王永貴 路媛

〔摘要〕 網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“無(wú)界”態(tài)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“有界”社會(huì)思潮的邊界夾縫中，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的題中之義。網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性、共享性、主體性等特征，致使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同遭遇分散化的困境。著眼于意識(shí)形態(tài)功能化的戰(zhàn)略考量，需要提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治主導(dǎo)力、經(jīng)濟(jì)支撐力、文化聚合力和交往影響力。具體而言，要深化以“權(quán)力—知識(shí)—話語(yǔ)”為有效手段的網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)，增強(qiáng)政治公信力、理論供給力、輿論引導(dǎo)力，培育網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的主流意識(shí)形態(tài)。

〔關(guān)鍵詞〕 網(wǎng)絡(luò)空間，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)功能化，意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)

〔中圖分類號(hào)〕D922.16?? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）03-0049-06

互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我國(guó)后形成的“第五空間”越來越與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，呈現(xiàn)出無(wú)邊界的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)之間有鮮明的邊界，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同就生長(zhǎng)于“無(wú)界”與“有界”的夾縫中。一方面，化解意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、維護(hù)整體國(guó)家安全強(qiáng)化了培育網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的戰(zhàn)略意義;另一方面，實(shí)現(xiàn)由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)邁向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)主張是對(duì)夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的進(jìn)一步深化。黨的十九大報(bào)告提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作座談會(huì)上進(jìn)一步將其確定為全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)，并強(qiáng)調(diào)“我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量” 〔1 〕。因而，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問題進(jìn)行研究便顯得十分必要和迫切。

一、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之困

互聯(lián)網(wǎng)為人類發(fā)展帶來紅利，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。正因如此，我們更須以科學(xué)、合理的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。然而，由于網(wǎng)絡(luò)空間有別于現(xiàn)實(shí)的輿情氛圍呈現(xiàn)出“后真相”“后政治冷淡主義” 〔2 〕等意識(shí)形態(tài)傾向，忽視真相者有之、重視自我宣泄者有之，這些現(xiàn)象對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不利。加之我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)治理等方面還有不足，所以網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境不容樂觀，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的凝聚力還不夠強(qiáng)，較為分散。

（一）網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性加大了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度

意識(shí)形態(tài)具有天然的“虛假性”，無(wú)不是“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想” 〔3 〕180。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性使得非主流意識(shí)形態(tài)有了生存的空間，加大了在網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的難度。美國(guó)在其外交事務(wù)報(bào)告中就曾宣揚(yáng)，可以“運(yùn)用現(xiàn)代傳播工具和傳播技術(shù)，是有可能觸及大部分有影響的國(guó)民——給他們提供信息、影響他們的態(tài)度……促動(dòng)他們走上特定的行動(dòng)方向” 〔4 〕303，從而解構(gòu)其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的群眾基礎(chǔ)。就目前來看，彌散在網(wǎng)絡(luò)空間的非主流社會(huì)思潮不下十余種，如：民粹主義、歷史虛無(wú)主義、民族主義、民主社會(huì)主義、文化保守主義、無(wú)政府主義、新左派、新自由主義、新權(quán)威主義等。它們以看似中立的態(tài)度發(fā)表看法，憑借似是而非的言論宣揚(yáng)其主張，致使主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育的難度增加。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)以碎片化的方式傳播虛假主體的混雜信息，在一定程度上模糊了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的辨識(shí)度。碎片化的傳播方式是網(wǎng)絡(luò)媒介的一個(gè)突出特點(diǎn)，多元社會(huì)思潮以不必呈現(xiàn)全貌的方式潛藏其中。虛假的網(wǎng)絡(luò)主體則意味著秉持某種信仰的網(wǎng)民能輕而易舉地掩蓋自己的真實(shí)意圖，將帶有某種意圖的信息通過包裝后發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)空間。面對(duì)混雜的網(wǎng)絡(luò)信息，我們難以準(zhǔn)確判斷信息源，也無(wú)法做到對(duì)所有信息逐一審查，這無(wú)疑為多元社會(huì)思潮的傳播提供了便利?；谏鲜鲈?，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不再是僅靠弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量便可為之，其難度明顯加大。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間共享性增多了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的干擾

