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摘 要 本文梳理和總結(jié)了河南師范大學(xué)文學(xué)院教授曾祥芹如何從無到有地建構(gòu)具有漢語言文字特質(zhì)的“漢文閱讀學(xué)”，指出其從事學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動力是“學(xué)以致用”，其人文精神的特質(zhì)是“知行合一”。

關(guān)鍵詞 漢文閱讀學(xué) 曾祥芹 人物傳記

分類號 G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.04.001

Abstract This paper summarizes Zeng Xiangqin， a professor in the College of Literature of Henan Normal University， who has constructed the “Chinese Reading” from scratch with the characteristics of Chinese language and writing， and points out that the inherent motive force of his academic research is “l(fā)earning for application” and the characteristic of his humanistic spirit is “the unity of knowledge and practice”.

Keywords Chinese Reading. Zeng Xiangqin. Biography.

0 引言

曾祥芹教授在語文教育學(xué)、文章學(xué)、閱讀學(xué)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)著述等身，研究成績斐然。曾先生曾任《河南師范大學(xué)學(xué)報》主編，現(xiàn)為河南師范大學(xué)文學(xué)院教授，并兼任中國閱讀學(xué)研究會會長及名譽會長，等等。他從事中國閱讀學(xué)研究數(shù)十年，提出了“振興閱讀科技，強化閱讀教育，培育讀書人口，營造書香社會”的系統(tǒng)觀，以及漢文閱讀“三體”（閱讀本體是閱讀主體與閱讀客體的辨證統(tǒng)一）、“三法”（精讀、略讀、快讀一條龍）體系，為中國閱讀學(xué)研究建構(gòu)了理論與實踐基礎(chǔ)。除學(xué)術(shù)研究代表作《漢文閱讀學(xué)導(dǎo)論》 （中央文獻出版社2004年版） 外，其主編的《歷代讀書詩》 《閱讀學(xué)新論》 《現(xiàn)代讀書經(jīng)》 《閱讀改變?nèi)松芳啊伴喿x學(xué)叢書”等，極大地裨益了有關(guān)領(lǐng)域的教學(xué)和研究工作。

曾先生之所以能在閱讀學(xué)領(lǐng)域的認識論和方法論層面上有所建樹，是基于其長達二三十年的中學(xué)語文教學(xué)實踐和大學(xué)中文本科（碩士） 教育經(jīng)驗。一般來說，他的研究觸角都是產(chǎn)生于教學(xué)實踐，最后又會回到教學(xué)實踐中去。他所關(guān)注的漢文閱讀學(xué)研究，其初衷就是為了解決學(xué)生在語文學(xué)習和語文教學(xué)過程中遇到的實際問題。在潛心教學(xué)和研究的同時，他還因各種機緣熱心于社會講學(xué)，數(shù)十年中，在大、中、小學(xué)，機關(guān)、事業(yè)單位及工礦企業(yè)、民間組織講學(xué)數(shù)百場。近年來，他更以老驥伏櫪的精神，積極響應(yīng)朱永新、趙麗宏、鄔書林、聶震寧、甘其勛、王余光、吳晞、林公武、張懷濤、徐雁等有識之士大力倡導(dǎo)的“促進全民閱讀，倡導(dǎo)終身學(xué)習;創(chuàng)建書香社會，弘揚精神文明”的“書香中國”建設(shè)方略，身體力行，做了很多宣傳與講座，真正做到了道器用兼具，知行統(tǒng)一。

曾先生這種學(xué)以致用、道器用兼具的治學(xué)方針，啟迪我們在學(xué)術(shù)研究上要注意道與器、學(xué)與用、理論與實踐的結(jié)合，要摒棄那種坐而論道的腐儒行為。本文將重點梳理和總結(jié)這位八旬學(xué)人在上述領(lǐng)域，尤其是漢文閱讀學(xué)領(lǐng)域的具體建樹，指出其學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在動力和精神特質(zhì)是“學(xué)以致用”與“知行合一”，其從無到有地建構(gòu)“中國閱讀學(xué)”的創(chuàng)新精神，是當代學(xué)術(shù)界的楷模。

