【摘要】由張勇小說(shuō)改編的電視劇《偽裝者》講述的是信念必勝的故事,劇中明樓和明臺(tái)兩個(gè)角色實(shí)則代表的是抗戰(zhàn)時(shí)期千千萬(wàn)萬(wàn)的愛(ài)國(guó)人士,保衛(wèi)家園的本能,忍辱負(fù)重,戴上多重面具在多方勢(shì)力中周旋,最終獲得勝利。本文主要采用精神分析學(xué)中本能論、集體無(wú)意識(shí)理論和防御機(jī)制理論進(jìn)行分析。
【關(guān)鍵詞】本能論;人格面具原型:防御機(jī)制
電視劇《偽裝者》改編自張勇小說(shuō)《諜戰(zhàn)上海灘》,全劇按照時(shí)間順序敘事,實(shí)施“死間計(jì)劃”活動(dòng)作為主線,實(shí)施其他所有計(jì)劃作為副線,在計(jì)劃的推進(jìn)中,各個(gè)角色相繼登場(chǎng),展現(xiàn)復(fù)雜多變的內(nèi)心世界。本文利用精神分析理論來(lái)對(duì)《偽裝者》進(jìn)行文本解讀,不難發(fā)現(xiàn)電視劇在帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)跌宕起伏的劇情的同時(shí),也在對(duì)劇中角色的精神世界進(jìn)行揭秘。精神分析理論,也稱為精神分析。它是現(xiàn)代西方心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的主要理論之一。奧地利精神病學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)代表的精神分析理論主要包括:意識(shí)和無(wú)意識(shí),人格發(fā)展理論,本能理論,防御機(jī)制,俄狄浦斯情結(jié),心理結(jié)構(gòu)理論,夢(mèng)境解釋理論,鏡像階段等。該理論創(chuàng)立于19世紀(jì)末20世紀(jì)初,精神分析為現(xiàn)代心理學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),其影響不僅僅為精神治療,也影響到影視等多個(gè)領(lǐng)域。
一、《偽裝者》與本能論
弗洛伊德認(rèn)為,本能是人類生活的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)在動(dòng)力。本能理論主要包括生命本能和死亡本能。其中,自然本能包括自我本能和性本能,表現(xiàn)為健康、生存、發(fā)展和色情的本能,代表著人類潛伏在生活中的進(jìn)取、建設(shè)性和創(chuàng)造力。死亡本能表現(xiàn)為生命發(fā)展中的另一種對(duì)立力量,代表著人類潛伏在生活中的破壞性、侵略性、自我破壞性消極趨勢(shì)。生命本能和死亡本能不是獨(dú)立存在的,而是相互存在的,可以表現(xiàn)為理性和情感的復(fù)合體。生死本能存在于每個(gè)觀眾的身上。劇中主要塑造的角色是明樓和明臺(tái)。明樓由靳東飾演,明家長(zhǎng)子,汪偽政府要員,中共地下黨,多重身份也意味著多面性格。利用精神分析理論分析文本,八年抗戰(zhàn)對(duì)于中國(guó)來(lái)講是一段痛苦的記憶,這期間和各方斗智斗勇,犧牲了許許多多正義的中華兒女。每一位中國(guó)人都處在生死的邊緣,家園在炮火中飽受摧殘。而向往一個(gè)健康的生存環(huán)境,是人的基本需求,但是在抗戰(zhàn)期間卻不能保證最基本的需求。劇中主要塑造的角色是明樓和明臺(tái),他們是保衛(wèi)國(guó)家的典型形象,是為了恢復(fù)中華而努力的戰(zhàn)士,所以劇中塑造了擁有正義感、有愛(ài)心、有責(zé)任感的正面角色。死本能,是非理性的自我,人會(huì)沖破秩序和道德的約束,釋放出內(nèi)心已久的壓抑和打破靜寂,進(jìn)行破壞。破壞分為內(nèi)部破壞和外部破壞。外部破壞為破壞除了自身之外的任何人或物,而內(nèi)部破壞傾向于受虐,自殘行為。編劇利用寫(xiě)作才能,作者可以將無(wú)法滿足的欲望從現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)移到對(duì)幻想世界的建構(gòu)中,創(chuàng)作出文本,既可以象征性地釋放自身欲望,緩解因欲望無(wú)法滿足而造成的痛苦,又能在文本傳播的過(guò)程中讓遭受同樣痛苦的人獲得舒緩。[1]