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)開放場(chǎng)域，最大限度實(shí)現(xiàn)了共享，能使任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的同時(shí)也為非主流意識(shí)形態(tài)留存了一定空間，致使主流意識(shí)形態(tài)在與非主流意識(shí)形態(tài)的角逐中不易保持穩(wěn)固地位。一方面，我們共同生活在一個(gè)開放共享的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，非主流意識(shí)形態(tài)隨時(shí)能以最快的速度、最有效的方式把信息傳播給網(wǎng)絡(luò)主體。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)主體基于全新的社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)焦慮、社會(huì)選擇表現(xiàn)出新的價(jià)值取向時(shí)，早已被裹挾著參與到了這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)輿論交鋒中。另一方面，多種非主流意識(shí)形態(tài)在開放的網(wǎng)絡(luò)空間競(jìng)相出場(chǎng)，“使原有的意識(shí)形態(tài)調(diào)控和導(dǎo)向面臨極大困難，使國(guó)際間意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)變得更加‘短兵相接” 〔5 〕121，網(wǎng)絡(luò)空間多種社會(huì)思潮交鋒愈加復(fù)雜和激烈。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾布賴特就曾經(jīng)非常直白地說過：互聯(lián)網(wǎng)這種技術(shù)是任何國(guó)家謀求現(xiàn)代化的必要手段，是我們進(jìn)行價(jià)值滲透的可乘之機(jī)，要利用它把美國(guó)的價(jià)值觀念傳到中國(guó)去。非主流意識(shí)形態(tài)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)可見一斑，網(wǎng)絡(luò)主體的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育非常不易。除此之外，每個(gè)網(wǎng)民的主體觀念都能在開放的網(wǎng)絡(luò)空間中以廣輻射、立體化的方式實(shí)現(xiàn)共享，猶如“蝴蝶效應(yīng)”一般構(gòu)成了對(duì)其他網(wǎng)絡(luò)主體的價(jià)值干預(yù)。亦即湯普森所言：“在接受傳媒信息和設(shè)法了解它們的過程中，在聯(lián)系它們并與他人共享的過程中，人們重塑了他們經(jīng)驗(yàn)的疆界，修正了他們對(duì)世界和對(duì)自己的理解?！?〔6 〕26-27可以說，任何一個(gè)長(zhǎng)久棲居于網(wǎng)絡(luò)空間的主體在無(wú)意中參與到了多種社會(huì)思潮的交鋒中，這無(wú)疑增多了培育網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的干擾。

（三）網(wǎng)絡(luò)空間主體性弱化了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的權(quán)威

網(wǎng)絡(luò)空間能夠給予網(wǎng)絡(luò)主體最大限度的思想、言論、行為自由，賦予每個(gè)網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)民主、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、作出網(wǎng)絡(luò)自抉的權(quán)利。喬萬(wàn)尼·薩托利指出，公共輿論是由公眾自己形成的，其主體始終是公眾。公共輿論之于網(wǎng)絡(luò)空間，更是獲得了愈加充實(shí)的主體性，但這種主體性在很大程度上弱化了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的權(quán)威性。一是網(wǎng)絡(luò)空間公眾輿論趨向娛樂化。海量的網(wǎng)絡(luò)資源不僅是生活工作的必需品，也是休閑娛樂的首選。而各種非主流價(jià)值觀念在激烈的網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)中常以不娛不休的訊息博人眼球，并且這種趨勢(shì)向政治領(lǐng)域蔓延，消解著主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威。二是網(wǎng)絡(luò)空間公眾輿論趨向情緒化。在沖擊倫理底線、挑戰(zhàn)道德觀念、顛覆正統(tǒng)認(rèn)知的熱點(diǎn)輿情中，一些尚未完全接受主流意識(shí)形態(tài)理論灌輸?shù)木W(wǎng)絡(luò)主體常會(huì)從自我經(jīng)驗(yàn)的主觀感受出發(fā)加入到輿情論爭(zhēng)中，這種非理性的輿論沖突容易誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)主體的情緒化現(xiàn)象，引發(fā)不同價(jià)值陣營(yíng)之間的意識(shí)形態(tài)較量。正如美國(guó)媒體人安德魯·基恩所言，網(wǎng)民并非“文化精英”，“無(wú)法制止錯(cuò)誤信息的傳播，更不用說搞清楚信息的來源。后來的訪客也只能繼續(xù)閱讀和重復(fù)這些錯(cuò)誤信息，這些問題累積起來會(huì)使我們的集體記憶產(chǎn)生嚴(yán)重的缺陷” 〔7 〕73。一旦非主流意識(shí)形態(tài)占上風(fēng)，就會(huì)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同造成巨大影響。三是網(wǎng)絡(luò)空間公眾輿論趨向個(gè)體化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，能夠上網(wǎng)的人越來越多。就我國(guó)而言，根據(jù)CNNIC發(fā)布的第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年2月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到59.6%，且保持平穩(wěn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，年增長(zhǎng)率為3.8%左右。毫無(wú)疑問，我國(guó)已是網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，且網(wǎng)絡(luò)空間公共輿論大眾化程度也走在世界前列。當(dāng)娛樂化和情緒化疊加向大量個(gè)體化網(wǎng)名襲來時(shí)，一旦他們不能堅(jiān)守底線就容易在公眾輿論中迷失方向，以至于充當(dāng)了網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的解構(gòu)性因素。

