何靈玲 陳宇
童話是一種以兒童為主要閱讀對(duì)象的文學(xué)體裁,它以幻想為核心,以擬人、夸張、變形等為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段,故事內(nèi)容淺顯易懂,是兒童最喜歡的閱讀文體之一,也是最契合兒童心理與思維方式的一類兒童文學(xué)文種[1]?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中的“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”部分,突出強(qiáng)調(diào)了小學(xué)階段童話閱讀的重要性?;谥貞c市渝中區(qū)金馬小學(xué)校的“童話教育”實(shí)踐活動(dòng),筆者在創(chuàng)設(shè)童話教學(xué)環(huán)境、提升童話閱讀教學(xué)、組織童話實(shí)踐活動(dòng)等三個(gè)方面對(duì)小學(xué)低段童話教學(xué)進(jìn)行了探索。
一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)的童話教學(xué)環(huán)境,
提升學(xué)生童話情境體驗(yàn)
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,小學(xué)生的思維發(fā)展正處于具體運(yùn)算階段,思維具有直觀性和具體性的特點(diǎn)。童話充滿天馬行空的想象,能夠滿足學(xué)生的好奇心,但是童話之中的幻想往往以擬人、夸張、象征、神化等手法表現(xiàn),往往會(huì)給學(xué)生的深入理解造成困難。這就要求教師在童話教學(xué)中提供更多的實(shí)物參考,為學(xué)生的幻想世界搭建一個(gè)起跳的平臺(tái)。而學(xué)校要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)或擬真的童話教學(xué)環(huán)境,提升學(xué)生的童話體驗(yàn),使童話對(duì)于學(xué)生而言不僅僅是想象,更是觸手可及的生活。
基于此,筆者所在學(xué)校和班級(jí)進(jìn)行了童話文化建設(shè)。在學(xué)校層面,開展了“童話潤(rùn)澤心靈,閱讀啟迪人生”系列活動(dòng),為學(xué)生營(yíng)造了童話般的校園、城堡似的大門、夢(mèng)幻般的廊道文化。在班級(jí)層面,師生創(chuàng)建了童話主題教室,如“林中小屋”“諾亞方舟”等。以童話建設(shè)校園和班級(jí)環(huán)境旨在使童話場(chǎng)景生活化,從而為學(xué)生內(nèi)化童話故事理念提供實(shí)物參考,為學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
二、指導(dǎo)童話閱讀,提升學(xué)生道德感知
傳統(tǒng)的童話閱讀教學(xué),是教師根據(jù)教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有選擇性的閱讀與鑒賞,引領(lǐng)學(xué)生深刻體會(huì)童話中表達(dá)的內(nèi)容,促使學(xué)生更加理解童話中相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)[2]。而僅僅局限于語文課上的童話閱讀指導(dǎo),是無法滿足學(xué)生對(duì)于童話的好奇心和需求的。課堂上的童話教學(xué)往往會(huì)束縛于教材和知識(shí)的傳授,而忽略對(duì)學(xué)生道德情感的培養(yǎng)。有研究者認(rèn)為,童話具有豐富的道德教育內(nèi)容,進(jìn)行童話教學(xué)可以促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知的探索[3]?;谕掗喿x指導(dǎo)的現(xiàn)狀和渝中區(qū)金馬小學(xué)校的“童話教育”實(shí)踐活動(dòng),筆者拓展了學(xué)生的童話閱讀范圍,更加注重對(duì)學(xué)生思考能力的培養(yǎng)和道德感知的提升。
1.篩選閱讀書目,提升學(xué)生童話閱讀質(zhì)量
每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)從童話世界走向現(xiàn)實(shí)世界的階段,而在童話世界打下的基礎(chǔ)直接影響到他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界成長(zhǎng)的素質(zhì),所以對(duì)于童話書的選擇一定要謹(jǐn)慎。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生讀健康有益的童話書。如《紅舞鞋》讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,《拖延癥》讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)上、生活上都不能拖沓,《丑小鴨》讓學(xué)生明白不要妄自菲薄,要相信“天生我材必有用”等。除此之外,筆者在和其他教師的共同努力下,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)編制了小學(xué)低、中、高段童話閱讀參考書籍。這樣既能滿足學(xué)生對(duì)童話閱讀的好奇和需求,又能保證學(xué)生閱讀書籍的質(zhì)量。
