白孝天

[摘要]“自然觀”是一個(gè)多維度、多層次、多結(jié)構(gòu)的縱橫。它包括人們對自然的基本認(rèn)識和對自然的根本觀點(diǎn)。馬克思主義自然觀則是以辯證唯物主義為前提和標(biāo)準(zhǔn)來認(rèn)識世界和理解世界，而且“自然觀”是對整個(gè)“自然”的定義和看法，而人類社會也是自然的一部分，所以“自然觀”的多維度決定了人類社會的演變和變遷，人類社會也受“自然”所支配。所以在以馬克思主義自然觀為前提的基礎(chǔ)上進(jìn)行多層次分析人類社會，總結(jié)出其發(fā)展的自然規(guī)律將有助于人們正確的認(rèn)識世界和改造世界。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義;自然觀;中國特色社會主義

[作者簡介]白孝天（1994-），男，漢族，湖北洪湖人，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

[中圖分類號] A81[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1006-8031（2019）05-0019-04

一、自然與自然觀

自然是一個(gè)哲學(xué)名詞，它包羅萬象，宇宙中的一切真理都蘊(yùn)含其中，它由三部分組成即自然界、物理學(xué)宇宙和物質(zhì)世界及物質(zhì)宇宙。一般的自然指的是自然界的現(xiàn)象，然而現(xiàn)象又分為自然現(xiàn)象和人類社會發(fā)展所產(chǎn)生的現(xiàn)象。因此，透過現(xiàn)象看本質(zhì)是馬克思主義的重要觀點(diǎn)，可見了解自然的重要性和緊迫性。

自然觀是指人們對自然界的總的看法和觀點(diǎn)，而世界觀是人們對世界的根本看法和觀點(diǎn)，自然也是世界的一部分，所以自然觀也是世界觀的一部分。唯物主義自然觀認(rèn)為自然界是不以人的意志而獨(dú)立存在的，具有客觀性。自然界的一切規(guī)律都是客觀存在的不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。辯證唯物主義認(rèn)為自然界是處在永恒運(yùn)動變化中的物質(zhì)世界，它與唯物辯證法對應(yīng)，自然界的事物都是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的以及對立統(tǒng)一的。

在自然界中對世界的本源究竟是什么進(jìn)行了思考，產(chǎn)生了唯物主義和唯心主義派別，可見自然世界對哲學(xué)的重要性，由于自然觀的多層次導(dǎo)致了人類對自然問題的哲學(xué)化思考，衍生了唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。自然觀的多結(jié)構(gòu)顯示了在自然界中包含經(jīng)濟(jì)自然、政治自然、文化自然、社會自然和生態(tài)自然。從自然觀的多結(jié)構(gòu)分析人類社會的自然則會發(fā)現(xiàn)自然結(jié)構(gòu)的多樣性，由于自然結(jié)構(gòu)的多樣性才產(chǎn)生了眾多學(xué)科、科學(xué)流派，可見對自然觀進(jìn)行科學(xué)化和系統(tǒng)化的分析對人類社會發(fā)展具有巨大推動力，然而馬克思主義自然觀則對此進(jìn)行了系統(tǒng)化和理論化的分析，提出了馬克思主義辯證唯物主義自然觀——馬克思主義理論。馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律作出了自然分析和總結(jié)，指出一條人類社會演化的道路。對馬克思辯證唯物主義自然觀的理解有利于人們順應(yīng)自然，讓馬克思主義真理指引人類社會發(fā)展道路，給人類社會造福。

二、馬克思主義中國化的自然觀縱橫

馬克思主義是一門科學(xué)，它是揭示人類發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，規(guī)律是客觀的不以人的意識活動為轉(zhuǎn)移的，所以要“把充分發(fā)揮人的主觀能動性與客觀規(guī)律相結(jié)合”，這里的客觀規(guī)律也具有客觀性，所以“客觀規(guī)律”也就賦予了自然性，所以馬克思主義理論學(xué)說也是總結(jié)和歸納人類社會自然性的學(xué)說，“馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)”①。馬克思對經(jīng)濟(jì)的自然解讀才解決了人們在資本主義社會中“非自然”的扭曲，馬克思對的剩余價(jià)值的解讀以及對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的揭示給予人類社會生活的自然性。因此馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是自然的、符合人性的、更是解放人類的學(xué)說。