二、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之需

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的困境，我們要從尊重自由和維護(hù)秩序兩個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)功能化的新視閾，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在尊重網(wǎng)絡(luò)主體自由和開展網(wǎng)絡(luò)空間治理兩個(gè)方面的功能。意識(shí)形態(tài)功能化不是“功能主義”，超越了判定真與假的問題域，即“衡量意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)不是合理性和科學(xué)性，而是社會(huì)職能，即它在日常生活中所發(fā)揮的化解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)沖突的作用” 〔8 〕355，是從歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度鋪展開來的雙向考察。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)，從具體社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分看，網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)同樣與社會(huì)結(jié)構(gòu)的各領(lǐng)域密切相關(guān)，其功能提升亦存在于多個(gè)社會(huì)構(gòu)成中。因而，意識(shí)形態(tài)功能化縱貫歷史與現(xiàn)實(shí)，關(guān)涉多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。

（一）提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治主導(dǎo)力

政治意識(shí)形態(tài)建構(gòu)是意識(shí)形態(tài)功能化的核心，是“每一個(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益” 〔3 〕180的有效手段，是主流意識(shí)形態(tài)合法性的根本?！恫既R維爾政治學(xué)百科全書》將意識(shí)形態(tài)維護(hù)政治“合法性”的功能闡釋為由有關(guān)規(guī)范所制定的、“下屬”據(jù)以給予的積極社會(huì)認(rèn)可，即主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)領(lǐng)域中的認(rèn)可度、接納度、信任度。一方面，在“后政治冷淡主義”“后真相主義”凸顯的網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治建構(gòu)更易遭受多重侵襲，致使其主流意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同疲軟。而另一方面，一部分民眾沉溺于疏遠(yuǎn)政治、質(zhì)疑精英、抗拒政治宣傳等心態(tài)無(wú)疑成為干預(yù)政治的助推器，他們的這種心態(tài)也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)空間中蔓延開來，如此狀況顯然與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治建構(gòu)相違背，也成為意識(shí)形態(tài)政治功能發(fā)揮的抑制性因素。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命、開展社會(huì)主義建設(shè)、推進(jìn)改革開放的歷史進(jìn)程中經(jīng)歷了“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的意識(shí)形式轉(zhuǎn)換，始終非常重視意識(shí)形態(tài)的政治建構(gòu)及其主導(dǎo)力培育，旨在于鞏固主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。政治意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的根本就是要重塑被消解的政治權(quán)威，保持政治精英的建構(gòu)主張與人民群眾美好生活期盼之間的合理張力;批判多樣化社會(huì)思潮的政治干預(yù)，夯實(shí)主流意識(shí)形態(tài)的政治定力;提升黨和政府應(yīng)對(duì)政治攻擊的能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主導(dǎo)力。

