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        清代通儒凌廷堪、焦循創(chuàng)作的“兒郎偉”

        2019-06-20 02:41:59王章濤
        書屋 2019年6期

        王章濤

        “兒郎偉”——敦煌卷子中有以此為名的歌詞。唐玄宗天寶末內(nèi)亂,吐蕃乘機(jī)攻占涼、隴諸州;宣宗年間,張義潮收復(fù)沙、瓜、伊等十一州,朝廷于沙州置歸義軍,歷經(jīng)張、曹二氏政權(quán)一百八九十年,“兒郎偉”就產(chǎn)生于這一時(shí)期,有二十二個(gè)卷子共五十九首,包括驅(qū)儺詞、上梁文、障車文三個(gè)題材。唐代和宋代一些作家的作品也有這種歌詞,但數(shù)量不多;明清時(shí)期,“兒郎偉”的創(chuàng)作依然不流行,僅有極少數(shù)文人應(yīng)一時(shí)所需而作,從諸家詩文集中看,輯存者極罕見。不過,有些讓人意料不到的是,朝鮮文人學(xué)習(xí)并延續(xù)了這種文學(xué)體裁的創(chuàng)作,并保留了極多的“兒郎偉”文稿。

        時(shí)至當(dāng)下,關(guān)于“兒郎偉”,研究者各抒己見、眾說紛紜。分歧的交點(diǎn),一是“兒郎偉”這一文學(xué)創(chuàng)作體裁是否成立?一是“兒郎偉”三個(gè)字的意思到底是什么,是有明確含義,還是僅有音而無義。本文不進(jìn)行這兩個(gè)層面的討論,而是從凌廷堪與焦循創(chuàng)作的“兒郎偉”,談?wù)剬Α皟豪蓚ァ钡恼J(rèn)識。

        如前所述,“兒郎偉”主要包括驅(qū)儺詞、上梁文、障車文三個(gè)題材,但從后來的實(shí)際創(chuàng)作情況看。驅(qū)儺詞、障車文兩個(gè)題材漸漸退出而消失,在明、清文人的筆墨中唯見上梁文“兒郎偉”;朝鮮流傳下來的“兒郎偉”,也多為上梁文,可見上梁文因?yàn)槠鋵?shí)用性和民俗化,而得有一息留存。

        為建筑房屋舉行儀式,始于魏、晉時(shí)期,到明、清已遍及全國各地。勿論大戶小戶,不分高樓大屋,還是五架梁的小平房,都像走程序一樣舉行禮儀活動(dòng)。建房禮儀是求吉禮儀,用意在于祈求房屋永固,富貴長久,子孫滿堂。按照民間建房的程序,建房禮儀大致可分為選址、立中柱、上梁、立門、竣工等幾項(xiàng),其中上梁儀式被視為最重要的禮儀。上梁儀式很煩瑣,程序甚多,其中必備的是“上梁文”。上梁文以上梁之建筑為核心,駢文、韻語交替,融敘事、狀物、抒情于一體,有豐厚的文學(xué)性和審美性,是雅文化和俗文化的完美結(jié)合,是具備獨(dú)特風(fēng)格的文學(xué)體裁?!笆孜矁Z,中陳六詩”是其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。一般來說,上梁文由三部分組成:起首文字,相當(dāng)于序,駢體文,陳述建造該上梁房屋的緣起、過程和房屋的方位,贊美稱頌之詞連貫全文。中間部分為六首詩,以“兒郎偉”冠前,其下分別為“拋梁東”、“拋梁西”、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋梁上”、“拋梁下”起句,分別押東西南北上下韻,內(nèi)容為吉兆話、祝福詞,內(nèi)容自然要符合該業(yè)主的家庭背景和實(shí)際情況。結(jié)尾用駢文,內(nèi)容與“六詩”相呼應(yīng),只是更雄偉寬廣,當(dāng)然不可缺少的是祈求上蒼賜福的文字。

        凌廷堪《校禮堂文集》卷三十三輯存《銅鼓齋上梁文》,過錄如下:

        兒郎偉:碧雞舊宅,草堂藉老杜而留;白鶴新居,茅屋因大蘇而重。果置身于不朽,斯容膝其必傳。迪彼前修,垂茲后世。麗仲主人(程洪溥),胸有成竹,目無全牛,放眼空九州,讀書破萬卷。天下山川形勢,較若列眉;古來成敗是非,明如指掌。談言微中,顧盼動(dòng)人。思緣經(jīng)濟(jì)以發(fā)名,不屑辭章以邀譽(yù)。陳平門外,恒虞車轍之群來;董子園中,將與詩書而共對。別營斗室,涵養(yǎng)寸心。恥盜處士之虛聲,勉效前民之實(shí)用。雄劍在匣,蕭然一畝之宮;奇書滿家,儼若百城之富。蒔花種竹,三徑初開;葄史枕經(jīng),千秋自命。爰儲瑤函之秘帙,肇錫銅鼓之嘉名。蓋慕諸葛君之為人,非同賞鑒家之愛古。欣協(xié)棟隆之吉,敢陳堂構(gòu)之規(guī)。謹(jǐn)托謳吟,聊供邪許。