馬克思主義中國化即將馬克思主義理論與中國具體實(shí)際情況相結(jié)合。結(jié)合的過程是中國化的過程，在結(jié)合的過程中馬克思主義的“非教條性”本質(zhì)上則是馬克思主義的自然性，正是因?yàn)轳R克思主義本質(zhì)的自然性才使馬克思主義中國化在中國現(xiàn)實(shí)社會中變?yōu)榭赡堋?/p>

在馬克思主義中國化的自然過程中，“中國具體國情”也就是“中國社會變革的自然條件”，“中國變革的自然條件”與“馬克思主義理論科學(xué)”的“自然性”有機(jī)相結(jié)合形成了馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想正因如此形成，在新民主主義革命中毛澤東從中國歷史狀況和現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行了自然的系統(tǒng)分析提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，毛澤東是依據(jù)當(dāng)時(shí)中國革命力量的自然分布而提出的想法和觀點(diǎn)，可見毛澤東思想也是順應(yīng)自然力量的體現(xiàn)，其自然觀也蘊(yùn)含在其中。毛澤東思想活的靈魂即是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，則是順應(yīng)自然的體現(xiàn)，實(shí)際情況是什么樣的、自然條件就是什么樣的，從實(shí)際出發(fā)來順應(yīng)自然則是“順之者昌”的體現(xiàn)。這便是中國革命成功的必然條件。群眾路線的理論淵源便來自于馬克思主義唯物史觀，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以中國共產(chǎn)黨始終是維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。如荀子所言：水可載舟，亦可覆舟。這里的“水”指的是人民群眾，所以人民群眾是一個(gè)永保政權(quán)的根本力量、人民群眾也是創(chuàng)造歷史的自然力量。獨(dú)立自主，則需要充分發(fā)揮每一個(gè)中國人的主觀能動性，這樣則不需要依賴他人或他國，可以自然的發(fā)展。獨(dú)立自主是自然的發(fā)展，是走向強(qiáng)盛的根本保障。

馬克思主義中國化的第二大理論成果中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想。它們都是自然發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。中國特色社會主義理論體系的演化一切以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，它們都散發(fā)著真理的光芒，“時(shí)間”“條件”“地點(diǎn)”便是自然的變化，這種變化是中國具體國情自然的反映，它們都是馬克思主義中國化的成果，具有普遍的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它們是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，因?yàn)槠漤槕?yīng)自然，這些理論都是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，都發(fā)揮著解放人類的自然特征。

自然是一種人或社會對某一真理的探索和訴求，這種訴求使其發(fā)展自然化，它同時(shí)也是一種探索性的追問，如究竟什么是社會主義，對社會主義的定義到底是什么。鄧小平“摸著石頭過河”便是在自然的探索中找到了一條符合中國國情的發(fā)展之路，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論道路。

鄧小平理論便是對自然探索的產(chǎn)物，鄧小平理論為了使中國順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，揚(yáng)棄了先前中國的一些“非自然”因素，即“兩個(gè)凡是”提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的自然法則，進(jìn)一步的解放思想，實(shí)事求是。同時(shí)提出“市場”與“計(jì)劃”并不是區(qū)分社會主義與資本主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新定義了中國特色社會主義道路，并且指出中國將長期處于社會主義初級階段。因此鄧小平理論是自然的，它符合中國社會發(fā)展需要，符合馬克思主義認(rèn)識論、實(shí)踐觀，它是一套科學(xué)的自然的理論體系，也是馬克思主義中國化的理論成果。

自然與真理即對立又統(tǒng)一，真理是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。馬克思主義自然觀也是唯物的、客觀的、所以它們統(tǒng)一于客觀性。真理是以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的，三要素一旦變化真理就會變成謬誤，而真理變成謬誤的原因也就是沒有隨著自然的變化而變化。