《偽裝者》劇情中,有一次行動(dòng),組織要求明合作為執(zhí)行者襲擊明樓座駕的任務(wù),明臺(tái)內(nèi)心的糾結(jié)貫穿行動(dòng)始終,觀眾內(nèi)心的情感也被調(diào)配著。最后發(fā)現(xiàn)襲擊的是明樓座駕上的南田科長(zhǎng),被欺騙的感覺(jué)油然而生,明臺(tái)回家后和明樓扭打起來(lái),并且把身邊所有能摸到的物品都摔壞了。明臺(tái)一直壓抑著的內(nèi)心,通過(guò)破壞性的行為得到釋放,觀眾的情緒也跟著得到發(fā)泄和放松。而這些看似“不完美”的行為,更像是一個(gè)活生生的人,更具有煙火氣息,也使得明臺(tái)的角色更為飽滿。
每一次出行任務(wù)都是冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行的。從刺殺“波蘭之鷹”日本天皇特使到刺殺特高課課長(zhǎng)南田洋子,再到整部劇的最大計(jì)劃死間計(jì)劃,每次任務(wù)都是伴隨著破壞、自毀和死亡。劇中每個(gè)人都在控制自己,在水深火熱中掙扎,而劇外的觀眾則陷入一種受虐癖。既對(duì)劇中死亡的場(chǎng)景感到害怕、擔(dān)憂甚至是恐懼,當(dāng)南田洋子死于明臺(tái)手中,倒地而亡,明臺(tái)受審滿身是血,觀眾能感受到血腥氣息和場(chǎng)景的恐怖,但是觀眾本能上又享受這種恐懼帶來(lái)的心理快感,甚至現(xiàn)實(shí)中無(wú)法感受到這種血腥場(chǎng)景,而期待更為殘暴、更具有視覺(jué)沖擊力的場(chǎng)景,這便是死本能的心理效應(yīng)。每一個(gè)人都難遂所求,總有意外打斷自己的計(jì)劃,也在人物身上看到了自己的影子:大部分的人并不是精神崩潰或頻繁有異常的行為,但是在客觀條件給予自己作惡的空間時(shí),還是會(huì)產(chǎn)生對(duì)極端暴力行為的渴望。[2]
二、《偽裝者》與人格面具原型
人格面具,這個(gè)詞來(lái)自希臘語(yǔ),本義是指演員可以在劇中扮演角色的面具。在榮格分析心理學(xué)中人格面具原型是集體無(wú)意識(shí)的重要構(gòu)成原型,指的就是人在公共場(chǎng)合中表現(xiàn)出來(lái)的人格方面,其目的在于表現(xiàn)出一種對(duì)自己有利的良好形象以便得到社會(huì)的認(rèn)可。[3]集體無(wú)意識(shí)原型還包括阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。在電視劇《偽裝者》中,每個(gè)角色都有好幾副面具,每一副面具都有其價(jià)值存在,有利于在多方勢(shì)力中周旋完成一個(gè)個(gè)任務(wù)。劇中塑造的角色明樓,明面上是海歸的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,汪偽政府要員、明氏長(zhǎng)子,而暗地里是代號(hào)為“毒蛇”的軍統(tǒng)特工和代號(hào)為“眼鏡蛇”的中共地下黨。明樓作為經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,與政界往來(lái)并且給予上海經(jīng)濟(jì)指導(dǎo),作為汪偽政府要員,與日本合作,建立東亞新秩序,作為軍統(tǒng)特工和中共地下黨要組織、策劃和實(shí)施各種計(jì)劃。多重身份當(dāng)中,最主要的身份則為汪偽政府要員,要背負(fù)著漢奸的罵名,裝著真誠(chéng)和日本合作的面孔,也可能被不知道的其他愛(ài)國(guó)分子刺殺。明樓選擇作為汪偽政府要員的人格存在于劇中,并不是真的賣國(guó)求榮,而是因?yàn)樯硖幵谕魝握欣谲娊y(tǒng)和中共計(jì)劃的順利進(jìn)行,也是為了更好地獲取情報(bào)和傳遞情報(bào),通過(guò)多面?zhèn)窝b自己,更能展示明樓角色的沉著冷靜、有勇有謀,忍辱負(fù)重,使得觀眾喜歡這個(gè)角色。
