劉彪

摘要：“甘肅詩(shī)歌八駿”評(píng)選是近年來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象?！霸?shī)歌八駿”集體呈現(xiàn)西部畫卷的同時(shí)，將各自所屬的詩(shī)群文化標(biāo)識(shí)和創(chuàng)作特色注入其中。以娜夜為代表的“蘭州詩(shī)群”，側(cè)重表現(xiàn)西部的人在都市中的情感體驗(yàn);以高凱為代表的“隴東詩(shī)群”，以離離為代表的“隴中詩(shī)群”和以李繼宗為代表的“隴右”詩(shī)群，著眼于鄉(xiāng)土文化的詩(shī)性展現(xiàn);以扎西才讓為代表的“甘南詩(shī)群”，將鄉(xiāng)土大地與民族、宗教視閾緊密結(jié)合在一起;以古馬為代表的“河西詩(shī)群”，在古絲綢之路文明與河西文化的歷史回眸中探尋西部歷史過(guò)往的足跡?！案拭C詩(shī)歌八駿”評(píng)選是發(fā)揮“八駿”品牌“溢價(jià)”功能的一次成功試水，是甘肅由詩(shī)歌大省變?yōu)樵?shī)歌強(qiáng)省的重大文化戰(zhàn)略，也著眼于隴軍未來(lái)詩(shī)歌生態(tài)布局。

關(guān)鍵詞：文學(xué)隴軍 詩(shī)歌八駿 一帶一路

近年來(lái)，文學(xué)隴軍在當(dāng)代文壇持續(xù)發(fā)力，日益成為西部文學(xué)的一支勁旅，受到文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)外的高度關(guān)注，為“一帶一路”下的西部文學(xué)注入活力。文學(xué)隴軍的強(qiáng)勢(shì)崛起一定程度上得益于“八駿”品牌的深化拓展?！鞍蓑E”品牌自2005年啟用，以“甘肅小說(shuō)八駿”評(píng)選為起點(diǎn)，將評(píng)選門類由小說(shuō)向詩(shī)歌、兒童文學(xué)、戲劇擴(kuò)展。迄今為止，已選出三屆“小說(shuō)八駿”，三屆“詩(shī)歌八駿”，兩屆“兒童文學(xué)八駿”，一屆“戲劇八駿”。

“詩(shī)歌八駿”的評(píng)選遵循“三年一輪換”的規(guī)則。2012年首屆“詩(shī)歌八駿”評(píng)出娜夜等八位詩(shī)人;2015年第二屆評(píng)出包括古馬在內(nèi)的八位詩(shī)人;2018年扎西才讓等入選第三屆“詩(shī)歌八駿”。

一、“詩(shī)歌八駿”的書寫特征

甘肅地處西北內(nèi)陸的縱深腹地，地形南北狹長(zhǎng)，地貌復(fù)雜多樣，橫跨不同氣候地帶。它自古以來(lái)是絲綢之路的咽喉要道，華夏文明的重要發(fā)祥地之一，多個(gè)民族在此聚居，不同文化在此交匯、碰撞。隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，甘肅多元文化在與東部都市文化的參照中，凸顯了其靜態(tài)和原始之美。著名學(xué)者丁帆認(rèn)為：“愈是靜態(tài)的、原始的、凝固的文明形態(tài)，就愈是能夠突出文學(xué)的美學(xué)特征?！薄霸?shī)歌八駿”集體呈現(xiàn)西部畫卷的同時(shí)，將各自所屬的詩(shī)群文化標(biāo)識(shí)和創(chuàng)作特色注入其中。

“詩(shī)歌八駿”中，以娜夜為代表的“蘭州詩(shī)群”，身處蘭州都市文化圈，側(cè)重表現(xiàn)西部的人在都市中的情感體驗(yàn)，有時(shí)也在對(duì)文化變遷的反思中回視往昔歲月，感慨盛衰興亡，咀嚼文化鄉(xiāng)愁。在娜夜筆下，“酒吧”“人民廣場(chǎng)”“列車”“教堂”等都市化意象偶爾出現(xiàn)，詩(shī)人更多的是以女性細(xì)膩的筆觸書寫寄居城市中對(duì)現(xiàn)代生活的體驗(yàn)和感悟。如，你什么都知道/我什么都不說(shuō)∥在你的左邊，風(fēng)踩著又一年的樹(shù)葉/有一種腳步/與別的，不同∥我喜歡這一切，就像你突然轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，為我撫好風(fēng)中的一縷亂發(fā)∥幸福不過(guò)如此（《幸福不過(guò)如此》）。作為入選首屆詩(shī)歌八駿唯一的女詩(shī)人，她擅于對(duì)女性處境和命運(yùn)進(jìn)行探究，如：被稱之為女人，在這世上，除了寫詩(shī)和紅顏易老/其他/草木一樣/順從（《獨(dú)白》）。詩(shī)人察覺(jué)到女性的社會(huì)屬性和植物的自然屬性一樣，都是支配者的俘虜，只能順從命運(yùn)的安排。

