趙權(quán)利

[摘要]平安時代（794年～1192年）在日本文學(xué)史上是一個極其輝煌的時代。涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀文學(xué)作品，如紫式部的《源氏物語》、《紫式部日記》、藤原道綱母的《蜻蛉日記》、和泉式部的《和泉式部日記》、清少納言的《枕草子》、菅原孝標(biāo)女的《更級日記》等。日本平安時代女流文學(xué)的繁榮對于日本文學(xué)、日本文化以及日本人的精神世界都產(chǎn)生了深遠的影響，在日本文學(xué)史上畫下了濃墨重彩的一筆，其貢獻即使在世界文學(xué)史上也是罕見的。

[關(guān)鍵詞]日本文學(xué)史 日本平安時代 女流文學(xué)

前言：文學(xué)是文化發(fā)展到最富于活力的歷史階段所煥發(fā)出來的絢麗光彩，是文化、社會的反映。平安時代（794年～1192年）日本經(jīng)歷了重要的變革，特別是9世紀(jì)后半期到10世紀(jì)這一時期，政治上從古代律令制國家轉(zhuǎn)向攝關(guān)體制國家;在文化上開始從“漢風(fēng)文化”向“和風(fēng)文化”過渡，在文學(xué)上是日本從漢文學(xué)的鼎盛時期發(fā)展為日本民族文學(xué)的重要時期。這一時期曾先后出現(xiàn)了紫式部、清少納言、藤原道綱母、和泉式部、菅原孝標(biāo)女等等一大批女性作家，她們的創(chuàng)作不僅開創(chuàng)了隨筆文學(xué)，豐富了日記文學(xué)，更是將物語文學(xué)推向了一個高峰，為日本文學(xué)創(chuàng)作開拓了一個嶄新的描寫領(lǐng)域，同時更是以其獨特的魅力形成了世界文學(xué)史上少有的女流文學(xué)現(xiàn)象。

一、日本平安時代女流文學(xué)成就

平安時代呈現(xiàn)了較為獨特的女流文學(xué)現(xiàn)象。物語文學(xué)繁盛開花，王朝風(fēng)的日記、隨筆等文學(xué)形式如雨后春筍一般陸續(xù)登上文學(xué)歷史舞臺。

（一）隨筆文學(xué)

《枕草子》是日本第一部隨筆文學(xué)作品。作者清少納言把個人的感受與平安時代的京城、貴族、女性交錯相連，反映了一定的社會世相。同時也體現(xiàn)了女性作家的纖細的感受力，展現(xiàn)了紛繁的人間世界和復(fù)雜的人情世界。

（二）日記文學(xué)

日記文學(xué)是一種有自照性的，具有深度的，記述描寫為主的日記。平安時代女作家們創(chuàng)作出了《蜻蛉日記》、《紫式部日記》、《更級日記》、《和泉式部日記》等優(yōu)秀作品。

（三）物語文學(xué)

《源氏物語》不僅是物語文學(xué)的集大成者，是日本古典文學(xué)的高峰，也是女流文學(xué)的最高成就;不僅是日本歷史上第一部長篇小說，同時也是世界文學(xué)史上第一部長篇寫實小說。

（四）和歌文學(xué)

小野小町是六歌仙中的唯一一位女和歌詩人。她的詩歌有66首被選人《古今集》之后的敕撰集里，她的詩歌集有《小町集》，她作為平安時代女流文學(xué)先驅(qū)，所起的作用意義十分重要。

二、日本平安時代女流文學(xué)繁榮成因

日本平安時代是女流文學(xué)的高潮，女流文學(xué)備受推崇并形成后世的經(jīng)典文學(xué)的楷模，這也是世界文學(xué)史上的一大奇跡。而平安時代繁榮的女流文學(xué)的形成也與當(dāng)時日本的背景有著千絲萬縷的關(guān)系。

