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        關(guān)于三江侗族民族風(fēng)情畫傳承的思考

        2019-06-24 17:38:42陳玉秋胡芳
        美術(shù)界 2019年6期
        關(guān)鍵詞:農(nóng)民畫傳承特色

        陳玉秋 胡芳

        【摘要】三江侗族風(fēng)情畫是廣西少數(shù)民族藝術(shù)中的瑰寶之一,其表現(xiàn)形式新穎多樣,有自己獨(dú)特的藝術(shù)語言,反映了侗族人民的生產(chǎn)生活方式、民族風(fēng)情,是侗族文化的重要組成部分。本文首先對(duì)三江侗族風(fēng)情畫藝術(shù)進(jìn)行了簡單的概述,對(duì)其傳承發(fā)展的特質(zhì)進(jìn)行了分析,最后對(duì)如何傳承三江侗族風(fēng)情畫的策略進(jìn)行了探討。

        【關(guān)鍵詞】三江侗族自治縣;農(nóng)民畫;傳承;特色

        三江侗族風(fēng)情畫(亦稱三江農(nóng)民畫)反映了侗族人民獨(dú)具特色的審美意識(shí)、審美理想、審美情趣,這種審美意識(shí)的建立就像他們的鄉(xiāng)音一樣,是祖祖輩輩經(jīng)過漫長歲月構(gòu)建積累起來的。農(nóng)民畫創(chuàng)作者大多數(shù)未經(jīng)過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練,很少知曉繪畫上的構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)等繪畫理論,以及國畫、油畫、版畫等畫種的畫法。但他們有著獨(dú)特的觀察事物的角度,敏銳的思維方式以及多樣的表現(xiàn)手法,呈現(xiàn)出極大的創(chuàng)作自由,畫前只要一番思考,腦際便生萬千氣象,動(dòng)筆往往從一開始拓展全局,必是胸有成竹,一氣呵成。

        三江侗族風(fēng)情畫具有鮮明的地方和民族特色,20世紀(jì)80年代以后三江侗族風(fēng)情畫開始走出大山,逐漸進(jìn)入大眾的視野,將三江侗族的民風(fēng)習(xí)俗、生產(chǎn)生活、自然風(fēng)光以純樸、自然、率真的繪畫語言淋漓盡致地展現(xiàn)給觀者。

        一、三江侗族現(xiàn)代風(fēng)情畫內(nèi)涵及發(fā)展歷程

        三江侗族風(fēng)情畫屬于民間藝術(shù)范疇,它是承載著深厚的民族民俗文化基因,又有著獨(dú)特的審美情趣和造型特征的美術(shù)形式。它與民間剪紙、刺繡、梨樹木板年畫等大眾藝術(shù)形式有著千絲萬縷的聯(lián)系。三江侗族風(fēng)情畫以架上、紙上的文字形象來呈現(xiàn),手法材料均比較靈活、自由,具有濃郁的地域特色。在民間美術(shù)中占有重要的地位,有著蓬勃的創(chuàng)作力和鮮活的生命力。三江侗族風(fēng)情畫以富有想象力、創(chuàng)作力的造型語言、豐富的視覺圖像呈現(xiàn)出了民族的發(fā)展歷程、風(fēng)土人情、宗教信仰、文化傳承等,踐行了習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上講話精神:“創(chuàng)作具有中國精神、中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的美術(shù)精品,使美術(shù)更好地保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性,富于創(chuàng)造性?!?/p>

        三江侗族風(fēng)情畫因造型樸拙且極具裝飾美感而深受人們喜愛。三江侗族風(fēng)情畫歷史悠久,在清朝中期農(nóng)民就用鍋墨、藍(lán)靛等作為繪畫顏料并通過近似夸張的表現(xiàn)手法作畫,當(dāng)時(shí)稱之為“侗布畫”。1958年,全國涌現(xiàn)了農(nóng)民畫運(yùn)動(dòng),各地農(nóng)民興起學(xué)習(xí)農(nóng)民畫熱潮。20世紀(jì)70年代,受陜西戶縣農(nóng)民畫的影響,美術(shù)老師劉克清和韋之旗等同志在三江縣及周邊各個(gè)村莊開辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班。三江涌現(xiàn)以楊培述、石萬景等一批富有代表性的優(yōu)秀農(nóng)民畫家。20世紀(jì)90年代以后,三江農(nóng)民畫得到了迅猛的發(fā)展,具體表現(xiàn)是:1990年,約60余幅作品進(jìn)京參加了“第十一屆亞運(yùn)會(huì)藝術(shù)節(jié)”;1994年,由上海美術(shù)館舉辦了“廣西三江侗鄉(xiāng)農(nóng)民風(fēng)情畫展”,特別是三江農(nóng)民畫傳承人楊共國的《送新娘》等作品被高價(jià)收藏,這極大地增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民畫家的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作動(dòng)力;2016年,約150幅作品進(jìn)京參加展演,這是三江農(nóng)民畫從深山走向世界新征程的里程碑。近三年來,隨著畫家創(chuàng)作隊(duì)伍的擴(kuò)大,還有很多優(yōu)秀的畫家前往其他省份參加農(nóng)民畫展,他們對(duì)三江侗族風(fēng)情畫影響力的擴(kuò)大做出了重要貢獻(xiàn)。