“詩(shī)歌八駿”中，以高凱、第廣龍、郭曉琦、李滿強(qiáng)、惠永臣等為代表的“隴東詩(shī)群”，以離離為代表的“隴中詩(shī)群”和以李繼宗、包苞、李王強(qiáng)為代表的“隴右”詩(shī)群，著眼于鄉(xiāng)土文化的詩(shī)性展現(xiàn)，他們最具特色的是鄉(xiāng)土詩(shī)歌的創(chuàng)作。在他們筆下，鄉(xiāng)土中國(guó)成為常寫常新的主題，他們感受著現(xiàn)代化進(jìn)程中的西部鄉(xiāng)土世界留存的田園詩(shī)意，也在鄉(xiāng)土的深層體驗(yàn)中流露出對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)狀的隱憂。在“詩(shī)歌八駿”不同詩(shī)群的詩(shī)人筆下，小學(xué)教育是他們體察鄉(xiāng)土世界，關(guān)注當(dāng)下鄉(xiāng)土命運(yùn)的一個(gè)焦點(diǎn)。同是寫農(nóng)村小學(xué)，高凱代表作《村?。荷终n》以質(zhì)樸的語(yǔ)言在真實(shí)還原村小識(shí)字課的基礎(chǔ)上，截取了幾個(gè)小學(xué)啟蒙教育的片段進(jìn)行書寫。整首詩(shī)從用山里的人名組字——“馬鐵蛋的蛋”，用山里的景組字——“黑窯洞的黑”“黑眼睛的黑”，對(duì)山外的憧憬組字——“外面的外”“山外的外”“外國(guó)的外”，直到用實(shí)現(xiàn)理想的途徑組字——“想飛的飛”“抬膀膀飛的飛”“笨鳥(niǎo)先飛的飛”，啟發(fā)學(xué)生從山里走向美好明天。離離在《識(shí)字課》一詩(shī)中，滿載對(duì)小學(xué)識(shí)字課的回憶，飽含了對(duì)給予學(xué)生知識(shí)、啟蒙學(xué)生愛(ài)國(guó)的身為教師的父親的懷念，她這樣寫：“一群小學(xué)生，在村小學(xué)上識(shí)字課/教我們的李老師，是我的父親，他一生兢兢業(yè)業(yè)，那時(shí)還沒(méi)有駝背/也沒(méi)有/長(zhǎng)出白花花的胡子/他孤零零，領(lǐng)著我們/齊聲喊——上中下/他教我們大地，祖國(guó)，藍(lán)天，白云和星星……”包苞曾寫過(guò)《蔣寺小學(xué)》（組詩(shī)），其中一首名為《黑板上的錯(cuò)別字》：“黑板上的錯(cuò)別字，我發(fā)現(xiàn)時(shí)只有兩個(gè)/發(fā)現(xiàn)了，就擦掉重寫，如果我不來(lái)，它們將一直錯(cuò)下去∥黑板上的錯(cuò)別字/就像米飯中的沙子/發(fā)現(xiàn)了，就將它吐出來(lái)，而更多的孩子，卻只能將它吞下去∥因?yàn)椋@是偏遠(yuǎn)的村學(xué)，因?yàn)椋l(xiāng)下的孩子太餓”。包苞深入村小內(nèi)部發(fā)現(xiàn)的村小是農(nóng)村生活水平落后，基礎(chǔ)教育滯后現(xiàn)狀的縮影，農(nóng)村小學(xué)生的錯(cuò)別字刺痛了詩(shī)人關(guān)心鄉(xiāng)土底層世界的內(nèi)心。

