十年代，那個(gè)百?gòu)U待舉，思想解放的時(shí)代。有較少的一批建筑學(xué)者，盡管甚至可說(shuō)是寥若晨星，卻毅然地?fù)?dān)當(dāng)起建筑評(píng)論這個(gè)舍利求義的時(shí)代角色。清華大學(xué)的《世界建筑》創(chuàng)始人集體，包括這部文集的作者，其中最重要的骨干之一的曾昭奮無(wú)疑是披荊斬棘開(kāi)拓的新時(shí)期我國(guó)建筑理論特別是建筑評(píng)論的先行者。

我有幸于1960—1961在清華進(jìn)修的一年中，恰逢曾昭奮剛由華南理工畢業(yè)分配到清華，兩個(gè)20多歲的“小毛頭”同在一個(gè)教研組，很快成為摯友。在清華他雖然算是“外來(lái)者”，但在基本功、刻苦勤奮和學(xué)術(shù)造詣方面獨(dú)具特色，很快入列成為這座全國(guó)頂尖學(xué)府的一位杰出的青年教師。文革風(fēng)云過(guò)后，到80年代，在汪坦先生的支持和學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)下，《世界建筑》率先打開(kāi)了引進(jìn)國(guó)際建筑新風(fēng)的一扇窗戶，對(duì)國(guó)外理論和作品的介紹和評(píng)論都是嚴(yán)肅認(rèn)真的，對(duì)促進(jìn)我國(guó)建筑創(chuàng)作和設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代化起到了春風(fēng)化雨的積極作用。我也榮幸地與《世界建筑》結(jié)緣多年，承擔(dān)通信編輯并撰稿數(shù)篇。步入壯年的曾昭奮直到退休以后，一直堅(jiān)守在《世界建筑》這塊基地和建筑評(píng)論的學(xué)術(shù)陣地，一方面謙遜地承襲清華老一代偉大學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，更進(jìn)一步發(fā)揮了舍我其誰(shuí)的學(xué)術(shù)膽識(shí)，四十年來(lái)，著述三百余篇（部），無(wú)一不緊扣時(shí)代脈搏，步步著地有聲，或?yàn)檫M(jìn)軍鼓，或?yàn)榫犁?。?duì)新生事物熱心左攙右扶，對(duì)不良傾向敢于前阻后貶，這就是曾君一貫的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

文集自選87篇“建筑論談”。全書(shū)包含五大部分：評(píng)論（22篇）、雜談（19篇）、讀書(shū)編書(shū)寫(xiě)書(shū)（20篇）、青年建筑師（14篇）、世界建筑（12篇）。洋洋灑灑，有的如金雞報(bào)曉（《后現(xiàn)代主義來(lái)到中國(guó)》），有的是解悟大師（《一代大師出梁門(mén)——梁思成先生創(chuàng)建清華大學(xué)建筑系五十周年》、《上下求索，指點(diǎn)江山——讀吳良鏞院士城市規(guī)劃論文集》、《云歸嶺南——莫伯治與嶺南佳構(gòu)》），有的是鼓舞后進(jìn)（《崔凱的兩個(gè)臨街建筑》、《青年建筑師的盛大節(jié)日》），有的是匡扶真理 （《給徐千里、支文軍信》），有的是辨?zhèn)吻笳?（《一種嚴(yán)重倒退的建筑創(chuàng)作指導(dǎo)思想》、《西客站的故事》）。如此等等，毫不夸張地說(shuō)，幾乎每篇都是一個(gè)建筑事件的歷史里程碑。