真理是已被感知到的，人類對這些感知到的真理進(jìn)行歸納和總結(jié)便成為了客觀規(guī)律。自然是未知的，它包括人類并未感知的自然力量和規(guī)律，所以它就需要人類充分發(fā)揮主觀能動性實(shí)踐去感知和認(rèn)識，正如馬克思主義理論觀點(diǎn)所描述的：世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。

自然的未知性和待被認(rèn)知性是自然區(qū)別于真理的特性。這就意味著自然需要被探索，同時(shí)也應(yīng)驗(yàn)了鄧小平的“摸著石頭過河”。鄧小平還指出：“我們現(xiàn)在做的事都是一個(gè)試驗(yàn)，對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進(jìn)”②。可見鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師對未知自然的探索以及對中國的改革開放成功的信心都是通過實(shí)踐一步步走出來的。當(dāng)改革開放的真理被實(shí)踐探索認(rèn)知便形成了科學(xué)的理論體系——鄧小平理論。真理與自然的對立性則表現(xiàn)在真理的已被探知性和自然的尚未可知性。同樣“三個(gè)代表”重要思想是符合特定時(shí)期的自然性探索，它符合于時(shí)代性，同時(shí)時(shí)代性又賦予了它時(shí)代的真理性高度，所以“三個(gè)代表”重要思想便成為了特定時(shí)期黨的最高指導(dǎo)思想，這是一種將自然轉(zhuǎn)化為真理的過程，中國化的政治真理也蘊(yùn)含其中。

自然與真理的部分統(tǒng)一性又在于部分自然在經(jīng)過實(shí)踐被探索后形成了一部分人定的真理規(guī)律，這反映了自然與真理的部分統(tǒng)一性。江澤民提出：“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”③“三個(gè)代表”重要思想的提出是自然順應(yīng)的需求所向，表現(xiàn)出當(dāng)人民的物質(zhì)生活得到提高時(shí)精神生活自然也要得到滿足，“三個(gè)代表重要思想”最重要的是體現(xiàn)人民性的自然力量得到敬畏，它自然而然的形成了一種中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的時(shí)代真理性。

自然的演化再次與中國的自然條件問題相結(jié)合，而推導(dǎo)出馬克思主義中國化的又一理論成果即科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀是對存在問題所提出的解決方法與處理路徑。同時(shí)也體現(xiàn)了自然的“動態(tài)性”，自然是運(yùn)動的，而自然出現(xiàn)的社會問題也是運(yùn)動的，體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法中運(yùn)動是無條件的，永恒的;靜止是有條件的，相對的。自然事物都是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的，其中的任一事物都不可能脫離某一事物單獨(dú)存在，這一切便都融入了自然萬象之中。

科學(xué)發(fā)展觀也體現(xiàn)了時(shí)代真理性，它的提出是在聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的時(shí)代自然背景中提出，科學(xué)發(fā)展觀便是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是自然的結(jié)果，它解決中國現(xiàn)實(shí)中的各種自然問題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，發(fā)展的過程是自然的過程就像自然界的生命一樣，都有著它的生命周期，發(fā)展是客觀的。它包括人的發(fā)展、人類社會的發(fā)展以及整個(gè)自然生態(tài)的演變，這里的發(fā)展是指生命的需求自然生長，而不需要外力干預(yù)，所以“發(fā)展”是人或社會的自然需求。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人是社會有機(jī)的一部分，人需要充分發(fā)揮主觀能動性的發(fā)展，社會自然也會發(fā)展演變，只有每一個(gè)人自由而充分的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同將每個(gè)人的主觀能動性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合共同促進(jìn)社會的進(jìn)步，所以科學(xué)發(fā)展觀自然的以人為本。