1 從無到有地建構(gòu)“漢文閱讀學(xué)”

按照曾教授的大閱讀觀點，讀物可分為“有字書”與“無字書”，自從有了人類之后就產(chǎn)生了閱讀行為。那時人類尚未出現(xiàn)“有字書”，主要是閱讀“無字書”，即自然與人類社會的種種現(xiàn)象。

“讀有字書”自然是在文字出現(xiàn)以后產(chǎn)生的，就目前的考古資料來看，應(yīng)是在甲骨文出現(xiàn)之后，至今已有3000余年的歷史，而關(guān)于閱讀本身的研究則相對不足。但在上世紀九十年代以后，閱讀學(xué)研究的成果就誕生了曾祥芹教授的《百家讀書經(jīng)》及《現(xiàn)代讀書經(jīng)》等。而以曾祥芹、王繼坤等為代表的一批有識之士以此為已任，呼吁建立與“寫作學(xué)”相并列的“閱讀學(xué)”并開展研究。曾祥芹在很多場合及其發(fā)表的研究論文和著作中，多次表示，一個“閱讀大國”，竟然“閱讀”無“學(xué)”，豈非咄咄怪事？

上世紀80年代，曾祥芹教授聯(lián)合韓雪屏教授，組織一批學(xué)者撰寫并主編，出版了我國有史以來第一套“閱讀學(xué)叢書”，共計160萬字，包括《閱讀學(xué)原理》 《閱讀技法系統(tǒng)》 《文體閱讀法》 《古代閱讀論》 《國外閱讀研究》五本專著，首次系統(tǒng)建構(gòu)起了“中國閱讀學(xué)”的基本體系。從縱向維度看，這套閱讀學(xué)專著系統(tǒng)梳理與總結(jié)了我國歷代閱讀學(xué)人的閱讀經(jīng)驗與理論，評點、沉淀了一批有價值的閱讀理論、范疇與術(shù)語，為以后閱讀學(xué)的研究提供了很好的借鑒與基礎(chǔ)。從橫向維度看，叢書聯(lián)系中外，兼及理論與實踐。結(jié)構(gòu)上劃分為閱讀客體研究、閱讀本體研究、閱讀主體研究三部分。這種分法初步為曾祥芹后來修繕的“四體”（客體、介體、主體、本體） 閱讀學(xué)完整理論奠定了基礎(chǔ)。此后曾先生獨著和合著的著作也基本上沿用這種結(jié)構(gòu)，只是略有改動、時有側(cè)重而已。

叢書出版以來，好評如潮。南京大學(xué)教授兼中國寫作學(xué)會會長裴顯生認為這套叢書“初步構(gòu)建了閱讀學(xué)的理論體系，”“界定了閱讀學(xué)的學(xué)術(shù)特征，”“較好的處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，重視繼承、堅持創(chuàng)新”[1]。著名語文教育家章熊也認為叢書摒棄了那種使閱讀成為寫作附庸從而束縛閱讀學(xué)發(fā)展的陳舊觀念[2]。大連師范學(xué)院教授王偉評價此書“堪稱我國閱讀學(xué)史上一個劃時代的重要標志，是一座閱讀學(xué)系統(tǒng)工程的里程碑?！盵3]

中國第一套“閱讀學(xué)叢書”的出版，使孕育期和初創(chuàng)期的閱讀學(xué)研究從零碎化、游兵散勇式走向系統(tǒng)化、集團作戰(zhàn)方式，閱讀學(xué)研究無論從量還是質(zhì)上都得到很大的提升，標志著“中國閱讀學(xué)”從無到有正式形成的第一次飛躍;顯示出一代學(xué)人曾祥芹的學(xué)術(shù)鴻愿，即“追趕國外閱讀學(xué)，首次系統(tǒng)建構(gòu)中國閱讀學(xué)”得以實現(xiàn)。