（二）提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)支撐力

互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)已經(jīng)歷了20多年的發(fā)展，與社會(huì)生活的各個(gè)方面深度交織，尤其成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要拉動(dòng)力，涌現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)理財(cái)、在線教育、網(wǎng)約出行、網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上餐飲等大量互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)，使“互聯(lián)網(wǎng)+經(jīng)濟(jì)”邊際報(bào)酬遞增的后發(fā)優(yōu)勢(shì)愈加凸顯，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎?！吨袊?guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”指數(shù)報(bào)告（2018）》指出：數(shù)字經(jīng)濟(jì)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的比重由30.61%上升至32.28%，可見，網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)已經(jīng)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。然而，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)黑客、信息泄露等亂象亦成為主流意識(shí)形態(tài)經(jīng)濟(jì)功能發(fā)揮的擾亂性因素。一是網(wǎng)絡(luò)空間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍表現(xiàn)出資本的趨利性。為了20%的利潤(rùn)而活躍，為了50%的利潤(rùn)鋌而走險(xiǎn)，為了100%的利潤(rùn)冒死一搏，這種趨利性與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向相異。二是網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激發(fā)了資本原有的侵占性，加劇了因資料占有不均而引發(fā)的網(wǎng)民分化現(xiàn)象，造成社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問題在網(wǎng)上被放大，倒置了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同與資本主導(dǎo)的關(guān)系。三是網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)助長(zhǎng)了資本的擴(kuò)張性，它們?yōu)榱俗陨砝娓矣谔魬?zhàn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。對(duì)此，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·斯諾曾予以批判并指出，“社會(huì)強(qiáng)有力的道德和倫理法則是使經(jīng)濟(jì)體制可行的社會(huì)穩(wěn)定要素。更一般地說，如果沒有一種明確的意識(shí)形態(tài)理論或知識(shí)社會(huì)學(xué)理論，那么，我們?cè)谡f明無(wú)論是資源的現(xiàn)代配置還是歷史變遷的動(dòng)力上就存在著無(wú)數(shù)的困境” 〔9 〕57，以至于懸空了主流意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)規(guī)約效能，弱化了網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的支撐力。恩格斯也曾指出：“迄今存在過的聯(lián)合體，不論是自然地形成的，或者是人為地造成的，實(shí)質(zhì)上都是為經(jīng)濟(jì)目的服務(wù)的，但是這些目的被意識(shí)形態(tài)的附帶物掩飾和遮蓋了。” 〔10 〕447在全球化、市場(chǎng)化、網(wǎng)絡(luò)化深度交織的態(tài)勢(shì)中，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展尤其需要妥善處理好網(wǎng)絡(luò)空間經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益的關(guān)系，保持健康的經(jīng)濟(jì)心態(tài)，維護(hù)有序的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，營(yíng)造公平的經(jīng)濟(jì)氛圍，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)效能，提升其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐力。

（三）提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的文化聚合力

網(wǎng)絡(luò)空間是文化繁榮的新載體，但也呈現(xiàn)出“快”節(jié)奏、“浮”氛圍、“滿”追求等主流意識(shí)形態(tài)異化趨向，“由慢到快”“由淺到深”“由一到多”的文化現(xiàn)象沖擊著主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同 〔11 〕。意識(shí)形態(tài)的文化功能體現(xiàn)為道德約束、輿論引導(dǎo)、文明教化、思想整合等多個(gè)方面，有助于增強(qiáng)多元網(wǎng)絡(luò)主體的意識(shí)形態(tài)凝聚力。近年來，網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出不關(guān)注真與假，只關(guān)注自我感受;不在乎此種文化的真實(shí)意圖，只在意自我消遣;不為解決問題想辦法，只充當(dāng)推波助瀾的“吃瓜群眾”。這樣的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同乏力現(xiàn)象不在少數(shù)。究其原因，主流意識(shí)形態(tài)的文化功能在輿情回應(yīng)、道德培育、文化供給、制度建構(gòu)等方面缺位，使慌亂的網(wǎng)絡(luò)主體在多元文化的沖擊下無(wú)所作為，忽視了意識(shí)形態(tài)文化功能對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的引導(dǎo)和聚合效用。正如盧卡奇曾說：“誰(shuí)要是把各種意識(shí)形態(tài)看作形成它們的基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)過程的機(jī)械和消極的產(chǎn)物，那么他就絲毫沒有懂得它們的本質(zhì)和發(fā)展?！?〔12 〕276網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同應(yīng)“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂” 〔13 〕337。尤其要以厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)、夯實(shí)紅色革命文化的基因、發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的功能，突出標(biāo)桿性文化精品，形成網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的文化聚合力。

