赫 草

明代成化元年，是公元1465年，憲宗皇帝朱見深登基的那一年，距今已有553年。

手中的這件文獻(xiàn)應(yīng)是這一年的產(chǎn)物，紙面黃中顯黑，可見歷經(jīng)滄桑。寬約48厘米，長(zhǎng)約35厘米，圖文并茂，內(nèi)容豐富，品相基本完好。

雖是民間歷史文獻(xiàn)，但從內(nèi)容看，有著獨(dú)特的歷史意義和價(jià)值，當(dāng)為一件珍貴的文獻(xiàn)。因其主旨講的是家庭建設(shè)，兄弟妯娌和睦相處，互敬互愛，勤善讀書，所以價(jià)值頗高。

現(xiàn)在，我們就逐次看來(lái)。

先看大字，右首起處是“荊樹有花兄弟樂”，左邊結(jié)尾處是“硯田無(wú)稅子孫耕”。兩句詩(shī)是說，荊樹（即紫荊樹，是一種落葉灌木或小喬木，花紫紅色，木材和樹皮都可入藥）,開花時(shí)兄弟同樂，后一句是說硯田（即古代磨墨用的硯臺(tái)，文人常指為硯田），讀書識(shí)字不用交稅，留給子孫勤耕耘。

接著從右往左先是四句詩(shī)，說“兄弟同胞一母生，先祖留業(yè)何必爭(zhēng)，一面相見一面老，能有幾世為弟兄?！苯咏裉斓陌自挘f兄弟之間不必爭(zhēng)家產(chǎn)，都乃一母同胞，一天天變老，能有幾世是兄弟。

然后下邊是一幅圖，香案上三支香燭正旺，地上是紫荊花。香案上邊有“枯荊重榮”四個(gè)大字，說的是荊樹枯死后又重新生枝開花。

接下來(lái)講的是一個(gè)故事，說：

“板存臨晉王潤(rùn)福家藏，印送。漢京兆田真兄弟三人，因聽婦言情傷，手足欲分家產(chǎn)，庭前有一紫荊樹，議定二月天明析為三段，連枝均分，不料次日荊樹忽然枯死，兄弟見之各訝異，固嘆曰：樹猶如此，何況乎人，兄弟一本之親手足也，豈可稍傷，從今皆不愿分矣。言未已，荊樹忽復(fù)發(fā)青，兄弟應(yīng)聲而哭，即設(shè)香案大謝天地，誓言再不析居，和睦永遠(yuǎn)。叩謝畢，同觀荊樹重榮，合家喜之不盡也。硯田無(wú)稅子孫耕。

大明成化元年”

故事講，這個(gè)文獻(xiàn)的雕版存在臨晉王潤(rùn)福家，臨晉在今陜西華陰一帶。說漢代時(shí)京兆（京兆為今陜西西安地界）有田真兄弟三人，聽信婦人之言，傷了手足之情，想要分家產(chǎn)單過。院子里有棵紫荊樹，三人商議著也要分成三段，每人一段，連枝均分。不曾想，第二天紫荊樹突然枯死，三兄弟十分驚訝，感嘆說：樹猶如此，何況乎人。所以不再分家，話音未落，紫荊樹忽然開始變青，三兄弟應(yīng)聲而哭，并設(shè)香案大謝天地，發(fā)誓再不言分家，荊樹很快重新復(fù)生，全家歡喜不盡，當(dāng)以耕讀傳家教育子孫。

旁邊的畫也是在解釋這個(gè)故事。高高的紫荊樹生長(zhǎng)茂盛，兄弟三人率媳婦兒孫朝著紫荊樹膜拜，以明心志。雖是簡(jiǎn)筆畫作，但人物表情、動(dòng)作都清晰可見，甚至是衣裙垂擺都飄然可動(dòng)。

有意思的是兩幅畫之間還有“養(yǎng)性堂”字樣，大概說要修養(yǎng)自己的德行，莫逆風(fēng)而行。

最下邊從右至左又是一連串的詩(shī)，說：

“兄弟前生修績(jī)來(lái)，今生緣得共母胎，

兄要寬仁把弟待，弟須懷義敬兄臺(tái)，

兄寬弟忍家不敗，父母有無(wú)也寬懷，

侄兒侄女一樣待，當(dāng)成自己兒女孩，

弟兄縱然分居外，須念手足情難開，

兄有把弟來(lái)攜帶，弟有莫與兄論財(cái)，

銀錢死生誰(shuí)能帶，空手去了空手來(lái)，

有錢誰(shuí)把兄弟賣，古人結(jié)拜似同胎，

世會(huì)村來(lái)是結(jié)拜，弟兄爭(zhēng)過生死牌，

桃園異姓尤相愛，何況同根共母胎，

要待兄弟無(wú)愁害，莫在枕邊聽鋪排，

枕邊告狀把頭擺，假裝說是瞌睡來(lái)，

明年你我知誰(shuí)在，難有二世又同胎，

弟兄和氣家不敗，荊樹有花歲歲開?！?/p>

這首歌雖沒有名字，但實(shí)際是一首“弟兄歌”。主要講兄弟之間要“寬仁”“懷義”，自己的兒女和侄兒侄女要一樣對(duì)待。《三國(guó)演義》中劉、關(guān)、張均為異姓，尚能結(jié)拜為兄弟，何況親兄弟之間呢？！只有兄弟和氣家才能不敗，就像紫荊樹有花年年能開。其中“鋪排”一詞應(yīng)該是晉陜方言，意為夸大事實(shí)胡說八道。