（一）外部因素

1.唐文化的推動。中國的唐文化對日本古代文化的產(chǎn)生起到了積極的推動作用。日本民族是一個極其善于吸收和消化外來文化的民族，把外來文化改變成能夠表現(xiàn)本民族意識的復(fù)合型文化，在對中國漢文化的吸收基礎(chǔ)上，逐漸形成了日本民族的“漢風(fēng)文化”繁榮時期，在9世紀(jì)的時候可以說達到了全盛。

2.漢文學(xué)的吸收。漢文學(xué)的傳播為平安時代的女性創(chuàng)作提供了合適的土壤，正是她們對于漢文學(xué)的吸收利用，才能讓她們的作品一出現(xiàn)就達到相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，在世界文學(xué)史上享有一席之地。

（二）內(nèi)部因素

1.經(jīng)濟制度。日本平安時代隨著莊園經(jīng)濟的日益發(fā)展壯大，中央貴族階級的經(jīng)濟基礎(chǔ)也日益牢固，其中以藤原氏一族勢力最為強大，他們憑借莊園經(jīng)濟這一強大的經(jīng)濟后盾，排除其他貴族的競爭，而且依靠外戚政策，掌握了朝廷的實權(quán)，由此開啟了日本歷史上的攝關(guān)政治時代。

2.政治制度。日本平安時代“攝關(guān)政治”（此為“攝政”與“關(guān)白”的簡稱，日本中古時期外戚專權(quán)，天皇未成年時由大貴族藤原氏攝政，天皇成人后，藤原氏改稱“關(guān)白”）的形成和確立，對女流文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了相當(dāng)重要的推動作用。

3.婚姻制度。在訪妻婚（一夫多妻）這樣一種婚姻制度下，知識女性蒙受婚姻的不幸與無奈，促使她們用筆來抒發(fā)內(nèi)心的困惑和苦悶。

4.佛教信仰。佛教的信仰，使平安時代女作家們沒有力量從現(xiàn)實中她們所隸屬的集團社會宮廷貴族社會中脫離出來，但另一方面，對佛教的信仰卻使她們與現(xiàn)實世界保持一定的距離，給作者冷靜、客觀地觀察社會生活提供了必要的思想背景。

5.假名文字。假名文字為平安時代女作家提供了便捷的書寫方式，帶來了女流文學(xué)的興盛和繁榮。

三、日本平安時代女流文學(xué)的影響

日本平安時代女流文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了日本文學(xué)史乃至世界文學(xué)史的奇跡，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。

（一）傳統(tǒng)審美意識的確立

“物哀”所強調(diào)的并不只有悲情，更有對自然對世界的憐愛和感慨。“物哀”意識讓日本女流文學(xué)更加的唯美而富有情感，是日本傳統(tǒng)審美意識的基調(diào)。

（二）各種文學(xué)文體的發(fā)揚

平安時代女作家開創(chuàng)了隨筆文學(xué)，豐富了日記文學(xué)，更是將物語文學(xué)推向了一個高峰，從此開辟了女流文學(xué)的輝煌時代。對于日本文學(xué)、日本文化以及日本人的精神世界都形成一種巨大的支配力量。

（三）女性人生價值的體現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作可以說是女性們參與社會生活，確認(rèn)自己“人生價值”的唯一途徑。文學(xué)成就的被認(rèn)可，使她們獲得對自我人生價值的自信，感受到作為“人”的尊嚴(yán)，其本質(zhì)就是實現(xiàn)對束縛和壓抑她們?nèi)松赡苄缘默F(xiàn)實的超越。

四、結(jié)語

21世紀(jì)的今天，人類對自身的了解更加深入，各個領(lǐng)域的發(fā)展突飛猛進。文學(xué)研究也要求我們，既要以歷史的眼光準(zhǔn)確理解不同時代的作品的局限性，同時還應(yīng)該運用各領(lǐng)域最新的現(xiàn)代理論探索其超越時空的部分，拓展新的視野，尤其是古典文學(xué)的研究，只有這樣才能更好的體現(xiàn)其深刻的現(xiàn)實意義。