澳大利亞研究人員通過大量的調(diào)查數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，喪失親密朋友的人在隨后幾年內(nèi)，身體和心理狀態(tài)會變得不好，精神健康惡化，社會功能受損。盡管對悲傷的反應(yīng)會因為文化和個人差異而不同，這一結(jié)論在一定程度上也適用于其他國家。

南方周末記者 王江濤

死亡是每個人都將面對的終極問題，但在這之前，經(jīng)歷身邊親朋好友的去世似乎也難以避免。對喪失親人的影響研究顯示，除了悲傷情緒的普遍性，身邊親人的去世還會基于年齡、宗教、民族、人格等差異，而對一個人的情緒、心理、行為、健康等方面產(chǎn)生不同程度的影響，類似因親人離世而狀態(tài)變差的事情人們多少有所耳聞。

但親密朋友的去世對人們意味著什么呢？這個問題卻很少有人關(guān)注。

同樣身心俱傷

最近，澳大利亞國立大學(xué)金融、精算研究與統(tǒng)計研究院副教授廖偉文（Wai-Man Liu）對這個問題進(jìn)行了研究。通過14年間對近2.6萬澳大利亞人的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)喪失親密朋友的人在隨后幾年內(nèi)，身體和心理狀態(tài)同樣會變得不好，精神健康惡化，社會功能受損。

“我們不應(yīng)該輕視一個親密朋友死亡所帶來的悲痛?！绷蝹ノ母嬖V南方周末記者，認(rèn)識到這種死亡所帶來的長期顯著影響很重要，這意味著醫(yī)生和雇主在必要時應(yīng)該提供支持，比如，“雇主應(yīng)持續(xù)地為經(jīng)歷了喪友之痛的員工提供支持，尊重他們對隱私的渴望，對去世表達(dá)同情，并使他們可以安心地在準(zhǔn)備好后返回工作崗位?！?/p>

影響到底有多大呢？調(diào)查發(fā)生在2002年至2015年間，其中九千多人共經(jīng)歷了大概1.9萬起好友死亡事件。在盡可能控制其他變量之后，探究死亡對這些被調(diào)查者身心健康、精神健康、社會功能和生活滿意度等方面的短期和長期影響。

總體上看，年齡更大的人、居住在經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的地方的人更可能經(jīng)歷好友的去世。而經(jīng)歷了好友去世的人，更可能健康狀況更差，正常的社交活動會受到影響。半年是一個關(guān)鍵節(jié)點，經(jīng)歷好友死亡事件后，幾個健康指標(biāo)開始下降，通常至6個月左右的時候降至最低，隨后逐漸恢復(fù)，再之后會發(fā)生若干次小幅度波動。這一研究2019年4月發(fā)布在公共科學(xué)圖書館系列期刊PLOS ONE上。

女性在這個過程中會比男性受影響更大，經(jīng)歷更嚴(yán)重的健康惡化。廖偉文解釋，研究表明，跟男性相比的話，女性更可能會把她們的朋友當(dāng)自己的親屬一樣對待，女性朋友之間的關(guān)系更為親密，也因此在好友去世時，心理健康方面會經(jīng)歷更大的惡化，更容易受情緒影響，社會功能受損，使自己的日?；顒痈邮芟蕖?/p>

哪些因素會影響悲傷

除了性別因素外，研究發(fā)現(xiàn)，還有一些因素可能影響著人們抵抗悲傷的能力。比如社會參與情況，社交上被孤立的人以及社會參與度較低的人對悲傷的抵抗力更弱，會使自己受影響的時間更長。

此前一些研究還指出宗教和人格特征等會影響一個人在經(jīng)歷喪親之痛后的反應(yīng)。宗教可能會起到一個積極的作用，一方面，宗教團(tuán)體通過提供社會支持，能夠幫助一些人一同面對死亡事件。再者，許多宗教都包含有對死后世界或來世的信仰，這些可能會有影響。另外，自尊值較高的人、情緒更積極的人相對來說更能承受這種悲痛，情緒不穩(wěn)定的人會更脆弱。

從情緒管理角度看，好友的去世其實引出了親密關(guān)系的一個特殊狀態(tài)，這個時候，雙方不再是就關(guān)系應(yīng)該更親密還是更疏離拉鋸的狀態(tài)了，一方的去世作為一個既定事實，擺在另一個人面前，只能接受罷了。而接受的過程又要首先面對如何看待對方的死亡的問題。

為何去世？是否應(yīng)該去世？對自己意味著什么？……這些由死亡引出的終極問題通常將打斷一個人原有的生活軌跡。

以社交情況為例，廖偉文向南方周末記者分析，那些社交上被孤立的，或者說社交圈比較小的人，之所以更容易遭受影響，一方面是他們沒有足夠的外部支持來幫助自己，另一方面，如果他們社交圈子比較小的話，一個好友的去世對他們來說也意味著重大的損失。