這首歌結(jié)束后，緊接著是“妯娌歌”，說：

“大嫂好比東園花，二嫂好比西園花，

三嫂南園來(lái)長(zhǎng)大，四嫂北園牡丹花。

五嫂六嫂好造化，順風(fēng)火來(lái)共一家，

先來(lái)要受幾年苦，后來(lái)需要尊敬他，

大讓小來(lái)小敬大，大家勤儉大家爬，

侄兒侄女未長(zhǎng)大，公平和氣是一家，

枕邊莫提分家話，孝順翁姑如爹媽，

大樹遮陰莫貪要，一團(tuán)和氣才興家?！?/p>

這首歌是說妯娌之間要互敬互愛，大的要讓小，小的要敬大，只有一團(tuán)和氣最終才能興家。

再往后，還有一歌名“右一節(jié)”，是這樣寫的：

“我今說個(gè)妯娌樣，鄭氏徐氏兩女娘，

鄭氏家貧不妄想，徐氏家富不夸張，

績(jī)麻又把線來(lái)紡，不積私房不偷藏，

娘家送物歸婆掌，不分你我論弱強(qiáng)，

嫂嫂生兒弟媳養(yǎng)，弟媳生兒嫂喂?jié){，

妯娌生兒俱成長(zhǎng)，不知誰(shuí)是親生娘，

貓生一兒狗來(lái)養(yǎng)，畜生也能聚吉祥，

皇王聽說都來(lái)訪，旌表妯娌把名揚(yáng)?！?/p>

這首歌在此講了妯娌之間和睦相處的道理，生兒育女互助互愛，織麻紡線不偷藏不掖著。如果貓生一兒狗能來(lái)養(yǎng)，那么，畜生也能聚起來(lái)吉祥。到時(shí)候，皇帝聽說了也會(huì)來(lái)訪，和睦的妯娌肯定能美名揚(yáng)天下。

關(guān)于文獻(xiàn)的釋讀就是這樣了。不過，其中暗藏的一個(gè)問題是，明代成化年間的中國(guó)鄉(xiāng)村為什么兄弟之間不提倡分家？

說來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)歷史考察，至少在宋代就有這樣的傳統(tǒng)和習(xí)俗養(yǎng)成。

比如徽州地區(qū)淳熙年間的《新安志》就收錄了“義民”，即宋初婺源縣的汪廷美，他數(shù)十年與一族數(shù)百人同居共食，致力于家禮，講究倫理綱常，死后婺源知縣將其事跡刻石紀(jì)念。另外，當(dāng)時(shí)同縣有一個(gè)擁有良田百傾的大地主王德聰，七十余年間一家近5000人同居一處，造樓閣，儲(chǔ)經(jīng)籍，以此教育子孫。為此，宋仁宗曾下賜“孝友信義之家”匾額，知縣稱“匹夫而化鄉(xiāng)人者，吾于汪君、王君見之”。

元代歙縣人徽州路學(xué)教授唐元，曾為徽州路起草過“功農(nóng)文”，其中說：“……爾父老，重告子弟曰，父慈子孝，兄友弟恭，則家道肥。男耕女織，不事游蕩，則衣食裕”。上邊的文獻(xiàn)正是傳承了這個(gè)道理。

明代朱元璋立國(guó)后，1381年在全國(guó)施行里甲制，建立了老人制，1398年發(fā)布了《教民榜文》，規(guī)定了老人和鄉(xiāng)里社會(huì)的責(zé)任義務(wù)，特別是父老，應(yīng)告誡子弟，對(duì)父子、兄弟慈孝、恭友，“男耕女織從而生業(yè)成足，懲戒沉迷于賭博游蕩、以下犯上的行為”，體現(xiàn)了民初鄉(xiāng)村統(tǒng)治的主要思想。

《教民榜文》由序文和四十一條組成，第一至十四條以老人和里長(zhǎng)、甲首處理里內(nèi)糾紛的相關(guān)條目為主，第十五條至四十一條以老人為主進(jìn)行教化、治安維持、勸農(nóng)、水利等相關(guān)條目。此外，還有許多關(guān)于鄉(xiāng)村統(tǒng)治的一般政策。這一榜文的發(fā)布，可以說基本上奠定了明代鄉(xiāng)村治理及家庭人倫的規(guī)范。

由此看，這篇文獻(xiàn)產(chǎn)生的根由是在這里，既是一種傳承，也是一種宣揚(yáng)，具有典型的明代陜西風(fēng)格，包括畫中的人物，從表情到衣著，古樸而生動(dòng)，讓人回味無(wú)窮。

它的語(yǔ)言是典型的古白話，近似于《三言》《二拍》的語(yǔ)言風(fēng)格，讓今人讀起來(lái)并不費(fèi)勁。

限于篇幅，本文不再展開，讀者若有興趣，可以找日本人中島樂章寫的《明代鄉(xiāng)村糾紛與秩序》一閱。