在國際上閱讀學(xué)研究蓬勃開展，我國內(nèi)地閱讀學(xué)研究滯后的背景下，曾祥芹以建立中國獨立的閱讀學(xué)為己任，從對中外閱讀史料的爬梳剔抉，對閱讀體系的規(guī)劃宏構(gòu)，到對閱讀技法的選擇提煉，顯示出其學(xué)術(shù)擔當與勇氣、學(xué)術(shù)能力與智慧。

2 從普通閱讀學(xué)到“漢文閱讀學(xué)”

應(yīng)該說，一生中能取得這樣的成就，是很多治學(xué)者難以企及和艷羨的，它所帶來的學(xué)術(shù)成就與威望足以讓人樂享其成。但對于曾祥芹而言，這僅僅是他閱讀學(xué)研究的起始，是萬里長征的第一步。

從內(nèi)容上看，五卷本的“閱讀學(xué)叢書”屬于普通閱讀學(xué)，在完成了這樣一套煌煌著作后，他又醞釀建立“漢文閱讀學(xué)”書系13種，而《閱讀學(xué)新論》 就是該書系的核心。這部作品沿用《閱讀學(xué)原理》 的建構(gòu)體系而又有所創(chuàng)新，除對《閱讀學(xué)原理》 中一些理論深化拓展外，另外引入了諸如接受美學(xué)的觀點，對讀者的閱讀創(chuàng)造進行論述。再如“閱讀病理論”對從生理到心理、從個人到社會的閱讀病態(tài)進行分析，并提出合理化的矯治辦法，令人耳目一新。

如果說“閱讀學(xué)叢書”的意義在于其從無到有的話，那么這本《閱讀學(xué)新論》的價值可用“新”來概括了。如著名語文教育家顧黃初先生認為本書與前面的閱讀學(xué)叢書相比，提出了“新的理念、新的課題、新的開拓”[4]。饒杰騰從《語文新大綱》的角度評論該書“可以作為貫穿《大綱》 精神、領(lǐng)會《大綱》 內(nèi)容、落實《大綱》 要求的重要參考”[5]。《語文建設(shè)》雜志前執(zhí)行主編鄭浩寫書評認為本書是“20世紀中國閱讀學(xué)研究的最高成果”。王云峰認為本書是“建立漢文閱讀學(xué)的重要基石”[6]。本書的出版，完成了我國閱讀學(xué)的第二次飛躍——從普通閱讀學(xué)到“漢文閱讀學(xué)”，凸顯民族特色，力促閱讀學(xué)中國化。曾祥芹先生在閱讀學(xué)叢書的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)力，對原來的研究拓寬拓深，顯示了其持之以恒、不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。

3 與《文學(xué)閱讀學(xué)》相映照的《文章閱讀學(xué)》

2004年11月，北京大學(xué)教授龍協(xié)濤先生出版了學(xué)術(shù)著作《文學(xué)閱讀學(xué)》 （北京大學(xué)出版社2004年版）。曾先生即從閱讀學(xué)的角度認為此書是“文體閱讀”的代表性著作，因為此前他組織出版的第一套從書里就有一本《文體閱讀法》，對各種文體當然也包括文學(xué)體裁的閱讀進行過深入研究，這一閱讀學(xué)方面的新成果，讓他欣喜不已。

曾先生認為，一個讀書大國僅有文學(xué)閱讀研究的論著而缺失文章閱讀學(xué)研究的論著，無論如何也是殘缺的。為了消弭這一缺憾，曾祥芹決定組織業(yè)內(nèi)專家撰寫一本《文章閱讀學(xué)》。為了能與龍先生的《文學(xué)閱讀學(xué)》相媲美，曾先生仔細研讀該著作，并做了兩萬余字的讀書筆記。這時候的曾祥芹已是七旬老人，并因糖尿病住進了醫(yī)院，兩萬多字的讀書筆記及《文章閱讀學(xué)》專著的架構(gòu)，都是在河南人民醫(yī)院的病榻上完成的。期間，他還為即將召開的“曾祥芹學(xué)術(shù)思想國際研討會”準備了一套三卷本、近二百萬字的書稿。這些書稿都是他用左手（右手已顫抖多年） 一個字一個字敲進電腦里的，其困難可想而知。但有堅強學(xué)術(shù)信念的曾先生，硬是克服了我們年青人都望而生畏的困難，召集陳才生等門生弟子撰寫完成并出版了這本五十多萬字的專著。