“我們應(yīng)該向我們的社區(qū)、我們的朋友和家人尋求幫助。承認(rèn)我們的悲痛，必要時尋求幫助?！绷蝹ノ恼J(rèn)為，盡管對悲傷的反應(yīng)會因為文化和個人差異而不同，但他們的結(jié)論在一定程度上是適用于其他國家的，“如果有人因好友的死亡而感到痛苦，我們不應(yīng)該否認(rèn)?！?/p>

知己：中國人的精神世界

雖然目前沒有基于中國人的相關(guān)研究，但無論是朋友，還是朋友的去世，在中國人的文化脈絡(luò)里并不罕見。對這些現(xiàn)象的理解，其實很早就構(gòu)建起中國人的一個關(guān)于“知己”的精神世界。

《論語》開篇第一句就說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”三省吾身的重要內(nèi)容就包括“與朋友交而不信乎？”還清楚地談及朋友間的準(zhǔn)則“與朋友交，言而有信?！?/p>

第十篇孔子就明確談及朋友之死：朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！迸笥阉懒耍瑳]有人料理后事，孔子說，他來料理。

從伯牙與鐘子期高山流水遇知音的故事，到鐘子期死后，伯牙終生不再彈琴的傳聞佳話，再到朋友關(guān)系與血緣關(guān)系等一同位列“三綱五?！钡膫惱硪?guī)約，可以說，中國古代社會中，“朋友”有著極強(qiáng)的存在感。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，雖然往昔的具體真實大多煙消云散，但古代知識分子通過流傳的作品展示了一個深度浸入人們生活的“知己”的意義?！笆繛橹赫咚馈?，被賞識、被理解、被幫助，還使“知己”遍布在人們的職業(yè)和人生軌跡中，安撫過數(shù)不盡的孤獨的心靈，以至不惜為此而死。

或許正因如此，懷念過世友人，成為中國古代文學(xué)中長久不衰的主題之一。不要說王維《哭孟浩然》時念叨的“故人不可見，漢水日東流”，就連白居易到了李白墓，素未謀面的他由詩文牽線，跨越時空還要為李白的死感慨一番“可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文。但是詩人多薄命，就中淪落不過君。”

好友去世在中國人精神世界里的地位雖歷經(jīng)波折但并未消失。1978年以來，以巴金《隨想錄》《懷念集》等為代表的一些作品，以“懷念”為題，記錄了一批友人的死亡，如《懷念從文》《懷念魯迅先生》《懷念老舍同志》等。透過這些懷念文章所記錄的歷史和表達(dá)的情感，得以大致看到好友去世對新時期的中國人來說可能意味著什么。

在懷念沈從文時，他寫道，“沒有一滴眼淚，悲痛卻在我的心里，我也在埋葬自己的一部分?！痹趹涯罾仙釙r，他又寫道，“我不相信鬼，我也不相信神，但是我卻希望真有一個所謂‘陰間，在那里我可以看到許多我所愛的人?！?/p>

那么，好友的死為什么會引起人們情感上這樣大的波動？從科學(xué)角度來看，朋友到底又意味著什么呢？

友誼是進(jìn)化的產(chǎn)物

雖然不論朋友還是親人死亡，都是再常見不過的事情，但更多地理解朋友到底意味著什么，或許能夠幫助我們更好地理解好友去世對我們究竟意味著什么。

從心理學(xué)上看，好友或者說友誼，通常具有更高的親密度和更多親社會行為，比如互相講很多秘密，對彼此忠誠、信任，互相幫助，互動頻繁，同時沖突、競爭更少，總的來說是帶來更多積極的心理體驗。

但友誼也有質(zhì)量高低之分，有時候也會間接地產(chǎn)生一些負(fù)面的影響。而且即便是高質(zhì)量的友誼，也并不意味著朋友之間沒有任何沖突。

2018年，牛津大學(xué)實驗心理學(xué)系科學(xué)家羅賓·鄧巴曾結(jié)合神經(jīng)心理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)以及社會心理學(xué)等學(xué)科，對“友誼”進(jìn)行過剖析。他發(fā)現(xiàn)，友誼是影響人們健康、幸福、快樂的重要因素，但由于人們時間的有限，建立和維持友誼的代價其實是很高的。

他在《認(rèn)知科學(xué)趨勢》發(fā)表文章闡述了友誼是如何進(jìn)化來的。以人類為代表的靈長類動物為應(yīng)對外部威脅，先是進(jìn)化出群居生活模式，而近距離生活之后，壓力增大，友誼的出現(xiàn)起到了緩解群居壓力的效果。在這一過程中，哺乳動物對壓力極為敏感的生殖內(nèi)分泌系統(tǒng)遭到破壞，以至雌性不孕的程度增加。因此，對于生活在越大越復(fù)雜的社會群落中的動物，尤其是雌性，會更傾向于用友誼來緩沖這些成本。