（四）提升網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的交往影響力

網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)開放的場(chǎng)域，為不同國(guó)家間的交流合作提供了更為寬廣的舞臺(tái)。如同“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和” 〔3 〕135一樣，任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)主體在其現(xiàn)實(shí)性上都體現(xiàn)著一定的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，須在網(wǎng)絡(luò)空間交往中求得生存、獲得發(fā)展、完善自己。馬克思主義經(jīng)典作家也認(rèn)為具有鮮明實(shí)踐特性的主體正是在人與人之間的互動(dòng)中被賦予改造世界的能量。而以科學(xué)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)空間正為主體的價(jià)值彰顯提供必要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。因而，主流意識(shí)形態(tài)的交往功能不僅在于確立自身定位，更在于積聚創(chuàng)造的力量，最大限度彰顯主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值主張。依循中華民族“以和為貴”的文明積淀，中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的交往功能在于尋求科學(xué)社會(huì)主義的共贏意義，亦即馬克思恩格斯曾言：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！?〔3 〕166-167習(xí)近平總書記在世界第二屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上提出了共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“四項(xiàng)原則”和“五點(diǎn)主張”，持續(xù)擴(kuò)大各方利益交匯點(diǎn)，勾勒出網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在國(guó)際合作中的愿景。然而，紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮交鋒決不是單靠美好愿望就能輕而易舉應(yīng)對(duì)的，英國(guó)前首相布萊爾就曾在美國(guó)的《新聞周刊》上高調(diào)宣示，他們迎來了再一次在價(jià)值觀和政治基礎(chǔ)上建構(gòu)新國(guó)際秩序的機(jī)會(huì)。就網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同而言，如何應(yīng)對(duì)全球輿論趁著互聯(lián)網(wǎng)態(tài)勢(shì)疊加襲來成為要面臨的時(shí)代拷問。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)空間交往應(yīng)牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)傳播的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，持續(xù)擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的廣泛影響力。

三、網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之策

網(wǎng)絡(luò)空間看似比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加自由、開放、隨性，但絕不意味著疏離現(xiàn)實(shí)，更不能孤立于現(xiàn)實(shí)而存在。就網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同而言，現(xiàn)實(shí)中的非主流社會(huì)思潮同樣滲透于網(wǎng)絡(luò)空間。正因如此，習(xí)近平總書記提出：“我們要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理?！?〔13 〕337應(yīng)樹立現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)相互聯(lián)系的整體性思維，以現(xiàn)實(shí)中的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為基礎(chǔ)，以社會(huì)中“意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)” 〔14 〕為起點(diǎn)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的主流意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)。具體而言，培育網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之策，即要深化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)力再生產(chǎn)、知識(shí)再生產(chǎn)、話語(yǔ)再生產(chǎn)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治公信力、理論供給力、輿論引導(dǎo)力，維護(hù)其政治權(quán)威、理論權(quán)威、輿論權(quán)威，提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

（一）深化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)力再生產(chǎn)，以增強(qiáng)政治公信力

網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)的本質(zhì)即意識(shí)形態(tài)權(quán)力再生產(chǎn)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威，增強(qiáng)政治公信力。由于受到現(xiàn)實(shí)生活中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域交鋒的影響，網(wǎng)絡(luò)空間也成為政治顛覆的熱門場(chǎng)域。一方面，多樣化社會(huì)思潮轉(zhuǎn)戰(zhàn)至網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治消解，享樂主義就常借明星的私生活炒作賣點(diǎn)供大眾消遣，這樣做極易分散網(wǎng)民注意力，弱化對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注度。另一方面，突發(fā)熱點(diǎn)輿情會(huì)誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)主體的政治懷疑，大多數(shù)網(wǎng)民本就抱有不參與、不討論、不介入的政治疏離心態(tài)隱居于網(wǎng)絡(luò)空間，而一旦民生問題被網(wǎng)絡(luò)傳播以至無(wú)限放大，政府又疲于回應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)主體的政治漠視心態(tài)極易化為政治懷疑。除此之外，政治謠言、政治詆毀、政治捏造也在網(wǎng)絡(luò)空間上演，上述種種從不同程度致使網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威遇冷。

