楊金艷

中華民族的傳統(tǒng)美德，涵蓋了人與自身、人與他人、人與社會(huì)三方面，作為中國古代道德文明的精華，在中國社會(huì)的發(fā)展中起到巨大的作用。在傳統(tǒng)美德中，逐步形成了一種崇高的民族精神，并在價(jià)值意義上形成了中華民族的道德人格的精髓和驚魂。傳統(tǒng)美德不僅是民族生存和發(fā)展之極，而且現(xiàn)代中國的道德文明建設(shè)，必定要從傳統(tǒng)美德中汲取基本的精神，在語文教學(xué)中，我們要深入控掘其豐富的內(nèi)涵，于是取其深沉的精髓，從而使其在我們青少年心中生根發(fā)芽，發(fā)揚(yáng)光大。

愛國主義教育是傳統(tǒng)美德中的永恒主題。語文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛國主義教育因素，因此，在語文教學(xué)中進(jìn)行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來。如在學(xué)習(xí)《最后一課》時(shí)，讓學(xué)生了解到主人公小弗郎士面對(duì)國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對(duì)祖國語言文字的學(xué)習(xí)上。作為新世紀(jì)的青少年，又該如何對(duì)待自己祖國的語言文字呢？給學(xué)生以啟示，教育學(xué)生愛國并非空洞遙遠(yuǎn)，而就在我們?nèi)粘Ｉ钪?，在我們的身邊，這就是愛國的行動(dòng)。在學(xué)習(xí)《誰是最可愛的人》一文時(shí)，先讓學(xué)生充分體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛國主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及該如何去做才是愛國的？讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛國意識(shí)。

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在學(xué)習(xí)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

一個(gè)人富有強(qiáng)烈的責(zé)任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了話不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學(xué)習(xí)莫懷戚的《散步》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個(gè)世界”的深刻含義——表現(xiàn)了作者肩上肩負(fù)的承上啟下的使命感和責(zé)任感。進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責(zé)任感呢？要求學(xué)生結(jié)合自己談感受，使學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)狀況有機(jī)聯(lián)系起來，并逐步落實(shí)到行動(dòng)上，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，能有效地促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的全面提高，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

勤儉、廉潔、敬長、知禮等幾方面的傳統(tǒng)美德我是這樣進(jìn)行的，在主題班會(huì)中重點(diǎn)圍繞怎樣理解長輩的苦心孤詣，怎樣尊敬師長，奮發(fā)立志為中心的教育。在一次主題班會(huì)時(shí)，我說：“在科技高度發(fā)達(dá)的今天，手機(jī)、電腦傳遞信息十分迅速，你是否很真誠的用筆給父母寫過書信呢？那么請(qǐng)讓你的手離開鍵盤，拿起筆，用最深情的語言跟父母說說心里話吧?！庇谑俏也贾昧藘善掝}作文，并寫成演講稿的形式。話題是《困惑》、《感恩》、同學(xué)們下課都去討論這兩個(gè)話題，探討出他們之間的關(guān)聯(lián)和選擇話題的角度，討論氣氛十分熱烈，經(jīng)過兩天的精心準(zhǔn)備，一場精彩的演講開始了。我又請(qǐng)了幾名在教育孩子的方面比較成功的家長，也請(qǐng)了幾名與孩子之間存在溝通困難、心存困惑的家長，結(jié)果看到了這樣的場面；一個(gè)女同學(xué)聲情并茂的讀到：媽媽、我知道您在穿上一直儉樸，在吃的方面呢？更是省的要命，俗話說：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌?！边@話您也長掛在嘴邊，讓我多吃飯，常常只買一個(gè)雞腿給我吃，但是您自己每頓吃的菜總是小蔥、土豆、大白菜之類的、從不吃肉。您吃的東西我一看就飽了，您卻說：“肉太膩了，不適合我，少吃點(diǎn)好-----”。難道您不知道肉香嗎？我分明看到您把我沒啃凈的骨頭再啃一遍。媽媽，我終于知道您不是不能吃，也不是不想吃，您是想省點(diǎn)錢，既讓我吃好，又讓我讀好書啊 。媽媽，享受著您深重的恩情，可我拿什么報(bào)答您呢？讀到這里，很多學(xué)生低下了頭，我想他們或被感動(dòng)著、或在反省著、心里的感慨是無以言表的。還有一個(gè)小男孩低沉的說：我也是一個(gè)孩子，和其他的小伙一樣學(xué)習(xí)、玩耍、而與他們不同的是，我不想回家，每當(dāng)放學(xué)時(shí)，同學(xué)們都爭先恐后地跑出教室，急著往家趕，我卻慢慢地不得已才走出校門，我害怕回家，我害怕看到爸爸媽媽吵架時(shí)的面孔，看到別的小伙伴都急著回家，感受家的溫暖，而我回到家餓著肚子聽你們吵架，什么時(shí)候能給我一個(gè)和睦的家？爸爸、媽媽、別吵了，我需要你們的愛呀！聽到這里，臺(tái)上臺(tái)下引起共鳴，幾個(gè)家長也眼含熱淚。我想，讓他們放不下的，應(yīng)該不僅是家庭和睦的問題，而是怎樣走進(jìn)孩子的心里，怎樣做更稱職的父母！演講活動(dòng)結(jié)束后，不知不覺間，班里上課的紀(jì)律好了，同學(xué)們靜悄悄地聽課，認(rèn)真配合老師，下課熱烈討論問題，女同學(xué)不再比吃穿，男同學(xué)不再討論網(wǎng)絡(luò)游戲?？吹竭@樣可喜的變化，我有抓住契機(jī)，即時(shí)肯定學(xué)生的成績，幫助他們展望廣闊的前景，一時(shí)間，班里掀起空前的學(xué)習(xí)熱潮。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！睆倪@里可以知道語文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到“教書育人”的目的。在這方面，語文學(xué)科有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因?yàn)?，語文是門綜合性學(xué)科，從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)來看，它的政治價(jià)值是通過愛國主義教育，弘揚(yáng)振奮民族精神，增強(qiáng)民族自信心；它的倫理價(jià)值通過人物形象感化達(dá)到道德教育和品質(zhì)陶冶。在語文教學(xué)中只要曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，再結(jié)合學(xué)生實(shí)際，一定能使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承、發(fā)揚(yáng)、光大！

（作者單位：黑龍江省齊齊哈爾市依安縣新興鎮(zhèn)中心小學(xué)）