        兒郎偉,拋梁東,旭日初生曙色紅。細(xì)數(shù)古今真事業(yè),發(fā)源多在讀書中。

        兒郎偉,拋梁西,科舉文章要細(xì)稽。讀到昌黎《明水賦》,始知心細(xì)是昌黎。

        兒郎偉,拋梁南,過目仍須反復(fù)探。試想深寧辛苦日,原來過目本虛談。

        兒郎偉,拋梁北,才高往往矜明識。不分途徑用工夫,至竟身心何所得。

        兒郎偉,拋梁上,薄技偏長何足尚。經(jīng)術(shù)為根史佐之,逢源左右真無量。

        兒郎偉,拋梁下,古人才力應(yīng)難跨。觀書魯莽是聰明,但恃聰明吁可怕。

        優(yōu)愿上梁之后,學(xué)問日深,見聞日廣。心思則靜而益靜,才識則開所未開。射策千言,書姓名于雁塔;建功萬里,明勛業(yè)于麟臺。遮幾北野故廬,可媲南陽先哲。

        銅鼓齋,嘉慶十二年歙縣程也園、程洪溥父子構(gòu)建。是年,程也園命次子程洪溥從通儒凌廷堪受學(xué),篤于師生之誼。兩年后,廷堪卒,家貧無嗣,程洪溥經(jīng)紀(jì)其喪,葬之于歙縣梅山,可證程、凌關(guān)系非同一般。當(dāng)銅鼓齋即將落成欲上梁時(shí),不喜寫應(yīng)酬之文的凌廷堪特意撰《銅鼓齋上梁文》,文體為“兒郎偉”。細(xì)審凌廷堪作“兒郎偉”,完全符合前述該文體的寫作方法,啟始為《序》,突出“麗仲主人,胸有成竹,目無全牛,放眼空九州,讀書破萬卷”,“別營斗室,涵養(yǎng)寸心”,“奇書滿家,儼若百城之富”。中間為“兒郎偉”詩六首,這六首詩從內(nèi)容上看,主要是激勵(lì)程洪溥好學(xué)深思。六首詩緊緊相扣,圍繞中心,強(qiáng)調(diào)從科舉文到經(jīng)史學(xué)術(shù),皆要熟讀深悟,切忌依仗小聰明投機(jī)取巧,只有細(xì)心稽查、反復(fù)探索,取得“逢原左右真無量”的學(xué)識。結(jié)尾是對六首詩啟示、警戒作用的肯定,祝愿銅鼓齋主人遵循這一讀書法則,取得“射策千言,書姓名于雁塔;建功萬里,明勛業(yè)于麟臺”的成就。飽含老師對弟子的美好祝愿。

        “兒郎偉”亦稱兒郎輩,是舊時(shí)上梁文中的套語。宋樓鑰《跋姜氏上梁文稿》:“所謂兒郎偉者,猶言兒郎懣,蓋呼而告之,此關(guān)中方言也?!睔W陽修《醴泉觀本觀三門上梁文》:“兒郎偉,我國家膺三靈之眷命,革五代之荒屯?!蔽淖纸Y(jié)構(gòu)上有變化,但仍以“兒郎偉”冠首。清嘉慶八年十月左右,焦循作《兒郎偉》詩兩首。詩前小序講及創(chuàng)作緣起,該年秋水橫溢,堤壞壩損,糾集民工修筑,并廣植柳樹護(hù)堤。民工“請為歌,以宣其力”,亦即有文辭的勞動(dòng)號子,以壯齊心協(xié)力。焦循奇思涌發(fā),以“兒郎偉”之體裁創(chuàng)作,卻大變其體,以更適合作“勞動(dòng)號子”。焦循《雕菰集》卷二輯存該詩,過錄如下:

        筑堤筑堤莫惜力,土嬉水怒塞不得,水不避土土失職,兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力,筑堤不成力不息,不如速成歸早食,兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力,阿兄在南我在北,與兄合隴在此刻,兒郎偉。筑堤筑堤莫惜力,明日風(fēng)吹雪如織,老父涉之僵且跌,兒郎偉。

        兒郎偉,種柳深,深易生。兒郎偉,種柳多,生相爭。兒郎偉,樂交末,立蔑傾。兒郎偉,僢而弛,茹結(jié)縈。兒郎偉,侈者節(jié),風(fēng)不驚。兒郎偉,岐者北,蠡者更。兒郎偉,扃厥本堊厥莖。兒郎偉,守勿輟,揠或擎。兒郎偉,萌舍下,升其情。兒郎偉,紹在顛,厥力并。兒郎偉,日寸積,月丈盈。兒郎偉,長若戟,短若纓。兒郎偉,陰蔽暍,利眾行。兒郎偉,波不溢,木長榮。兒郎偉,豐年屢,稱舄觵。兒郎偉,楊柳密,湖水平。兒郎偉,歲甲子,觀厥成。

        筑堤民工的勞動(dòng)號子,添加文辭,豐富感情,抒發(fā)心聲,激發(fā)力量,極有效果;但連貫文辭的無義音,如“嗨喲嗨喲”是不可或缺的。焦循一改常態(tài),取用“兒郎偉”,當(dāng)然有其認(rèn)知和感悟。他在《易余籥錄》卷十八輯筆記一則:“《北史·儒林·熊安生傳》載:‘齊任城王湝鞭宗道暉,道暉徐呼安偉、安偉。按:‘安偉,猶上梁文之稱‘兒郎偉,被鞭負(fù)痛,急呼為‘安偉,荷重舒力,緩呼為‘兒郎偉,俗寫疾苦呻吟之聲為‘阿育唯者,即此‘安偉也?!苯寡母兄蠹s來源于此。若視為“有義”,字面意即指“青年雄偉”(另有一說為“兒郎們”);若視為“無義”,則是連貫文辭的吆喝聲?!坝辛x”與“無義”,兩者兼而有之。

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