中國社會發(fā)展的不平衡不協(xié)調(diào)，貧富差距擴(kuò)大自然產(chǎn)生了大量社會矛盾，然而解決這些社會矛盾的方法也相應(yīng)而生，在發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境的破壞，發(fā)展的不可持續(xù)性，自然產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的方案應(yīng)對提出，它是一種對自然的訴求以滿足自身發(fā)展的一種狀態(tài)?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，中國的東部崛起自然要進(jìn)行中西部平衡發(fā)展，所以鄧小平很早就提出先富帶后富的理念，所以科學(xué)發(fā)展觀是對自然訴求的一種解決成果，根本解決中國該怎樣發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展的問題。

如今習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的進(jìn)一步提出與凝練，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為解決新的自然問題進(jìn)行了自然的訴求。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”④基本矛盾的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)了習(xí)近平堅(jiān)持以人民為發(fā)展中心的思想。中國共產(chǎn)黨對新的自然力的訴求體現(xiàn)在了廣大人民群眾的基礎(chǔ)之上，從人民之處獲取自然穩(wěn)定，同時(shí)也是人民民主專政的本質(zhì)體現(xiàn)，不平衡不充分的發(fā)展則表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)性性的“非自然”，以及社會主觀能動性釋放的不徹底“非自然”。這些矛盾既被感知，則中國共產(chǎn)黨必然會產(chǎn)生自然真理去解決，所以這也是馬克思主義自然觀的魅力所在。

戰(zhàn)略布局的四個(gè)全面是中國共產(chǎn)黨去解決被感知矛盾的手段之一?！傲?xí)近平同志提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局”⑤全面建成小康社會是將“不平衡和不充分”進(jìn)行“充分化和平衡化”以達(dá)到自然狀態(tài)的發(fā)展和諧，全面深化改革是一個(gè)復(fù)雜的過程，它需要五位一體總布局共同推進(jìn)實(shí)施，同時(shí)與全面深化改革有機(jī)結(jié)合這樣才能解決矛盾問題，全面依法治國確定“國家憲法日”確立人民主體地位，始終堅(jiān)持維護(hù)廣大人民群眾根本利益。全面從嚴(yán)治黨，反腐倡廉確保政治生態(tài)風(fēng)清氣正，政治生態(tài)也是一個(gè)小的自然環(huán)境，只有確保政治自然實(shí)現(xiàn)“綠色循環(huán)”才能保證黨政治生態(tài)的生機(jī)與活力，政治生態(tài)的正本清源有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，保障人民群眾的根本利益。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想無不體現(xiàn)馬克思主義理論的本質(zhì)要求，也反映了對中國變化現(xiàn)狀問題的自然感知，同時(shí)也對問題的解決提出了自然對策。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想始終堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法和唯物史觀的真理性，使其與中國自然現(xiàn)狀有機(jī)結(jié)合，最終形成馬克思主義中國化最新的理論成果。

三、中國化的馬克思主義自然觀現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

中國化的馬克思主義即毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，它們都是馬克思主義自然真理與中國各階段不同自然現(xiàn)狀的有機(jī)結(jié)合的時(shí)代真理。在當(dāng)今實(shí)施五位一體總布局中，也要充分運(yùn)用馬克思主義自然觀，在人類社會發(fā)展演變的過程就是自然的過程，人類社會從原始社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會的演變就是一股無法抗拒的自然力量，它是歷史的選擇自然的規(guī)律。正如馬克思、恩格斯所說：“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”⑥。馬克思正是因?yàn)檠芯抠Y本主義社會發(fā)展的自然規(guī)律才歸納出以上觀點(diǎn)?？v觀當(dāng)今中國五位一體總體布局的推進(jìn)，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中馬克思主義自然觀也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，應(yīng)準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然規(guī)律，充分將市場與計(jì)劃進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在充分尊重自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)政府進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)，使自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律更好的發(fā)揮它的價(jià)值，造福于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。如今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，國內(nèi)和國際經(jīng)濟(jì)形勢嚴(yán)峻，只有充分認(rèn)識當(dāng)下內(nèi)外部經(jīng)濟(jì)氣候條件才能做出正確的判斷與選擇，要充分認(rèn)識則需要“自然感知”，“自然感知”到那些“非自然因素”才能制定一套“自然的”解決方案，這也是處理經(jīng)濟(jì)問題中的一個(gè)重要法寶。