《文章閱讀學(xué)》 對曾先生原來的閱讀理論與方法進行了梳理以符合文章閱讀的特點，如重組《閱讀學(xué)原理》 中的操作技法108法，并將其歸納為文章閱讀方法論和文章閱讀創(chuàng)造論兩大部分。文章閱讀方法論歸納為精讀、略讀、快讀三大類，文章閱讀創(chuàng)造論歸納為八類或相互呼應(yīng)、或?qū)舆f加深的辦法，如互文生義、斷章取義——文章閱讀的創(chuàng)造技法，見仁見智、多元有界——文章閱讀的創(chuàng)造鐵則，等等。

筆者認為其中最有創(chuàng)意的章節(jié)是“文章跨體閱讀論”，這是針對文學(xué)與文章兩種文體互通性而采取的閱讀方略，即在提倡“把文學(xué)當作文學(xué)來讀，把文章當作文章來讀”的普遍性情況下，也要注意文體閱讀的特殊性，講究“把文學(xué)當作文章來讀，把文章當作文學(xué)來讀”的靈活性，另人耳目一新。這一論斷具有很高的理論價值與實踐應(yīng)用價值。

《文章閱讀學(xué)》 的問世，標志著我國閱讀學(xué)研究的第三次飛躍，即研究視界從一般閱讀學(xué)轉(zhuǎn)移到漢文閱讀學(xué)，再深入到完整的文體閱讀學(xué)，這是閱讀學(xué)研究的再一次深化，彰顯了曾祥芹先生的學(xué)術(shù)精神，即學(xué)人之長，永不服輸;見賢思齊，不斷創(chuàng)新。

4 “學(xué)以致用”與“知行合一”的學(xué)人楷模

曾祥芹先生的學(xué)術(shù)研究都是立足于社會實踐，在社會實踐中產(chǎn)生與完成，并為社會實踐所服務(wù)的。從《閱讀改變?nèi)松?的動力出發(fā)，到“讀書、閱網(wǎng)、觀景三結(jié)合”的全民閱讀頂層設(shè)計，都彰顯了他作為一位中國閱讀學(xué)奠基人的深厚功底和戰(zhàn)略眼光。

為了閱讀教學(xué)之便，他曾以古今中外閱讀史為依托，總結(jié)出了“108閱讀技法”，并進而歸納為3大類18法，建構(gòu)了“精讀、略讀、快讀一條龍”體系。在21世紀初教育部推出《語文新課標》 提倡“個性化閱讀”“創(chuàng)造性閱讀”的情況下，他發(fā)表了關(guān)于“個性化閱讀”的一系列論文，對其具體操作方法提出了種種辦法，特別是《個性化閱讀教學(xué)實踐提出的十個理論問題》 一文，慧眼獨具，高屋建瓴，是一份筆者所已知的最為詳實、最具操作性的個性化閱讀的理論方略，本人經(jīng)常閱讀、反復(fù)揣摩，受益匪淺。

對于個性化閱讀的誤區(qū)，他以《于丹<論語>心得》中誤讀《論語》 為典型案例加以分析，撰寫了一萬九千余字的《文章誤讀的“問病泉”》 ，并結(jié)合語文教學(xué)指出此書二十種“誤讀病灶”。曾祥芹先生的這篇激濁揚清的文章，先被《焦作大學(xué)學(xué)報》 主編鄭心靈看中，于2008年全文刊出，繼而被《圖書與情報》 雜志在次年選登，在我國閱讀學(xué)和國學(xué)界產(chǎn)生了很大反響。

“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”，曾祥芹先生把他的書房命名為“拓荒齋”，正體現(xiàn)了他以不遺余力開拓墾荒的耕牛自喻的精神內(nèi)涵。

參考文獻：

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