馬克思指出：“他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。” 〔3 〕763這就闡明了政治權(quán)威的意識(shí)形態(tài)效能。增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治公信力，至少要從三個(gè)維度著手：一是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨在網(wǎng)絡(luò)空間的領(lǐng)導(dǎo)力錘煉，是長(zhǎng)期執(zhí)政不可回避的重大問題，是彰顯其政治優(yōu)勢(shì)的重要內(nèi)容，是堅(jiān)持和完善新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本保障。黨應(yīng)擔(dān)當(dāng)始終走在群眾前列的“燈塔”，明辨政治是非、引導(dǎo)政治方向、開展必要的政治斗爭(zhēng)，堅(jiān)決維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威。二是注重發(fā)揮政府在意識(shí)形態(tài)工作中的作用。網(wǎng)絡(luò)無(wú)政府主義激進(jìn)分子約翰·吉爾莫曾宣稱，審查制度只會(huì)毀掉網(wǎng)絡(luò)，法律、政府、警察和公司都只能站在無(wú)盡數(shù)據(jù)不停流動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)河之外，鼓噪政府在顛覆性政治輿論中無(wú)所作為，這樣的言論無(wú)異于“自斷手足”。政府應(yīng)走在輿論回應(yīng)一線，疏解重大輿情引發(fā)的網(wǎng)民躁動(dòng)，平息熱點(diǎn)輿情中的網(wǎng)民鼓動(dòng)，在解答“網(wǎng)絡(luò)問政”中重塑主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威。三是發(fā)揮法制在意識(shí)形態(tài)工作中的作用。法制是正義的公開的規(guī)則體系，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地” 〔13 〕336。常態(tài)化、制度化的法律懲戒機(jī)制應(yīng)在政治謠言、政治詆毀、政治捏造面前先行先試，明確網(wǎng)絡(luò)空間法制底線，捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的政治權(quán)威。

（二）深化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的知識(shí)再生產(chǎn)，以增強(qiáng)理論供給力

互聯(lián)網(wǎng)以扁平化的方式最大限度提升信息流速，拉大了網(wǎng)絡(luò)空間“知識(shí)爆炸”與網(wǎng)絡(luò)主體“知識(shí)迷惘”之間的隔閡，表現(xiàn)為有些網(wǎng)民在輿論紛爭(zhēng)、文化傳播、信息接受等方面會(huì)無(wú)從選擇，甚至被動(dòng)接納。因而，網(wǎng)絡(luò)空間的“知識(shí)再生產(chǎn)”是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同培育的重要突破口，須“以人民為中心”提升理論供給力。正如習(xí)近平曾說：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。” 〔13 〕336為此，其理論供給至少應(yīng)從三個(gè)方面著手：一是網(wǎng)絡(luò)空間主流文化供給。時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)空間中充斥著一股消極的文化風(fēng)潮，推崇隨緣而適、隨遇而安的人生態(tài)度，這與熱情飽滿、積極奮斗、牢記使命的主流文化導(dǎo)向相違背。應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)站宣傳等方式助力網(wǎng)絡(luò)主流文化傳播，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間積極向上的文化氛圍。二是網(wǎng)絡(luò)空間主流價(jià)值供給。網(wǎng)絡(luò)空間并不是與現(xiàn)實(shí)生活完全隔絕的，網(wǎng)絡(luò)主體的言論、選擇、行為都體現(xiàn)其價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的具體凝練，應(yīng)滲進(jìn)多元網(wǎng)絡(luò)主體的思想、貫入其行為中，促成網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)嵌，凝聚主流價(jià)值觀踐行的力量。三是網(wǎng)絡(luò)空間主流道德供給?；ヂ?lián)網(wǎng)犯罪是網(wǎng)絡(luò)治理的一大難題，治理之策不僅在于以“堵”為主的懲戒機(jī)制，更在于以“疏”為導(dǎo)的日常教化，旨在于提升網(wǎng)民的道德判斷力和責(zé)任感、道德水平和境界，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體道德優(yōu)化，增強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺認(rèn)同。

需要說明的是，理論供給絕不是簡(jiǎn)單的改頭換面便可為之，而是費(fèi)盡心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作，須推動(dòng)以匯聚全面深化改革的思想共識(shí)為目標(biāo)、以增強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略定力為根本的理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)示中國(guó)特色社會(huì)主義新航標(biāo)，暨“三個(gè)意味著”的參照坐標(biāo)、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的奮斗方向、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想領(lǐng)航的偉大征程，這是理論創(chuàng)新的根本立足點(diǎn)和重要遵循 〔15 〕。為夯實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同而推進(jìn)的理論創(chuàng)新，須以發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能為導(dǎo)向，著眼解決現(xiàn)實(shí)困境，以理論創(chuàng)新助力理論自信，增強(qiáng)中華民族的戰(zhàn)略定力。因此，網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同須加強(qiáng)以理論創(chuàng)新為內(nèi)核、以增強(qiáng)理論自信為導(dǎo)向的理論供給，展現(xiàn)其在多元多樣網(wǎng)絡(luò)輿論中的理論權(quán)威。