在社會(huì)生活中,每個(gè)人都有自己的面具,而這些面具的存在是為了表現(xiàn)自己的良好形象而展現(xiàn)的。人格面具的存在具有兩面性,一方面是積極作用。在生活中,人格面具可以說(shuō)是必需品。每個(gè)人想要隨心所欲的生活是不太可能的,受著社會(huì)規(guī)范的制約和道德的制約,而人格面具的存在在一定程度上保證了社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行,人與人之間和平相處。能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人目的,達(dá)到個(gè)人成就,是社會(huì)生活和公共生活的基礎(chǔ)。另外一方面是消極作用,如果一個(gè)人過(guò)分地?zé)嶂院统龄嫌谧约喊缪莸慕巧绻炎约簝H僅認(rèn)同于自己扮演的角色,人格的其他方面就會(huì)受到排斥?!秱窝b者》劇中明臺(tái)的角色,是一個(gè)成長(zhǎng)的角色。由最初的被迫成為軍統(tǒng)特務(wù),經(jīng)過(guò)王天風(fēng)的非人類訓(xùn)練,使得明臺(tái)迅速成長(zhǎng)為一名具有基本能力的特工,而在成長(zhǎng)過(guò)程中,經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)和打擊,逐步成為一名優(yōu)秀的特工,并且加入了共產(chǎn)黨。明臺(tái)在大姐面前是幼稚任性的小少爺,而下一秒需要執(zhí)行任務(wù)時(shí),可以轉(zhuǎn)變?yōu)榛ㄐ墓雍腿毡久貢?shū)熱吻,再下一秒可以轉(zhuǎn)變?yōu)闅⑷瞬徽Q鄣臉屖帧6嘀孛婢唠S時(shí)切換,帶給觀眾的是明臺(tái)角色的豐滿與劇情的刺激。劇中,明臺(tái)接手襲擊明樓座駕的任務(wù)時(shí),是明臺(tái)多重人格面具的碰撞,一方面明樓作為有親情的大哥,另一方面又是軍中命令必須執(zhí)行,兩個(gè)人格糾結(jié)與撕扯,在不斷糾結(jié)碰撞中,也是明臺(tái)的成長(zhǎng)。不斷的迷失,不斷的迷茫和懷疑,但是最終還是執(zhí)行了任務(wù),最終還是成長(zhǎng)健全了人格,回歸到本性。
《偽裝者》的角色塑造和情節(jié)的設(shè)置,使得觀眾在劇中體味每個(gè)角色在人格面具之下的真實(shí)本性,并且隨著劇情的發(fā)展,升華劇中的主題,角色的本性更為顯露:不畏生死,一心救國(guó),抗戰(zhàn)必勝的信念。使得觀眾達(dá)到共鳴。
三、《偽裝者》與防御機(jī)制
心理防御機(jī)制是指當(dāng)個(gè)體面臨壓力導(dǎo)致的挫折或沖突時(shí),有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地釋放其內(nèi)部心理活動(dòng)中的焦慮,從而減輕內(nèi)在焦慮并使其恢復(fù)?;謴?fù)心理平衡和穩(wěn)定的適應(yīng)性趨勢(shì)。心理防御機(jī)制的意義在于,它可以使受試者在遭受困難和挫折之后減輕其精神壓力,恢復(fù)心理平衡,甚至激發(fā)受試者的主觀能動(dòng)性,以堅(jiān)韌的毅力激勵(lì)受試者克服困難,克服挫折。消極的含義是,受試者可能會(huì)因壓力的緩解而自足,或出現(xiàn)退縮甚至恐懼而導(dǎo)致心理疾病。在《偽裝者》劇中的角色,他們擁有超人的毅力和信念,可以戰(zhàn)勝任何挑戰(zhàn)和忍受殘忍審訊,最后取得勝利。在劇中,桂姨作為明誠(chéng)的養(yǎng)母,年輕時(shí)候因?yàn)楸荒腥似垓_感情并且被告知養(yǎng)了很多年的明誠(chéng)并不是自己的親生兒子,親生兒子早就被男人帶走,這樣的事實(shí)她無(wú)法接受,沒(méi)有辦法消解心中苦悶,進(jìn)而心理扭曲虐待明誠(chéng)。