2.發(fā)揮童話的故事性,提升道德感知
童話是一種虛擬文學(xué),故事中的人物、情節(jié)以及所涉的環(huán)境都是虛構(gòu)的,這就會(huì)引發(fā)學(xué)生豐富的想象和幻想[4]。教師應(yīng)從童話的故事性出發(fā),在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí),弄清故事的主人公、線索、情節(jié)和主題,養(yǎng)成邊讀邊思的習(xí)慣。弄清楚故事所傳達(dá)的深層含義是教學(xué)的基本內(nèi)容,教師應(yīng)注意對(duì)童話故事的道德內(nèi)涵進(jìn)行拓展,生動(dòng)形象地向?qū)W生揭示自然和社會(huì)的面貌,幫助學(xué)生提升道德感知。
如在筆者的教學(xué)實(shí)踐中有這樣一個(gè)案例。某天,班里發(fā)生了一起鋼筆失竊的事件。直接去找偷竊的學(xué)生,勢(shì)必會(huì)傷害他的自尊心。筆者于是在班里給學(xué)生們講了《誠(chéng)實(shí)的小兔子》童話故事,以“誠(chéng)實(shí)的小兔子”引導(dǎo)學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)的重要性。慢慢地,童話故事在學(xué)生中發(fā)生了潛移默化的作用。偷拿鋼筆的學(xué)生后來主動(dòng)來到筆者的辦公室,向筆者承認(rèn)自己不是“誠(chéng)實(shí)的兔子”。
童話有著豐富的道德教育內(nèi)容,因而教師在教學(xué)時(shí)可以結(jié)合生活實(shí)際,從童話豐富的故事性出發(fā),幫助學(xué)生豐富知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)童話故事中的道德意義,不斷提升學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平。
三、創(chuàng)新童話實(shí)踐活動(dòng),深化學(xué)生童話教學(xué)手段
童話的幻想性和故事豐富性的特點(diǎn),決定了童話故事的可挖掘性非常高。而小學(xué)生思維的形象性和直觀性,會(huì)使其在進(jìn)行童話實(shí)踐探索中受到不少阻礙。在童話教學(xué)實(shí)踐中,大多數(shù)教師采用了分角色朗讀、表演、改編等方法,而由于表演耗費(fèi)時(shí)間和精力,所以教師將童話教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)主要放在思想教育和知識(shí)學(xué)習(xí)上,忽視了童話本身的藝術(shù)特點(diǎn)[5]。因此,不斷創(chuàng)新童話實(shí)踐活動(dòng),豐富教師的教學(xué)方法,對(duì)于加深學(xué)生對(duì)童話的理解具有重要的意義。
筆者所在學(xué)校和班級(jí)在童話實(shí)踐創(chuàng)新方面進(jìn)行了積極的探索。如學(xué)校開展童話藝術(shù)節(jié)活動(dòng),讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)和制作書簽,書簽上寫著有關(guān)勤奮讀書的格言警句。在看了《小豬變干凈了》這篇童話故事后,學(xué)生們一起編排了童話劇,通過扮演不同的角色,深刻地感受到劇中人物的喜怒哀樂。又如在學(xué)生們閱讀完《綠野仙蹤》這本書后,學(xué)校教師和學(xué)生們一起將其改編成童話心理劇《我的綠野仙蹤》,采用定格技術(shù)、黑白技術(shù)、雙椅子技術(shù)等,讓學(xué)生們?cè)诒硌葜袑W(xué)會(huì)了尊重別人、關(guān)愛同學(xué)、感恩父母。除此之外,筆者鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各類征文活動(dòng),辦班級(jí)小報(bào)(每月一期,上面有班級(jí)小作家推薦、童話書籍推薦、優(yōu)秀作文推薦等)等。
總之,筆者基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的童話教學(xué)策略探索旨在依據(jù)學(xué)生的愛好發(fā)掘新的教育方法,不斷創(chuàng)新學(xué)生喜聞樂見的教育手段,幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備,提升道德認(rèn)識(shí)水平,促進(jìn)學(xué)生更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)生活和社會(huì)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
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[3]唐德俊,魏兆鋒.促進(jìn)幼兒道德認(rèn)知發(fā)展的童話教學(xué)策略[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育,2014,30(12):71-76.
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(責(zé)任編輯 ? 張慧籽)