文雨

沿著水草豐美的青海湖一路向北，一路奇山異水快速掠過，經過海晏，前方就是剛察了。

頭頂?shù)奈迳涐υ陲L中獵獵作響，金色的轉經筒在耀眼的陽光下散發(fā)出攝心奪目的光芒。

透過翻飛的經幡，湛藍的天空中云朵行走自由，耳畔仿佛回想著六世活佛的藏式情歌。

門隅納拉山下的轉世靈童

1683年，西藏歷法中的水豬年。

清王朝的康熙已經做皇帝20多年了，北邊的蒙古各部正力量強盛。西藏政教合一的甘丹頗章政權在兩個對手的環(huán)伺之下，危若累卵。當然，這一切，西藏小地方門隅都不知道，善良的農民還在自由耕種、自由戀愛、自由生娃。

這一年，一戶貧苦人家生下了一個小男娃。傳說這男孩一出生，七個太陽同時出現(xiàn)，嚇壞了全村人。兩年以后，兩個神秘的大喇嘛突然出現(xiàn)在他們家，還帶著一堆很精致的佛教法器。兩個喇嘛舉起鐘磬，逗小男孩說：“這是誰的？”小男孩置若罔聞，卻對一個木魚很感興趣，稚嫩地說：“這是我的！”接著把他看得上的東西一樣一樣挑出來，說：“都是我的！”喇嘛們拿起小男孩挑出來的東西，仔細檢視了一番，被徹底征服了：所有法器都帶著五世達賴喇嘛的印章。

確認完畢：眼前的小男孩，就是五世達賴羅桑嘉措的轉世靈童！

這個小男孩，名字叫做倉央嘉措。

按說，被確認為轉世靈童的倉央嘉措本應該在布達拉宮度過童年時光，但是因為五世達賴羅桑嘉已經圓寂，而他的弟子貪權奪力，把這個重大消息封鎖起來，所以世人并不知道這件事。而倉央嘉措就這樣在綠草如茵、風景如畫的門隅納拉山下度過了自己的童年時光。

公元1696年，準噶爾發(fā)生叛亂，康熙皇帝三次親征，這才發(fā)現(xiàn)了其中的蹊蹺，于是倉央嘉措被接回了布達拉宮。在著名學者桑杰嘉錯的直接培養(yǎng)下，學習天文歷算、醫(yī)學及文學等，對詩的造詣很深。

所謂情人不過是個無法印證的傳說

倉央嘉措因為從小生活在自由自在的環(huán)境中，而布達拉宮對他來說就是一個牢籠，所以他不喜歡被困在布達拉宮，更何況，他心中還有一絲紅塵牽掛，那份牽掛就是達娃卓瑪。達娃卓瑪和倉央嘉措是青梅竹馬，兩人兩小無猜，曾經對著月亮起誓，生生世世不負彼此。可這一切在倉央嘉措被接入布達拉宮后就灰飛煙滅了，他是第六世達賴喇嘛，再也無法有七情六欲，他們今生今世是再也沒有雙宿雙飛的可能了。

格魯派高層為了讓倉央嘉措斬斷七情六欲，不再留戀紅塵俗世，他們不僅控制了倉央嘉措的出行，還派人暗中解決掉達娃卓瑪。倉央嘉措失去達娃卓瑪之后，心痛不已。

在許多文章中，他的私生活被描寫得無比浪蕩，從為初戀痛哭到為情人買醉，細節(jié)刻畫得比明星八卦還生動。但這些描繪都有夸大和杜撰的嫌疑。他到底有沒有情人，至今還存在爭議。

傳言中與他依依惜別的情人，僅僅是個無法印證的傳說。

統(tǒng)治階級爭權奪利的犧牲品

二十四歲時，作為上層統(tǒng)治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉錯，開始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肅、蒙古、四川、衛(wèi)藏、印度、尼泊爾等地，生活極為艱苦。

在這段時間，西藏地區(qū)政治局勢變得十分復雜，和碩特蒙古在西藏的政權出了問題，政治斗爭達到了頂端，倉央嘉措也無端被卷入這場政治紛爭中來，他被指控為“假達賴”，拉藏汗以“行為放蕩”為名向康熙啟奏，說倉央嘉措不守清規(guī)，是假達賴，應當廢立。康熙帝聞言，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。

政治斗爭就是這樣，即使只是一個傀儡，身為六世達賴的倉央嘉措，也在劫難逃?！妒プ鎸嶄洝酚涊d，倉央嘉措被押解至青海湖濱時，在西寧口外因病去世，享年24歲。

自此，世間再無倉央嘉措，只剩下他的傳說。

聊以安慰的是，關于他的死亡，除了上面的通史版本，還有另一種說法。

《六世達賴秘傳》木刻版記載，當他到達青海仙女峰后，就決然遁去，從此云游國內外，講經授徒，后來在內蒙古阿拉善去世，終年64歲。

在這種假設中，他終于過上了屬于自己的人生。

他和他的詩歌在青海湖得到了永生

倉央嘉措寫下了世間最深情的詩篇，演繹世間最美最純的情懷，他用年輕的生命，闡釋了詩歌之美、佛法之真。

倉央嘉措詩歌千古流芳于雪域高原、夢幻湖畔，青海湖的風聲入禪，那湛藍的湖水，濺落在草原兒女的雙眸間，閃現(xiàn)一縷最耀眼的光芒，如同倉央嘉措充滿人性的詩歌，普照世間所有的心靈。

有一種說法叫：“男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措”。之所以男不讀納蘭容若，是因為男兒志在四方，讀多了納蘭容若，容易讓自己陷于小情小愛；之所以女不讀倉央嘉措，是因為他的情詩蹈空一切，容易讓感性的女生沉湎于幻想之中，不能自拔。

善良而質樸的剛察人民因地制宜，自出心裁，修建了別具一格的倉央嘉措文化廣場，讓世人徜徉于倉央嘉措神圣的文化樂園，領略世間最美的詩歌，品味和感悟大師最具人格魅力的一面，它印證了剛察兒女最深情的緬懷和追思——永遠懷念這位步入紅塵之中的圣者。

這位詩歌大師，藏傳佛教的圣者就這樣駐足環(huán)湖草原，在圣潔的青海湖仙女灣悄然遁去，他和他的詩歌在青海湖得到了永生。