        二、三江侗族風(fēng)情畫的顯著特質(zhì)

        (一)歷史淵源和民族感情

        三江侗族風(fēng)情畫所蘊(yùn)含的歷史淵源和民族情感,我們可以從兩個(gè)層面來理解它的文化價(jià)值。其一,原生態(tài)的獨(dú)特文化魅力,三江侗族風(fēng)情畫保留有著許多已經(jīng)失傳的大眾文化的信號(hào)和精神元素,是尋找民間原始根脈的文學(xué)向?qū)?,有著不同尋常的文化價(jià)值。三江侗族風(fēng)情畫承繼了民族文化的歷史淵源,吸收了侗族綜合侗彩繪、侗繡等民間藝術(shù)的優(yōu)秀養(yǎng)分,在不同藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上體現(xiàn)了一種積極的文化記憶和精神共鳴。其二,三江侗族風(fēng)情畫具有典型的藝術(shù)名片意味。目前,三江侗族風(fēng)情畫已被列入《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》,說明了這種文化具有廣泛的參與性及重要的文化價(jià)值。它作為一種具有歷史厚度的大眾文化,對(duì)現(xiàn)代提倡的“留住鄉(xiāng)愁,建設(shè)新農(nóng)村,創(chuàng)造新文化”有著積極的推動(dòng)作用。三江侗族風(fēng)情畫運(yùn)用地域文化資源,豐富了民間藝術(shù)的組成形式,樹立了三江侗族地區(qū)的文化形象,且組織發(fā)展得很好,不但走上全國,更是逐漸走向了世界。

        (二)地域特色和鄉(xiāng)土韻致

        三江侗族風(fēng)情畫的地域特色和鄉(xiāng)土韻致構(gòu)成了侗族的人文圖史。農(nóng)民畫的通俗性與侗族人民的信仰、習(xí)俗、禮儀等廣闊的鄉(xiāng)土文化有著直接聯(lián)系,是民俗民風(fēng)的直接記錄和見證?,F(xiàn)代的三江侗族風(fēng)情畫的題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式保留了侗族人民渴望生活安樂、吉祥幸福、積極向上的主題,同時(shí)也更加注重視角和語言的創(chuàng)新,反映現(xiàn)代的民俗風(fēng)情、鄉(xiāng)村生活和精神狀態(tài),是地域文化的高度概括和直接呈現(xiàn)。比如《起新房》《歡慶高鐵進(jìn)侗鄉(xiāng)》《清清河水好洗頭》《對(duì)山歌》《新農(nóng)村建設(shè)》《上大梁》等。均是立足于鄉(xiāng)土,觀照當(dāng)代的優(yōu)秀作品。三江侗族風(fēng)情畫在品質(zhì)方面堅(jiān)守了濃郁的鄉(xiāng)土韻致,突出地域的人文特征,用爛漫的奇思妙想反映具有個(gè)性色彩的中國夢,如《錘粑粑》《侗族百家宴》《侗家深夜油茶香》《斗?!返茸髌肪从吵鋈弊屣L(fēng)情畫既能夠接地氣,同時(shí)也達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。那種蓬勃的生命意識(shí)和熱烈的生活狀態(tài),是其他藝術(shù)表現(xiàn)形式難以達(dá)到的。