“詩(shī)歌八駿”中，以扎西才讓為代表的“甘南詩(shī)群”，偏居甘肅西南部的高原地帶，他們將鄉(xiāng)土大地與民族、宗教視閾緊密結(jié)合在一起，他們的詩(shī)作為當(dāng)代詩(shī)壇提供了通向西部?jī)?nèi)部神奇性、神秘性一面的路徑。草原、雪山、藏傳佛教、土司、駿馬、羊群、藏戲、青稞酒、酥油燈等文化意象的設(shè)置使得“甘南詩(shī)群”與甘肅其他詩(shī)群相區(qū)隔，具有較高的辨識(shí)度。扎西才讓是連續(xù)兩屆入選“詩(shī)歌八駿”的甘南詩(shī)人。“桑多鎮(zhèn)”是他生活和創(chuàng)作的源泉。他以桑多鎮(zhèn)的人、事、景構(gòu)建起自己獨(dú)特的文學(xué)世界。桑多鎮(zhèn)的歷史既有土司家族曾經(jīng)炬赫一時(shí)的記憶：“侍女們靜候在十步之外，謹(jǐn)慎又小心地看著男主人的背影∥可是，一襲戎裝的沉默的少爺/只扭頭觀望桑多河邊采摘鮮花的少女∥啊呀，想當(dāng)年，正是那束鮮花/改變了黑頭少女的生命軌跡∥她成為土司的女人，在桑多鎮(zhèn)志里/書寫了濃墨重彩的一筆?！薄恫烧r花的少女》桑多鎮(zhèn)又有著洮岷西戰(zhàn)役中無(wú)名戰(zhàn)士捐軀犧牲的印跡：“直到你在洮岷西戰(zhàn)役中犧牲的那日，哦——∥你的綠度母，她被一根小小的繡花針扎破了手指?！薄渡诒?/p>

“詩(shī)歌八駿”中，以古馬、梁積林、胡楊為代表的“河西詩(shī)群”，續(xù)接邊塞詩(shī)風(fēng)，他們多以五彩的詩(shī)筆在古絲綢之路文明與河西文化的歷史回眸中探尋西部歷史過(guò)往的足跡。戈壁、荒原、峽谷、沙棘林、胡楊樹(shù)、祁連山、烏鞘嶺、西夏、西涼、駱駝等意象在不同詩(shī)人的詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)，成為“河西詩(shī)群”的文化標(biāo)識(shí)?！昂游髟?shī)群”擅于表現(xiàn)的是厚重歷史的“蒼涼”之感。古馬在這份蒼涼之中注入了古典詩(shī)詞的雋永、典雅，如他寫的《西涼月光小曲》，“月光如我，到你床沿∥月光懷玉/碰見(jiàn)你手腕∥月光拾起木梳/半截在你手里……”胡楊在蒼茫中簡(jiǎn)筆勾勒出心中的蒼涼之景，藏情于景，寄托幽情。他在《暮色焉支山》寫道：“腦子里一直有許多馬在奔跑，到了焉支山下，這些馬就更加放肆了∥它們撩起的塵土，蓋住了夕陽(yáng)中遼闊的景色∥我正在沉迷于草原的舊事，這些舊事與蒼茫的山勢(shì)，以及初冬的草色相容/是那樣相得益彰……”

