從兒時魯西南黃河故道灘涂與平原相連的鄉(xiāng)土親情，到求學(xué)和工作后對鄉(xiāng)土文化的探尋，我與鄉(xiāng)村結(jié)緣已有數(shù)十年。鄉(xiāng)村的文化、鄉(xiāng)村的生活，既是我觀察和研究的對象，也是生活和經(jīng)歷的重要組成部分。走鄉(xiāng)村、進田野、探訪村民，從民藝的生活里親歷鄉(xiāng)村的變遷，深切體會到鄉(xiāng)村個體的、村落的、社會的生命存在，感受到時間、記憶和歷史的積聚。鄉(xiāng)村是一片文化的沃土，社會變遷的腳步越快，我們越需要文化的根基和土壤，從鄉(xiāng)土中尋找源頭并彌補快速迭變中產(chǎn)生的匱乏和缺失。正是因為熱愛這片鄉(xiāng)土，更以虔敬審慎的態(tài)度去面對鄉(xiāng)村。古往今來，稼穡艱辛，鄉(xiāng)村的生產(chǎn)和生活從來不是田園詩般的幻象，在漫長的歷史磨礪、靠天吃飯的自然之力下，鄉(xiāng)村經(jīng)歷了現(xiàn)實的苦難與艱辛。

20世紀(jì)以來，社會轉(zhuǎn)型歷程中，鄉(xiāng)村經(jīng)歷了沖擊和困境。直到今天，我們的國家仍然把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為發(fā)展的重中之重。鄉(xiāng)村作為我們民族兩千多年來繁衍生息的生活共同體，仍然是數(shù)以億計鄉(xiāng)村父老生活的家園，是我們文化的家園。

應(yīng)該說，美在鄉(xiāng)村，不是一個抽象的命題，既可以是具象的鄉(xiāng)村風(fēng)貌之美，是可感的風(fēng)土人情之美，是我們理想中要振興和傳承發(fā)展的鄉(xiāng)村之美，也是我們面對鄉(xiāng)村時所報以的深沉情感和美學(xué)態(tài)度，是關(guān)注鄉(xiāng)村中個體與文化的存在，關(guān)注鄉(xiāng)村生命的價值，認識鄉(xiāng)村本身不可替代的意義和生命力。如果說民族也是一種美學(xué)的存在，共有的光榮與悲哀是一個民族存在的起點，那么，美學(xué)中的悲哀與鄉(xiāng)愁就是這樣的起點。美在鄉(xiāng)村，使我們在歷史長河中始終保有一種關(guān)于生命、關(guān)于親情、關(guān)于生活最本質(zhì)的情感，溯源而上總能找到那個錨定的源頭，不會迷失；使我們在物質(zhì)的海洋、技術(shù)的迭變中總有一種關(guān)于人生本質(zhì)的悵惘，記得住的故園、最初的向往使我們擁有文化的、事業(yè)的初心；鄉(xiāng)村是我們民族之鄉(xiāng)愁、情感維系之原鄉(xiāng)。美在鄉(xiāng)村，是我們認識鄉(xiāng)村、理解鄉(xiāng)村、求解鄉(xiāng)村問題的原點。

鄉(xiāng)村問題的觀察和研究并不是一般意義上的學(xué)術(shù)探討，不只在于建立某種學(xué)術(shù)模型，得出某種結(jié)論，完成某種體系性的工作，更在于關(guān)注村莊生命的價值，避免去做居高臨下的啟蒙，避免從理論概念出發(fā)去做模式化的原型分析，也不斷呼吁接受了城市文化洗禮的人們，不要簡單地以城市文化去評價和改寫鄉(xiāng)村。當(dāng)我將目光從民藝投向鄉(xiāng)村社會生活更深處，去體會和尋找鄉(xiāng)村文明命運更深的肌理與脈動時，總是回到了更篤定的原點，那就是鄉(xiāng)村之美、鄉(xiāng)村的生命力和意義。

