崔霽云

又到農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)，也有很多人戲稱“粽子節(jié)”，其實你真的了解端午節(jié)嗎？你知道為什么這個節(jié)日叫作端午節(jié)嗎？難道真的是中國人喜歡造節(jié)？比如說，如正月正（陰歷一月初一）春節(jié)，二月二日龍頭節(jié)，三月三日相傳是王母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽節(jié)等？，五月初五也一樣？要搞清楚這個問題，還需要小編慢慢訴說。

首先我們先了解下端午節(jié)三個字的意思。端，“端”字左邊是個“立”字，表示站直，起立的意思，右面的字，則是一個象形字，表示拐杖。兩個字結(jié)合到一起，端字的造字本義就是老人拄著拐杖重新站了起來，引申為重生、再次的意思，和“初”相通。古時候，午和五通用。所以說，端午也就是初五的意思。

現(xiàn)在，人們都知道端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的，但這在學(xué)術(shù)界上有爭議的，也可以說是眾說紛紜。最開始提到“端午”這兩個字的人是晉朝的大文豪周處，他在記載地方風(fēng)物志的《風(fēng)土記》上第一次提出了端午的概念。在書中，周處說，“仲夏端五，烹鶩角黍”。證明當(dāng)時的南方人，已普遍食用用菰葉裹黍米粟棗的粽子（也叫角黍）。

唐朝的時候，因唐玄宗八月五日生，宋璟為了討好皇帝，避“五”字的諱，將“端五”正式改為“端午”。此后，端午節(jié)才頻頻見諸于各種文學(xué)作品。元代陳元靚在《歲時廣記》中，還對此進(jìn)行了解讀：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”？由此可見，我們過的端午節(jié)直到晉朝開始的時候，才叫端午節(jié)。

接下來，還要談一個問題，端午節(jié)究竟是為了紀(jì)念誰。在眾人的認(rèn)識中，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，但在學(xué)術(shù)界認(rèn)為，端午節(jié)除了與屈原有關(guān)外，有人認(rèn)為是為了紀(jì)念精忠報國的伍子胥，也有人認(rèn)為是為了紀(jì)念孝女曹娥。而聞一多先生認(rèn)為，端午節(jié)是古百越族舉行龍圖騰崇拜活動的節(jié)日。那么，為啥現(xiàn)代人牢牢記住了端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原呢？

河北省民俗文化協(xié)會會長袁學(xué)駿研究認(rèn)為，早在屈原之前就有了“端午節(jié)”概念。他認(rèn)為在中國的歷史傳統(tǒng)中五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅(qū)邪辟邪、保健健身?？梢?，在屈原含恨跳下汨羅江之前，中國人就過端午節(jié)。

屈原在農(nóng)歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節(jié)，表達(dá)對國家民族的忠心。在中國史料中，屈原出現(xiàn)在公眾視線始于司馬遷的《史記》，而之前的諸子百家著作中，沒人提到屈原。從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁史學(xué)家吳均的《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年。但是，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，統(tǒng)治階級也認(rèn)為屈原的忠君思想值得褒揚，有利于統(tǒng)治，于是大肆宣傳。所以，紀(jì)念屈原的說法，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。