二、“詩(shī)歌八駿”評(píng)選的當(dāng)代意義

（一）發(fā)揮“八駿”品牌“溢價(jià)”功能的一次成功試水

“詩(shī)歌八駿”可以說(shuō)是在“小說(shuō)八駿”評(píng)選取得知名度后，發(fā)揮“八駿”品牌“溢價(jià)”功能的一次成功試水。眾所周知，“小說(shuō)八駿”在2005年首次評(píng)選，“以服務(wù)中青年作家”為己任的甘肅省文學(xué)院在成立二十周年的時(shí)候，提出“拆除籬笆、開(kāi)放辦院”的理念和文學(xué)院內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、保障的“一院三制”構(gòu)想，以評(píng)選“小說(shuō)八駿”為契機(jī)，對(duì)外推薦甘肅有實(shí)力的作家，提高甘肅本土作家在當(dāng)代文壇的影響力，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。甘肅省文學(xué)院先后組織了“甘肅文學(xué)論壇小說(shuō)八駿上海之旅”“甘肅文學(xué)論壇小說(shuō)八駿北京研討會(huì)”等活動(dòng)，讓“小說(shuō)八駿”在東部舞臺(tái)集體亮相。東部以其文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)部知名的學(xué)者、評(píng)論家、頗具影響力的刊物和文學(xué)場(chǎng)域外部發(fā)達(dá)的傳媒和獨(dú)特的地緣優(yōu)勢(shì)，為“小說(shuō)八駿”的推廣和品鑒搭建了平臺(tái)，而“小說(shuō)八駿”作品呈現(xiàn)出的西部風(fēng)情和異域景觀在與東部文化對(duì)比參照中意義得以凸顯?！靶≌f(shuō)八駿”的“東部行”引發(fā)東部評(píng)論家、讀者對(duì)甘肅文學(xué)、文化的探知欲望，不啻于對(duì)甘肅文學(xué)和文化的有效宣傳，破除了甘肅文學(xué)僵化封閉的空間，打開(kāi)了甘肅文學(xué)通向未來(lái)之門?！霸?shī)歌八駿”在“小說(shuō)八駿”探索的基礎(chǔ)上，依托“八駿”品牌積累的話語(yǔ)資源和影響力，擴(kuò)大“八駿”品牌的生態(tài)布局。“詩(shī)歌八駿”在評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則上參照“小說(shuō)八駿”的規(guī)則，將參評(píng)年齡限定在50周歲以下，堅(jiān)持“八駿”作者“三年一輪換”，由省內(nèi)外文學(xué)領(lǐng)域知名專家學(xué)者依據(jù)甘肅籍本土參評(píng)作者近三年的作品品質(zhì)和創(chuàng)作影響力確定“詩(shī)歌八駿”最終人選。在擴(kuò)大影響力和發(fā)揮“品牌”效應(yīng)方面，借鑒了“小說(shuō)八駿”的成功經(jīng)驗(yàn)，2012年先后在上海、杭州舉行“甘肅詩(shī)歌八駿上海論壇”，“云水與天馬——浙江甘肅詩(shī)人杭州峰會(huì)”，2015年在蘭州召開(kāi)“第二屆甘肅詩(shī)歌八駿作品研討會(huì)”，繼續(xù)借用東部?jī)?yōu)勢(shì)資源平臺(tái)輸出差異化的符號(hào)資源，在滿足“他者”的異域想象中完成自我的建構(gòu)與認(rèn)同。而2014年《文學(xué)隴軍八駿金品典藏·詩(shī)歌卷》將首屆“詩(shī)歌八駿”的詩(shī)歌結(jié)集出版，把“詩(shī)歌八駿”的詩(shī)歌推向更廣闊的文化市場(chǎng)的同時(shí)，對(duì)“八駿”創(chuàng)作成果做了集中回顧與總結(jié)。

“文學(xué)在高度制度化的社會(huì)系統(tǒng)中，其實(shí)就是一種商品。一個(gè)作家社會(huì)文化資本的多寡，名聲的大小，收入的高低，其實(shí)都和他‘出售的文學(xué)商品有多少消費(fèi)者有關(guān)，也就是與有無(wú)文學(xué)市場(chǎng)需求密切相關(guān)?！薄拔幕M(fèi)市場(chǎng)以流量的爭(zhēng)奪來(lái)評(píng)價(jià)作品的影響力，以流量為單位作為消費(fèi)單元，以點(diǎn)擊率作為閱讀指標(biāo)?！薄霸?shī)歌八駿”對(duì)西部文化的差異展現(xiàn)本身自帶“流量”，在“詩(shī)歌八駿”的評(píng)選宣傳和評(píng)選后的推介讓“詩(shī)歌八駿”評(píng)選活動(dòng)成為吸引“流量”的事件，讓更多讀者走進(jìn)“詩(shī)歌八駿”的藝術(shù)世界，認(rèn)同“八駿”的品牌內(nèi)涵。

