張博文

人人向死而生，對死亡的思考是探究人生意義的必經(jīng)之路。法國哲學(xué)家盧梭認(rèn)為，意識到死亡及對死亡產(chǎn)生恐懼，是人類脫離動物的一個(gè)標(biāo)志。作家周國平也曾說過“假如每個(gè)人都死過一次，每個(gè)人都會成為哲學(xué)家”。

《人生難得是心安——另類西方哲學(xué)簡史》是當(dāng)代哲學(xué)家呂克·費(fèi)希的著作，他巧妙地提出面對死亡，人該如何得到救贖這個(gè)問題，將西方哲學(xué)史串了起來。從永恒的古希臘智慧（斯多葛學(xué)派）、基督教、近代人本（存在）主義、尼采解構(gòu)主義到當(dāng)代哲學(xué)，把西方哲學(xué)分成了五個(gè)階段，每個(gè)階段的思想都用三個(gè)主題加以分析：理論、道德和救贖?！袄碚摗笔橇私庥钪孀匀?、認(rèn)知自己的重要工具;“道德”則是為達(dá)到建立正義、善良的人類社會的;“救贖則是人生意義的終極方向，是人類的最高智慧。所有的哲學(xué)體系都是經(jīng)由理論展開其對宇宙世界最真實(shí)的探索，從而通過道德對人類社會做出最佳安排，其最終目標(biāo)則是尋找救贖的可能。

從“人類在宇宙中所處的位置”“我們?nèi)绾闻c他人一起生活”“我們?nèi)绾握业阶约旱娜松饬x”這一獨(dú)特視角出發(fā)去考察哲學(xué)史上的主要思想流派，呂克·費(fèi)希闡釋了哲學(xué)中那些經(jīng)久不衰的教導(dǎo)，包括哲學(xué)與我們當(dāng)下生活的深切相關(guān)性，以及哲學(xué)在幫助我們獲得幸福和過上一種有意義的生活中所起的重要作用。盡管從整個(gè)哲學(xué)史來看，哲學(xué)家針對生命救贖所提出的答案，并沒有辦法說服每一個(gè)人，但確實(shí)有許多人對其中某些哲學(xué)家的答案感到滿意，進(jìn)而成為其安身立命的指針，并忠實(shí)地踐行某些哲學(xué)家的理論，達(dá)到人生的幸福圓滿。

每個(gè)人活著都希望自己的人生能夠幸福且有價(jià)值，但是幸福人生不可能從天上掉下來，只有走對了路，才有可能心安地存在著?！叭松穆吩撛趺醋?？”這個(gè)問題，并不是只有哲學(xué)家才思考，而是任何一個(gè)想要過一種精彩人生的人都會思考的問題。

思想意識從覺醒開始，天然地是要進(jìn)審視和批判的。如同熱播的美劇《西部世界》和英劇《真實(shí)的人類》中所描述的那樣，機(jī)器人得到了不管是人類賦予還是自我進(jìn)化而來的自我意識，首先是認(rèn)識自身——“我是誰”，而后是認(rèn)識生存的環(huán)境，從而批判現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而尋求希望的生活狀態(tài)和塑造理想狀態(tài)的自我，最終的歸宿是尋找自我存在的價(jià)值和終極意義——這也是哲學(xué)思考最根本的問題。

西方文化研討死亡也是自蘇格拉底、柏拉圖以來的悠久傳統(tǒng)。蒙田說過：進(jìn)行哲學(xué)思考，就是學(xué)習(xí)死亡。”深受西方哲學(xué)如生命哲學(xué)、意志哲學(xué)、存在主義和人文思想熏陶的呂克·費(fèi)希內(nèi)心充滿了悲天憫人，他說的是死亡，其實(shí)探索的始終是生存的困惑。

對死亡的思考是不分中、西的，而對死亡的思考最終都是回到對生存的反省上。在中國文化中，對死亡的思考并沒有那么沉重?！墩撜Z·先進(jìn)》篇中，弟子季路曾請教其師關(guān)于什么是“死”的問題?？鬃哟鸬溃骸拔粗芍?？”意思是說，人生中有很多可以去做的事，人們窮其一生，也沒有把人生過好，沒有把該做的事做得盡善盡美。糾結(jié)考慮死的問題，實(shí)在是多余的。生而為人，要不枉來人世一遭，就必須不斷提升自己，在每個(gè)年齡段做好自己該做的事，做到“不憂、不惑、不懼”。當(dāng)內(nèi)心足夠強(qiáng)大，足夠開闊，就能從容生活，做到不怨天、不尤人，內(nèi)心安定，充滿喜悅、寬容和愛，這才是人生的境界和智慧。

對于想要認(rèn)真對待自己人生的人來說，哲學(xué)是一個(gè)指引，它不一定能給你一個(gè)滿意的答案，但卻至少可以啟發(fā)你如何尋找生命的意義。沒有哲學(xué)，我們就無法理解我們生活其中的這個(gè)世界。

在物質(zhì)主義和成功學(xué)盛行的今天，人類認(rèn)識世界、征服世界的技術(shù)力量已經(jīng)演變成全自動的程序，超出了人類的意志范圍。人們在各種誘惑的暗示下，已經(jīng)放棄了自我，對世界充滿了太多不切實(shí)際的欲求。有時(shí)候欲求是一種美德和動力，但欲求更多是一種缺憾和不足，甚至說是一種不幸——真正的大不幸，絕非如一般認(rèn)為的那樣會讓生命更美好。欲求有時(shí)候非但無法讓我們生活得更美好，反而讓我們錯失了生命中當(dāng)下即可獲得的最重要的事物。猶如孔特所說：欲求少一些，多愛一些。對這個(gè)世界少一些欲求，多一些理解和寬容，走出自我，以便更完全地找回自我，這就是海德格爾所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，讓我們終于能夠更完全地認(rèn)識并愛他人。唯有成熟的愛的生活哲學(xué)，能讓我們平靜地接受生命，認(rèn)識并接納不完美的自我和生存的世界，能夠有力量為與我們所愛但終有一天會棄我們而去或是被我們棄留在這世間的人做些什么，這才是愛的生活智慧。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫以他優(yōu)美的文字總結(jié)了以愛為生的境界：

生活的確是黑暗的，除非有了渴望;所有渴望都是盲目的，除非有了知識;一切知識都是徒然的，除非有了工作;所有工作都是空虛的，除非有了愛;當(dāng)你們帶著愛工作時(shí)，你們就與自己、與他人合為一體。

（選自《書屋》2018年第10期，有刪節(jié)）