葉春雷

紅塵滾滾，看似不可抗拒，殊不知閉門(mén)即是深山，其奈我何？

古代把居家修行的人叫居士，文人們也喜歡給自己取一個(gè)什么居士的雅號(hào)，以表明某種人生志趣。譬如歐陽(yáng)修就自號(hào)六一居士，公退之暇，徜徉在詩(shī)、酒、茶、棋、金石銘文之間，自得其樂(lè)，可不是閉門(mén)即是深山？

世事紛擾如麻團(tuán)，解不開(kāi)剪不斷，這時(shí)需要一顆包容淡定的心，像老子說(shuō)的：“知其雄，守其雌，為天?！薄盀樘臁保搼讶艄?，海納百川，那點(diǎn)人世的小芥蒂，還有什么不能包容的？可不是閉門(mén)即是深山？老子講“不爭(zhēng)”，世人常常從消極方面著眼，其實(shí)“不爭(zhēng)”，換一個(gè)說(shuō)法就是“包容”，民間說(shuō)“大人有大量”，這就是“包容”，都“包容”了，還爭(zhēng)什么？所以，閉門(mén)即是深山，“包容”乃其精義。

我很喜歡據(jù)說(shuō)是陳摶老祖寫(xiě)的一首詩(shī)，最后兩句是：“攜取舊書(shū)歸舊隱，野花啼鳥(niǎo)一般春?！奔词惯@是小隱，所謂小隱隱山林，但還是把心里盎然的春意表達(dá)出來(lái)了。身居鬧市，不可能隱身山林，所以要追求大隱的境界，大隱隱于市。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”這就是大隱的境界，也即閉門(mén)即是深山的境界。陶淵明用“心遠(yuǎn)”來(lái)概述這種境界，其實(shí)若是用一個(gè)字來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是“閑”。心如脫鉤之魚(yú)，自然就閑了。紅塵中有多少誘餌，名呀利呀美色呀權(quán)勢(shì)呀，全在垂釣著你這條魚(yú)。你像莊子那樣，“而來(lái)，而往”，對(duì)這些誘餌不屑一顧，心不就閑了，“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，這不就是閉門(mén)即是深山的境界？

閉門(mén)即是深山。但閉門(mén)之后，不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū);不是心如死水，身如槁木;不是青燈黃卷，看破紅塵;不是凄凄慘慘，顧影自憐;不是足不出戶，孤芳自賞。閉門(mén)即是深山，說(shuō)的是推開(kāi)名利的誘惑，擺脫塵世的糾葛，拍去身上的喧囂，濾掉心中的渣滓，心清如水，像莊子所說(shuō)的：“用志不分，乃凝于神?！本劬珪?huì)神做自己喜歡做的事情，滴水穿石，繩鋸木斷。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。就像我在讀研究生時(shí)一位教過(guò)我的老師說(shuō)的：屁股下多坐幾本書(shū)，將來(lái)說(shuō)話寫(xiě)文章才有底氣。原話記不得了，大意如此。這說(shuō)的是做學(xué)問(wèn)，事實(shí)上做任何事都需要這種不斷積累的過(guò)程。

人生若白駒過(guò)隙，忽然而已。而塵世紛擾，誘惑極多。如果人缺少定力，就可能像猴子掰玉米，撿了芝麻，丟了西瓜。之所以強(qiáng)調(diào)閉門(mén)即是深山，就是要我們心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，坐得冷板凳，像洪應(yīng)明在《菜根譚》中所說(shuō)：“纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語(yǔ)云：能休，塵境為真境;未了，僧家是俗家。信夫！”一個(gè)“了”字，何其灑脫！這個(gè)“了”，不是像《紅樓夢(mèng)》“好了歌”中所唱，萬(wàn)事皆休，人生如夢(mèng)，那未免太悲觀。相反，人生只能有所執(zhí)著，才能顯出分量。這里的“了”，指的是放下一己之私，了去生死，像黃花崗七十二烈士之一的林覺(jué)民那樣，為天下人謀永福，這樣的人生，才有恢弘的氣象。

所以，閉門(mén)即是深山，不是事不關(guān)己高高掛起，而是家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。心憂天下，寵辱皆忘，這才是閉門(mén)即是深山的真境界，就像莊子在《逍遙游》中所寫(xiě)：“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！毙撵o如水，明明如月。執(zhí)著人生，甘當(dāng)人梯。就像孔子所說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！毙挠辛诉@樣的定力，真是閉門(mén)即是深山，心寬體胖，悠游自在，布衣蔬食，勝過(guò)軒冕多矣！

還是《菜根譚》中說(shuō)得好：“心曠，則萬(wàn)鐘如瓦缶;心隘，則一發(fā)似車輪。”閉門(mén)即是深山，說(shuō)的就是心曠，就是心閑，就是包容，就是能了，一了百了，百了之后還能有所執(zhí)著，這樣人生才既不會(huì)太枯寂，也不會(huì)太濃艷，才能集中精力，有所作為。把名利看淡，淡如煙靄;把人民利益看重，重如泰山。為一己之私而活，活得就茍且;為大眾利益而活，活得就偉岸。所以孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！遍]門(mén)即是深山。這深山，說(shuō)的其實(shí)是一種崇高的人生境界呀！

摘自《思維與智慧》