（二）甘肅由詩(shī)歌大省變?yōu)樵?shī)歌強(qiáng)省的重大文化戰(zhàn)略

“八駿”品牌的策劃者和組織者，甘肅文學(xué)院院長(zhǎng)高凱說(shuō)：“‘小說(shuō)八駿的稱謂只是一種包裝，如同寧夏的‘三棵樹(shù)、河北的‘三駕馬車一樣”“古有八駿圖，八匹馬在圖畫中才會(huì)顯出平衡，我們的八駿也是一樣。品牌中的每個(gè)人都是從精神上達(dá)到統(tǒng)一、整齊，風(fēng)格上還是各有千秋。賦予八駿之名，是想以集體的概念代表甘肅文學(xué)，達(dá)到文學(xué)精神上的整齊劃一，領(lǐng)跑甘肅文學(xué)，沖刺中國(guó)文壇?！薄鞍蓑E”品牌從命名伊始就被寄予了“駿馬騰飛”的美好愿景，這與“三棵樹(shù)”“三駕馬車”背后所凝聚的“積木成林”“領(lǐng)跑文壇”的文化蘊(yùn)含內(nèi)在是一致的，但“八駿”在對(duì)作家以數(shù)字“八”的提煉上和集結(jié)上，既是隴軍集團(tuán)人才濟(jì)濟(jì)的現(xiàn)狀的自我暗示，又是對(duì)外示之以強(qiáng)的鮮明標(biāo)識(shí)。對(duì)于詩(shī)歌大省甘肅來(lái)說(shuō)，強(qiáng)大的詩(shī)人陣容遠(yuǎn)超過(guò)數(shù)字“八”所能涵蓋的范疇。“詩(shī)歌八駿”通過(guò)評(píng)選對(duì)本土詩(shī)人陣營(yíng)的篩選，是在“文學(xué)精神上的整齊劃一”的隴軍內(nèi)部引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，不同作家對(duì)稀缺的符號(hào)資源——“詩(shī)歌八駿”的爭(zhēng)奪，需不斷提升詩(shī)歌的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，在“閾限期”后，完成對(duì)自我和他人的超越，這對(duì)整個(gè)隴軍集團(tuán)也是一次由“大”變“強(qiáng)”的文化戰(zhàn)略。在“詩(shī)歌八駿”評(píng)選后，八駿方陣的數(shù)位詩(shī)人在不同的舞臺(tái)取得成功。離離獲得2013年《詩(shī)刊》年度詩(shī)人獎(jiǎng);娜夜2014年憑借《詩(shī)人之心》獲得《詩(shī)探索》“華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”;古馬2014年以《落日謠》獲得寧夏文聯(lián)主辦的首屆“《朔方》文學(xué)獎(jiǎng)”;扎西才讓2017年獲第四屆“海子詩(shī)歌獎(jiǎng)”?！案拭C詩(shī)歌八駿”的影響力也進(jìn)一步由省內(nèi)擴(kuò)延到全國(guó)?！案拭C詩(shī)歌八駿上海論壇暨‘云水與天馬——浙江甘肅詩(shī)人杭州峰會(huì)舉行”入選“2012甘肅文學(xué)十大新聞”，“甘肅詩(shī)歌八駿”因集體刊發(fā)作品彰顯了“詩(shī)歌生態(tài)的生機(jī)勃勃”，被寫入《2012年中國(guó)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》。

（三）著眼于隴軍未來(lái)詩(shī)歌生態(tài)布局“詩(shī)歌八駿”評(píng)選貫穿著“以評(píng)促建”的理念，在注重詩(shī)人創(chuàng)作實(shí)力與影響力的同時(shí)，也將“地域性”“民族”“代際”“性別”等作為承載“八駿”面貌與內(nèi)涵的重要維度。篩選與重組“詩(shī)歌八駿”，事實(shí)上在對(duì)詩(shī)歌未來(lái)生態(tài)做布局。就“代際”而言，處于不同代際的作家的生活時(shí)代、審美選擇、價(jià)值觀念是不同的，文學(xué)隴軍的未來(lái)發(fā)展很大程度上取決于隴軍詩(shī)歌創(chuàng)作隊(duì)伍后繼有人?！霸?shī)歌八駿”在“代際”篩選方面煞費(fèi)苦心，也是著眼于未來(lái)詩(shī)人的培養(yǎng)。從三屆“詩(shī)歌八駿”評(píng)選結(jié)果來(lái)看，詩(shī)人隊(duì)伍呈年輕化趨勢(shì)。第一屆“詩(shī)歌八駿”以“60后”為主體，此次評(píng)選離離、馬蕭蕭二人為“70后”;第二屆“詩(shī)歌八駿”以“70后”為主體，他們是：離離、郭曉琦、扎西才讓、包苞、李滿強(qiáng)五位;第三屆“詩(shī)歌八駿”除“段若兮”為“80后”，其余七位詩(shī)人均為“70后”。就“地域性”而言，甘肅不同詩(shī)群的代表性詩(shī)人入選“詩(shī)歌八駿”，一方面讓“詩(shī)歌八駿”成為包容文學(xué)隴軍不同詩(shī)群的開(kāi)放性空間，另一方面也是對(duì)詩(shī)群內(nèi)部的其他成員創(chuàng)作上的一種激勵(lì)，這也是“詩(shī)歌八駿”品牌最為成功的地方。