這與最新研究中觀察到女性受朋友關(guān)系影響更大的現(xiàn)象頗為一致。但友誼不是天然就存在的，而是花時間和精力去提前培養(yǎng)的，比如一些靈長類動物花時間為同伴梳理毛發(fā)，類似行為被認(rèn)為可能觸發(fā)大腦的內(nèi)啡肽系統(tǒng)，產(chǎn)生放松的效果，對建立和維持關(guān)系起著關(guān)鍵作用。

當(dāng)然，這些社會活動是非常耗費時間的，而個體的時間又是有限的。對人類社交網(wǎng)絡(luò)的研究早已指出，人的社交網(wǎng)絡(luò)平均來看大概是150個人，受文化差異有所不同影響，外向的人通常會有更大的社交網(wǎng)，內(nèi)向的人則更小。人的社交網(wǎng)可以形象地理解為形如靶子的“朋友圈”分層模式，從內(nèi)到外，層層嵌套，圈層越來越大，涉及的人越來越多，但也親疏有別。

這種特征我們?nèi)粘Ｖ写蠖嗫梢愿惺艿健Ｒ话銇碚f，從數(shù)量上看，首先會有5個左右稱得上親密的朋友，其中最核心的會有一兩個，其次是10個非常好的朋友。社會心理學(xué)的研究認(rèn)為，進(jìn)到這大約15個人的“朋友圈”的話，就意味著，如果有人死了，自己是會感到非常悲痛的。尤其是前5個，是最有可能在自己有需要時提供情感乃至經(jīng)濟(jì)上的支持的。再往外，是50個人的好朋友圈，以及150人的朋友圈。

朋友不一定比親人地位低

這些被界定為朋友的人是如何區(qū)分開來的呢？當(dāng)然是根據(jù)自己愿意投資的時間和情感成本，評估情感親密度之后，潛意識里區(qū)分出來的。2012年，英國曼切斯特大學(xué)商學(xué)院學(xué)者阿利斯泰爾·薩特克利夫等人在《英國心理學(xué)雜志》的研究中認(rèn)為，一個人40%的時間和精力會投入到前5個人的朋友圈，另有20%投入到后面大概10個人，這樣15個人大概占據(jù)了一個人60%的時間和情感成本。當(dāng)然，“患難見真情”作為回報和期待，這15個人也是最有可能在需要時為我們提供幫助的。

在羅賓·鄧巴看來，家庭關(guān)系也包含在這套朋友社交網(wǎng)絡(luò)中，只不過更可能靠近內(nèi)環(huán)，且即便聯(lián)系時間少，關(guān)系也更穩(wěn)。通常來說，當(dāng)一個人二十多歲達(dá)到社交網(wǎng)絡(luò)規(guī)模高峰后，隨年齡增長而逐漸拋棄一些不太志趣相投的關(guān)系，在中年時關(guān)系網(wǎng)基本穩(wěn)定，老年時進(jìn)一步減少，進(jìn)而導(dǎo)致孤獨感增加。

信任和理解是支撐起友誼的重要基石，缺乏信任，友誼會馬上坍塌，而更能理解別人，讓渡自己利益的人，類似于人們常說的懂得分享的人，通常會有更多朋友，這種關(guān)系是已經(jīng)得到證明的。兒童從小就開始學(xué)習(xí)社交，像人這樣的社會化動物，很可能正是因為要學(xué)習(xí)處理復(fù)雜社會關(guān)系，才需要比別的物種更長的發(fā)育時間。而大量醫(yī)學(xué)研究已經(jīng)指出，社交狀態(tài)有可能反映一個人的精神狀態(tài)，那些社交活動極少的人會有更大概率患有抑郁癥等精神障礙。

知道好朋友給自己帶來了什么，也就知道了好友的死去將使自己失去什么。這一點，每個人的情況顯然會有一些差別。

根據(jù)廖偉文所發(fā)現(xiàn)的好友去世一樣會給人們的身心健康造成損害的結(jié)論，理解喪友之痛看來也很重要，醫(yī)生、領(lǐng)導(dǎo)、同事、家人等周圍的人應(yīng)該對此有所了解，畢竟，在很多人心里，一些朋友的地位可能并不比親人低。而且中國人一直有重視朋友關(guān)系的文化傳統(tǒng)。

就具體事情而言，比如，喪假的管理就存在一個問題，根據(jù)勞動法，勞動者有喪假的權(quán)利，但實際執(zhí)行中，很多單位通常只將喪假限定在直系親屬去世范圍，忽視人們實際的社交狀況，而無論從科學(xué)還是倫理角度看，這種做法都有待完善。因為，好朋友對我們很重要。