在“讀書(shū)·編書(shū)·寫(xiě)書(shū)”這一輯中的最后一篇《＜圓明園園林藝術(shù)＞（中英合刊版）后記》（386頁(yè)），讀來(lái)令我感到震撼和慚愧。早在上世紀(jì)80年代，他就同清華的何仲義先生奮力完成了這部中國(guó)歷史上最偉大的皇家園林的研究并寫(xiě)成專(zhuān)著出版。而那時(shí)我剛才結(jié)束十年的學(xué)術(shù)荒廢，由一個(gè)工廠土建技術(shù)員身份調(diào)入重建工做教師，為備課上講堂已經(jīng)不得不全力以赴。在80年代初聽(tīng)說(shuō)清華學(xué)者包括老友曾兄參與發(fā)起重建圓明園的志愿組織，曾經(jīng)覺(jué)得“四化”目標(biāo)尚且如此遙遠(yuǎn)，當(dāng)下哪有閑心去管圓明園廢墟。那是個(gè)中華民族百多年來(lái)的歷史傷心之地。誠(chéng)然早就讀過(guò)李大釗的憑吊詩(shī)：

玉闕瓊樓委碧埃，

獸蹄鳥(niǎo)跡走荒苔。

殘碑沒(méi)盡宮人老，

空向蒿萊撥劫灰。

但是重建的事，留待新世紀(jì)以后再說(shuō)吧。也就沒(méi)有湊熱鬧去報(bào)名參加，甚至也覺(jué)得不夠資格。但是，80年代的后期我還是去圓明園廢墟舊址著實(shí)走了一遭，后來(lái)又閱覽了相關(guān)圓明園的資料和研究成果，才深深感到昭奮的文化襟懷、學(xué)術(shù)遠(yuǎn)見(jiàn)和不凡功力。這是一個(gè)杰出的建筑評(píng)論家的深厚的學(xué)識(shí)底蘊(yùn)。他們的超前工作，為中國(guó)文化的復(fù)興埋下了伏筆。倏忽光陰，40年過(guò)去，我們都到了耄耋之年，而曾君留給祖國(guó)下一代建筑學(xué)人的這一份學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，實(shí)在彌足珍貴。

文集的最后一輯“世界建筑”的12篇文章，一是生動(dòng)地記錄了改革開(kāi)放后我國(guó)建筑學(xué)人逐步走向世界的歷程，其中曾昭奮主持的《世界建筑》雜志起了重要的組織、總結(jié)和鼓勵(lì)推動(dòng)作用（《走向世界，為國(guó)爭(zhēng)光——記兩次國(guó)際建筑競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)咦剷?huì)》）；二是他放眼世界，博學(xué)縱覽，及時(shí)把國(guó)外的建筑動(dòng)向系統(tǒng)地介紹到國(guó)內(nèi)，觀點(diǎn)鮮明而不偏頗，引領(lǐng)著我國(guó)建筑文化發(fā)展的健康走向（《后現(xiàn)代建筑30年（1960—1989）》）；三是從一個(gè)重要的側(cè)面反映了我國(guó)改革開(kāi)放后的前中期建筑學(xué)術(shù)刊物新生和發(fā)展的艱辛和成長(zhǎng)壯大。我們看到的頭幾期白報(bào)紙印的《世界建筑》今天看來(lái)是多么簡(jiǎn)樸，但是那優(yōu)雅大方的手工電子排版已經(jīng)帶來(lái)新時(shí)代的氣息。不用說(shuō)而今我國(guó)各地的建筑刊物無(wú)論是印刷、紙張和版式，都不遜于國(guó)外期刊了。曾昭奮先生以他的勤奮勞作，崇高人品，交班時(shí)向中青年一代建筑學(xué)人贈(zèng)送了一份豐厚的建筑文化資產(chǎn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面加速發(fā)展，以歷史空前的速度躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，城市面貌日新月異，建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)一派欣欣向榮的局面。這里不能不念及80—90年代建筑理論特別是建筑評(píng)論的勇敢、熱情的開(kāi)拓者。在此小文結(jié)束之際，謹(jǐn)愿我國(guó)的建筑評(píng)論家人才輩出。作為建筑理論的三大組成部分之一，建筑評(píng)論以追求真理，不畏權(quán)威，對(duì)建筑文化和城市歷史負(fù)責(zé)為準(zhǔn)繩，是提煉真金的純青爐火。關(guān)于中華建筑文明的盛衰榮辱的軌跡和教訓(xùn)，在曾君的這部文集中言之切切，據(jù)之鑿鑿，發(fā)人深省，立下了學(xué)術(shù)專(zhuān)攻的典范。