在中國特色社會主義政治建設(shè)中，始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo)，在政治建設(shè)中堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一自然力量。堅(jiān)持人民民主專政的國體和人民代表大會的政體，讓人民通過參選人大代表來行使自己的權(quán)力，充分發(fā)揮人的主觀能動性，讓廣大人民群眾真正當(dāng)家作主，這樣就可以永保人民群眾這股強(qiáng)大的“自然力量”圍繞于黨的周圍，使中國共產(chǎn)黨永保人民性的政治特色，有利于黨的執(zhí)政地位，使中國共產(chǎn)黨屹立于世界民族之林，成為一股不可戰(zhàn)勝的自然之力。

在中國特色社會主義文化建設(shè)中，始終堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。同時(shí)踐行社會主義核心價(jià)值觀，讓其舒適、自然的精神力量滋養(yǎng)每一個(gè)中國人，使他們在社會主義事業(yè)建設(shè)中貢獻(xiàn)出自己的力量，培養(yǎng)政治堅(jiān)定可靠的社會主義接班人。

在社會主義社會建設(shè)中，努力建設(shè)社會主義和諧社會，和諧社會一直是中華民族所向往的社會境界，和諧社會是一種自然的、常態(tài)的、順暢的社會。人們對和諧社會的訴求其實(shí)就是人們對人類社會的“自然化”的需要，“自然的社會”是一種社會發(fā)展到一定階段的高級境界，而馬克思主義所描述的共產(chǎn)主義社會則與和諧社會有相似之處，兩者都體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，和諧社會也是共產(chǎn)主義努力追求的目標(biāo)，和諧社會中人與人、人與社會、人與自然相互和諧，一切都是自然而又美好的，和諧社會也是共產(chǎn)主義社會所追求的目標(biāo)之一，所以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義自然觀真理，中國共產(chǎn)黨一定會率先帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會，進(jìn)一步深化發(fā)展進(jìn)入社會主義更高級階段。

在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出“堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”⑦，習(xí)近平指出的生態(tài)文明建設(shè)是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)生態(tài)破壞而提出的自然訴求，提倡綠色的、可持續(xù)發(fā)展的，在確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的雙贏。但是從不同角度來探討“生態(tài)”與“文明”又有著區(qū)別之前的內(nèi)涵，生態(tài)本來是自然界的“元生態(tài)”，它是一切生物賴以生存的基礎(chǔ)，是“元自然”演化的結(jié)果，“元自然”創(chuàng)造萬物宇宙以及目前人類生存的地球生態(tài)，它是萬物之本，最原始的自然。文明是相對于人類文明來說的，人類文明發(fā)展到一定階段對社會的“自然化”訴求即產(chǎn)生“文明”，社會主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國的“文明”之一。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是對國家的自然訴求，它是國家達(dá)到文明條件之一。愛國、敬業(yè)、誠信、友善是對國民而言，每一個(gè)國民實(shí)踐履行則個(gè)人文明自然得以實(shí)現(xiàn)。自由、平等、公正、法治是對社會的自然訴求，是人類社會發(fā)展的自然法則，是社會達(dá)到文明的自然條件。生態(tài)文明建設(shè)所指的“文明”是人與人、人與社會、人與自然、人與國家之間的自然契約。生態(tài)文明建設(shè)是五位一體總布局的其中之一，是攸關(guān)和制約發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)中，要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義自然觀使中國的自然生態(tài)與社會生態(tài)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[注釋]

①馬克思主義基本原理概論[M].高等教育出版社，2010年版：第1頁.

②鄧小平文選[M].人民出版社，1994.

③中共中央文獻(xiàn)研究室編.江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）.中央文獻(xiàn)出版社，2002.

④決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利.人民出版社，2017.

⑤中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編.中央文獻(xiàn)出版社，2015.

⑥馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].第263頁.

⑦習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利》的報(bào)告.人民出版社，2017.