（三）深化網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)再生產(chǎn)，以增強(qiáng)輿論引導(dǎo)力

網(wǎng)絡(luò)空間彌散著復(fù)雜、多元、多樣的輿論，但反映主流意識(shí)形態(tài)的輿論卻不夠凸顯，這正體現(xiàn)了其分散化的困境。特別是在熱點(diǎn)輿情中表現(xiàn)出不愿作為、不能作為的消極態(tài)度更助長(zhǎng)了非主流輿論的蔓延勢(shì)頭，致使網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度弱化。曼紐爾·卡斯特曾將網(wǎng)絡(luò)稱為“電子傳教士”，并談到：“如果將他們通過精神傳輸?shù)牧?xí)慣予以電子物質(zhì)化，他們的威力將會(huì)倍增：電子傳教士與互動(dòng)式基本教義派網(wǎng)絡(luò)比起那種遙遠(yuǎn)的、具有領(lǐng)袖魅力的面對(duì)面?zhèn)鬏敺绞剑谖覀兊纳鐣?huì)中是更有效率、更具穿透性的教化形式?！?〔16 〕465可見，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)激烈的輿論競(jìng)技場(chǎng)。主流意識(shí)形態(tài)的輿論傳播必須走出被動(dòng)應(yīng)對(duì)的漩渦，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的輿論權(quán)威。

建構(gòu)輿論權(quán)威依托于意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)生產(chǎn)，關(guān)鍵在于講述好故事、傳播好聲音，發(fā)揮輿論“推進(jìn)器”“晴雨表”“粘合劑”“風(fēng)向標(biāo)”等積極作用。網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)再生產(chǎn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)的二次轉(zhuǎn)化，遵循網(wǎng)絡(luò)空間的傳播特點(diǎn)，圍繞話語(yǔ)主體、話語(yǔ)客體、話語(yǔ)載體而展開。其一，就網(wǎng)絡(luò)空間主流輿論傳播主體而言，“新意見群體”的作用逐漸凸顯，首次出現(xiàn)于《2008年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞?shì)浨榉治鰣?bào)告》中，他們關(guān)注熱點(diǎn)事件、敢于表達(dá)不滿、樂于點(diǎn)評(píng)時(shí)事，是網(wǎng)絡(luò)空間活躍的輿論能量，近年來又獲得“輿論領(lǐng)袖”稱號(hào)。當(dāng)一個(gè)重大事件爆發(fā)時(shí)，他們的言論往往具有一定的吸引力，成為左右輿情的因素。一方面要壯大正能量充沛的網(wǎng)民群體，另一方面通過其對(duì)或激進(jìn)或消極的網(wǎng)民群體進(jìn)行耐心引導(dǎo)和教育。其二，網(wǎng)絡(luò)空間主流輿論傳播的話語(yǔ)客體是數(shù)量龐大的網(wǎng)民。習(xí)近平總書記曾要求貫徹網(wǎng)絡(luò)群眾路線，倡導(dǎo)遵循從群眾中來到群眾中去的工作辦法。的確，“在任何一個(gè)國(guó)家，政府都在互聯(lián)網(wǎng)治理中扮演重要角色，政府的作用主要體現(xiàn)在制定互聯(lián)網(wǎng)治理的規(guī)章制度與政策、協(xié)調(diào)解決互聯(lián)網(wǎng)中的問題與糾紛” 〔17 〕21。特別是在重大民生事件中，政府等相關(guān)部門應(yīng)遵循“黃金4小時(shí)原則”，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)心的問題，凸顯主流意識(shí)形態(tài)的輿論觀照及倫理關(guān)懷。其三，網(wǎng)絡(luò)空間主流輿論傳播的話語(yǔ)載體更為多樣、方式更加靈活。網(wǎng)絡(luò)化向縱深持續(xù)推進(jìn)并衍生出多樣的新媒體傳播手段，例如：手機(jī)、微平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)文藝、數(shù)字電視等，這些傳播載體賦予主流意識(shí)形態(tài)更具個(gè)性化的展現(xiàn)形式，是主流輿論傳播的重要依托?？傮w來看，主流輿論依托意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)再生產(chǎn)呈現(xiàn)，為網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同培育，提供了不可或缺的輿論權(quán)威。

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責(zé)任編輯 呂曉斌