文/趙玉鵬

三十五歲的劉先生在外地工作，仍是單身，春節(jié)回家，爸媽都不帶他走親戚?！焊改赣X得，我跟著走親戚的話，七大姑八大姨問起我的個(gè)人情況，他們臉上掛不住，所以我干脆帶爸媽出去旅行過年算了。 』劉先生說。

家有大齡未婚兒女，老人們是怎樣的心態(tài)呢？據(jù)了解，畢竟老人們的傳統(tǒng)觀念比較重，兒女婚姻大事沒“落位”，自己有點(diǎn)抬不起頭來。

那么，為什么有的老人對于兒女不結(jié)婚會(huì)有強(qiáng)烈的羞恥感呢？

中國傳統(tǒng)社會(huì)的最小單元是家庭，而不是個(gè)人。在傳統(tǒng)文化看來，一個(gè)未嫁娶的成熟個(gè)體，是不完整、未完成的存在，是很不穩(wěn)定的，必須要組成家庭，還要有個(gè)孩子，才能被視為一個(gè)整體。

結(jié)婚也叫成家，只有子女成了家，父母才算完成自己的撫養(yǎng)任務(wù)，把傳承繁衍的接力棒交到孩子手里，父母的社會(huì)責(zé)任才算完成。孩子不結(jié)婚不生子，對父母來說就是一個(gè)未完成事件?；谖赐瓿筛械某掷m(xù)驅(qū)使，父母常常通過催婚來完成他們的遺傳使命。

由于成長背景不同，兩代人之間的婚戀觀和生育觀有許多不同，父輩會(huì)認(rèn)為單身吃不好過不好、無依無靠，認(rèn)為不生孩子就是人生不完整。但年輕人卻秉持不一樣的價(jià)值觀：單身雖然孤單但也意味著自由；與其隨便找個(gè)人搭伙過日子，不如一個(gè)人過；如果不想要孩子，丁克也沒有關(guān)系。相較于父輩們一元化的意識(shí)形態(tài)，年輕人的價(jià)值觀更多元化。

于是，代際沖突產(chǎn)生了。子女的新認(rèn)知，對父母持守一生的觀念產(chǎn)生了沖擊，接受不一致的信息會(huì)產(chǎn)生心理上的認(rèn)知失調(diào)，威脅到一個(gè)人的自我概念，人們會(huì)為了維護(hù)自我概念的一致性而做出各種努力：那些因價(jià)值觀不同而倍感壓力的父母，就會(huì)通過催婚的方式，來讓子女接受自己的價(jià)值觀，這是兩代人之間價(jià)值觀的較量。

孩子不結(jié)婚，會(huì)讓父母感到羞恥，還緣于邊界不清的共生關(guān)系。共生期的父母，始終把孩子當(dāng)成他們的一部分，而不是一個(gè)獨(dú)立于父母存在、有自主思想和情感的個(gè)體。在這樣的共生關(guān)系里，我就是你，你就是我，你我不分，所以，父母會(huì)把孩子的不好，等同于他們的不好，所以會(huì)說“我的臉都讓你丟盡了”。

同樣的，處在共生階段的父母，也會(huì)把自己認(rèn)為的“不好”——比如不結(jié)婚生子是羞恥的，投射給孩子。這樣的父母，他們的心理還沒有發(fā)展到分離—體化的階段，他們無法從心理上區(qū)分和接受：孩子是孩子，我是我；孩子不好不等于我不好；我認(rèn)為不好的，孩子不一定覺得不好。

父母喜歡催婚，年輕人不喜歡被催，訴求不同又各有苦楚，相比于僵持不下的對抗，也許通過雙方共同的努力，相互傾聽相互理解，才是更好的解決之道。

父母要學(xué)會(huì)安排自己的生活，不要將生活重心放在孩子身上，給孩子太大壓力。處于適婚年齡的子女也應(yīng)積極面對愛情，不要一味抵觸相親，早日找到合適的另一半?？傊兆硬皇沁^給別人看的，孩子的幸福比父母的臉面更重要。