當(dāng)前，十九大提出的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”正在穩(wěn)步實施，是鄉(xiāng)村民生的福祉，也是鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。所謂“發(fā)展工作的焦點，始則經(jīng)濟，繼則社會，終而為文化”。鄉(xiāng)村文明包含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗儀式的象征意義、民間傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)驗和審美等，既凝結(jié)在有形的民居庭院、廟宇祠堂以及某些標(biāo)志建筑中，包括古樹、戲臺、水井等空間和村落整體的錯落布局；也以無形的生產(chǎn)經(jīng)驗、生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、價值觀念、日常禮儀與民間信仰等形態(tài)存在；在思想、情感和觀念世界里，有誠實守信、守望相助、尊老愛幼、勤儉樸素、熱愛家鄉(xiāng)的紐帶維系?？鬃釉岸Y失求諸野”，如今村莊不只是一個物質(zhì)世界，也是一個意義世界；不僅象征一個與城市空間相異的生活空間，也意味著一種生活方式和價值選擇。如果說建設(shè)中國現(xiàn)代化部分的資源必然離不開中國“軸心期文明”的文化傳統(tǒng)，那么，鄉(xiāng)村振興的意義不僅在于作為中國現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池，更在于文化、文明的存續(xù)與發(fā)展，具有關(guān)乎民族文化的深遠意義。

一路走來，從民藝的田野調(diào)研到鄉(xiāng)村文化的理論研究，視角和領(lǐng)域不斷拓展和深化，關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興所包含的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村道德高地建設(shè)、傳統(tǒng)工藝振興、手藝學(xué)學(xué)科建設(shè)、民間文化種子工程等問題的思考和研究，還將繼續(xù)。時間總在前行，總要經(jīng)歷變化與新生，回望與堅守之所以必要，是因為我們文化的根在鄉(xiāng)村，精神的源頭在鄉(xiāng)村，文化的根脈在鄉(xiāng)村，田園的風(fēng)光在鄉(xiāng)村，美在鄉(xiāng)村。

（山東教育出版社供圖 編輯/崔秀娜）

作者：潘魯生

出版時間：2019年3月

定價：258.00元

山東教育出版社

圖書簡介：

4月20日，由中國民間文藝家協(xié)會和山東教育出版社共同主辦的“《美在鄉(xiāng)村》新書發(fā)布暨學(xué)術(shù)研討會”在中國文聯(lián)會議中心舉辦。來自中宣部文藝局、中國出版協(xié)會、中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會、中國編輯學(xué)會的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)專家，中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院、中國藝術(shù)研究院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院及出版界的專家學(xué)者齊聚一堂，共同研討《美在鄉(xiāng)村》的文化內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

《美在鄉(xiāng)村》由山東教育出版社出版，是潘魯生教授近五年來圍繞鄉(xiāng)村振興現(xiàn)實議題進行深入調(diào)研以及理論思考的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)成果。全書分為鄉(xiāng)風(fēng)文明、村落保護、手藝農(nóng)村、農(nóng)民畫鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁記憶五個章節(jié)，篇幅40萬字，從理論到實踐兩個層面回答了鄉(xiāng)村文化建設(shè)的相關(guān)命題。

《美在鄉(xiāng)村》是山東教育出版社把主題出版作為工作主線，策劃的一部緊跟時代脈搏，系統(tǒng)研究如何振興和傳承發(fā)展鄉(xiāng)村之美的主題出版力作。本書實踐性和理論性相結(jié)合，對鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究體系進行新的拓展，為各地方政府開展新農(nóng)村建設(shè)研究、古村落保護、農(nóng)村手藝傳承研究等方面提供了重要參考，對于今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要的指導(dǎo)意義。本書的創(chuàng)新性藝術(shù)設(shè)計也是一大亮點，通過地圖定位等可視化方法，生動體現(xiàn)出作者田野考察和民間探索的心路歷程。山東教育出版社今后將繼續(xù)保持高度的政治責(zé)任感和社會責(zé)任感，堅持品牌、品質(zhì)、品位的專業(yè)追求，與各界專家、學(xué)者精誠合作，立足中國現(xiàn)實，根植中國大地，把中國精神，中國價值，中國力量闡釋好，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承好，出版更多的精品佳作奉獻給社會，奉獻給人民。