明臺(tái)在軍統(tǒng)特務(wù)班時(shí),王天風(fēng)作為明臺(tái)的老師,不斷地鍛煉他的應(yīng)變能力、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)。在一遍遍的沖破明臺(tái)身體和心理極限,以達(dá)到最快恢復(fù)心理平衡,以便在真正執(zhí)行任務(wù)時(shí)可以出色完成任務(wù)并且保護(hù)好自己。
常見(jiàn)的心理防御機(jī)制包括:拒絕,孤立,壓制,反向形成,合理化,升華,幽默和補(bǔ)償。壓制是各種防御機(jī)制的最基本方法。是指?jìng)€(gè)體將一些自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗(yàn)及沖動(dòng),在不知不覺(jué)中從個(gè)體的意識(shí)中排除抑制到潛意識(shí)里去作用。明樓的角色設(shè)置為表面上是汪偽政府要員,背負(fù)著漢奸、賣國(guó)求榮的罪名,實(shí)則是需要此身份做掩護(hù),更快的獲取情報(bào)和更方便開(kāi)展計(jì)劃。明樓壓抑著被愛(ài)國(guó)分子殺害的恐懼、壓抑著被罵的委屈、壓抑著被日本人差遣的羞辱,一直是忍辱負(fù)重。觀眾在觀看時(shí),一直內(nèi)心跟著被壓抑著。觀眾對(duì)于角色的同情和崇拜會(huì)隨著劇情而加深,而壓抑久了會(huì)達(dá)到爆發(fā)的高潮。從一開(kāi)始的刺殺日本天皇特使到炸毀日本專列,再到刺殺南田洋子,再到死間計(jì)劃獲得第三戰(zhàn)區(qū)大獲全勝,是劇中明樓、明臺(tái)等一眾角色長(zhǎng)期壓抑自己本心而獲得的勝利,也使得觀眾在壓抑的同時(shí),不斷的獲得成功的喜悅和快感。
結(jié)語(yǔ)
電視劇《偽裝者》的不足之處在于,正劇味太濃,過(guò)于神化劇中角色,其中的歷史也有待考證。優(yōu)勢(shì)在于體現(xiàn)了中國(guó)特有的親情關(guān)系,家庭味濃,人情味豐富。并且有自己的信念,抗戰(zhàn)必勝、信念必勝。影視劇中,角色塑造是作為核心問(wèn)題進(jìn)行探討的,對(duì)角色的塑造會(huì)直接影響到影片飽滿度。角色的塑造生動(dòng)形象,需要的是導(dǎo)演、編劇和演員自身的把握,如何準(zhǔn)確表現(xiàn)角色的精神世界,在掌握塑造角色的心理分析之外,還應(yīng)該提高演員的表演水平和豐富表現(xiàn)手法,更好地與觀眾產(chǎn)生共鳴。
參考文獻(xiàn):
[1][2]徐紅霞.基于弗洛伊德精神分析評(píng)述電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》[J].北極光,2019年07期.
[3]榮格著,高適編譯.尋找靈魂的現(xiàn)代人[M].北京:人民郵電出版社,2015年9月第一版.
[4]今夏.淺談?dòng)耙晞≈醒輪T與角色的關(guān)系[j].電影藝術(shù),2015(6):94.
[5]史可揚(yáng),影視批評(píng)方法論[M].廣州:中山大學(xué)出版社,2015.
【作者簡(jiǎn)介】許沐巖,揚(yáng)州大學(xué)在讀碩士研究生;研究方向:戲劇影視學(xué)。
【基金項(xiàng)目】本文系:2017年安徽省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目,(項(xiàng)目編號(hào):2017ghjc043)研究成果之一;2018年度江蘇省社科重點(diǎn)項(xiàng)目《網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖社會(huì)責(zé)任的評(píng)價(jià)體系建構(gòu)研究》,(項(xiàng)目編號(hào):18TQAOOI)系列研究成果之一。