        (三)符號(hào)意識(shí)和時(shí)代氣息

        三江侗族風(fēng)情畫的藝術(shù)語言充滿活力和張力。隨著長期累積與不斷發(fā)展,三江侗族風(fēng)情畫已經(jīng)形成了自己的語言特色,獨(dú)特自由的造型特征與色彩搭配,具有豐富的符號(hào)意識(shí)。如地域文化符號(hào)圖騰意識(shí)的傳承和審美共識(shí)的圖像化沉淀等,如同方言及民族服飾一樣,打上了深刻的文化烙印,充滿無窮的魅力和符號(hào)意味。農(nóng)民畫大膽艷麗、富有想象的色彩觀念具有典型的藝術(shù)特色。明亮艷麗的色彩具有熱烈震撼喜劇視覺效果,這也是農(nóng)民畫區(qū)別于其他畫種的重要特征,是可供其他繪畫類型借鑒學(xué)習(xí)的重要方面。三江侗族風(fēng)情畫的色彩觀念熱烈、純粹,如《集市》《理紗》以主觀表現(xiàn)的色彩、飽滿純粹方式將農(nóng)民畫對(duì)艷麗色彩的追求推向了極致?,F(xiàn)在全國有十大畫鄉(xiāng),筆者認(rèn)為只有堅(jiān)守了語言的特色,才能在內(nèi)在的精神上拉開距離,同時(shí)要廣泛地吸收,樂于創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代變化了,生活的空間和審美的趣味已經(jīng)發(fā)生了改變。所以,借鑒創(chuàng)新是保持農(nóng)民畫造型特征的重要?jiǎng)恿?。這幾年來,我們看到有很多優(yōu)秀作品,如《四月八坡會(huì)》《苗家繡娘》等,在創(chuàng)新上融入了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代化生活氣息,對(duì)農(nóng)民畫的現(xiàn)代化發(fā)展的做出了有益的嘗試。

        三、傳承三江侗族風(fēng)情畫特色的策略

        三江侗族風(fēng)情畫在守住根本、放開眼界、發(fā)揮特色方面已經(jīng)做出了驕人的成績,2016年8月,“中國夢,侗鄉(xiāng)情”三江侗族風(fēng)情畫展在北京民族文化宮開幕,集中展現(xiàn)了呈現(xiàn)近年來三江侗族風(fēng)情畫的成就。但值得注意的是,在藝術(shù)發(fā)展多樣化、多元化的今天,侗族風(fēng)情畫的發(fā)展將何去何從?這是每一個(gè)侗族風(fēng)情畫創(chuàng)作者應(yīng)該思考的問題。

        黑格爾曾說:“利用倒退而達(dá)到進(jìn)步的手段,從辯證法觀點(diǎn)看,歷史上倒退和進(jìn)步是同樣重要的,因?yàn)槭澜绲那斑M(jìn)需要一個(gè)助跑過程?!毙聲r(shí)代三江侗族風(fēng)情畫的創(chuàng)作應(yīng)該以借鑒和回歸為創(chuàng)作的起點(diǎn),在尋找侗族傳統(tǒng)審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新,賦予侗畫以嶄新的時(shí)代特征和精神內(nèi)涵。三江侗族風(fēng)情畫今后發(fā)展要堅(jiān)持走普及與提高并重的道路。要扶持、鼓勵(lì)原創(chuàng)性作品創(chuàng)作,不能大批量復(fù)制生產(chǎn),特別要處理好工匠精神與純藝術(shù)之間的關(guān)系。有很多農(nóng)民畫家經(jīng)常在抱怨:為什么我們的畫不能參加全國美展?為什么不能到連環(huán)畫展中去比賽?其實(shí)是在拿自己短處與別人的長處相比。筆者認(rèn)為農(nóng)民畫家應(yīng)該堅(jiān)定文化自信、道路自信,保持自己的特色。三江侗族風(fēng)情畫不要丟掉自己的長處和特點(diǎn),即天馬行空的想象力,超越現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)力,符號(hào)化和裝飾性的語言方式,等等。有人說:愈是民族的愈是世界的。其實(shí)愈是本土的,也愈是現(xiàn)代的。

        結(jié)語

        三江侗族民族風(fēng)情畫在發(fā)展過程中形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌,是廣西侗族文化的一個(gè)縮影。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承被社會(huì)矚目的背景下,三江侗族風(fēng)情畫的可持續(xù)健康發(fā)展顯得尤為重要。筆者認(rèn)為“不忘初心,方得始終”,應(yīng)該充分發(fā)揮畫家的工匠精神,鼓勵(lì)原創(chuàng),使得這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來發(fā)展中更好地傳承下去,同時(shí)也期望三江侗族風(fēng)情畫伴隨著人們對(duì)美好的生活向往和追求,在今后會(huì)涌現(xiàn)出更多的精品佳作。

        注釋:

        *基金項(xiàng)目:國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)低碳化轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)模式與績效評(píng)價(jià)研究——以湘黔桂‘侗文化旅游圈為例”(71861001)。

        參考文獻(xiàn):

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