天一

“中國(guó)歷史上最具影響力的人物”系列之三十六

歐陽(yáng)修（1007—1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，江西廬陵（今江西吉安）人，北宋著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，“唐宋八大家”之一?！端问贰肪砣痪庞袀?。歐陽(yáng)修一生的成就是多方面的：作為官員，他剛直敢言，忠于職守，勇于革新，關(guān)注民生，舉薦賢才，獎(jiǎng)掖后學(xué)。作為文士，他倡導(dǎo)詩(shī)文改革，并留下了大量的文學(xué)作品，其中《醉翁亭記》《朋黨論》等成為流傳千古的名篇。作為學(xué)者，他與宋祁主編了《新唐書(shū)》，又獨(dú)自撰寫(xiě)了《新五代史》；他的詩(shī)論專(zhuān)著《六一詩(shī)話》，更是開(kāi)創(chuàng)了后世詩(shī)歌理論作品的新體例。

“環(huán)滁皆山也?！寤芈忿D(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！边@幾句耳熟能詳?shù)脑?，出自名篇《醉翁亭記》，它的作者，即文中的醉翁，就是北宋時(shí)期集官員、文士、學(xué)者于一身的歐陽(yáng)修。

初入仕途

歐陽(yáng)修，字永叔，江西廬陵（今江西吉安）人，出生于北宋真宗景德四年（1007）?！皻W陽(yáng)氏”為廬陵大族，然而到歐陽(yáng)修的祖父歐陽(yáng)偃時(shí)，家道衰落；歐陽(yáng)修的父親歐陽(yáng)觀官運(yùn)也不亨通，僅做過(guò)綿州軍事推官（地方行政長(zhǎng)官的僚屬）和泰州軍事判官（輔佐處理公事的人員）這樣的低級(jí)官職而已。

不幸的是，歐陽(yáng)修四歲的時(shí)候，其父歐陽(yáng)觀就病逝了。母親鄭氏不得不帶著子女三人往投歐陽(yáng)修的叔父隨州推官歐陽(yáng)曄，以維持家庭生活。

歐陽(yáng)修自幼聰穎，渴望讀書(shū)學(xué)習(xí)。然而，以當(dāng)時(shí)的家庭條件看，根本無(wú)法供他上學(xué)，甚至連紙和筆都買(mǎi)不起。歐陽(yáng)修的母親想出了一個(gè)辦法，她用荻草（一種莖干堅(jiān)韌的草本植物）在地上寫(xiě)字來(lái)代替紙筆，教歐陽(yáng)修識(shí)字，這就是歷史上著名的“畫(huà)荻教子”的故事，而歐陽(yáng)修的母親也和孟子的母親一樣，被譽(yù)為“賢母”，成為后世家教的典范。

等年齡稍大些，歐陽(yáng)修就開(kāi)始到當(dāng)?shù)夭貢?shū)豐富的人家借書(shū)、抄書(shū)來(lái)讀。有一次，歐陽(yáng)修在一位姓李的人家讀書(shū)，偶然從一個(gè)舊箱子中找到一部殘缺的韓愈文集。當(dāng)時(shí)，他雖然還不能完全領(lǐng)會(huì)韓愈文章的思想內(nèi)容，卻被韓文的那種氣勢(shì)和風(fēng)格深深吸引。他認(rèn)為，韓愈的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說(shuō)理透徹、氣勢(shì)磅礴、感情豐富。從那以后，韓愈的文章就成為歐陽(yáng)修心中的典范，他立志要成為像韓愈那樣的文學(xué)家。同時(shí)，歐陽(yáng)修越來(lái)越覺(jué)得當(dāng)時(shí)流行的那種只講求詞句華麗而內(nèi)容空洞的“時(shí)文”，是一種毫無(wú)意義的文章。

然而，這種“時(shí)文”卻是當(dāng)時(shí)科舉制度所規(guī)定的文章形式和體裁。為了應(yīng)舉，歐陽(yáng)修不得不學(xué)寫(xiě)“時(shí)文”，這給他帶來(lái)的痛苦是可想而知的，更讓他感到很有必要對(duì)當(dāng)時(shí)的文風(fēng)進(jìn)行改革。

宋仁宗天圣七年（1029），歐陽(yáng)修到京城汴梁（今河南開(kāi)封）參加國(guó)子監(jiān)考試，名列第一，補(bǔ)廣文館生。同年秋，又參加國(guó)學(xué)解試，仍列第一。次年正月，試禮部，知貢舉，又擢為第一。三月，崇文殿試，中進(jìn)士及第。五月，仁宗授以西京（今河南洛陽(yáng)）留守推官。年僅二十四歲的歐陽(yáng)修，從此走上了仕宦之途。

當(dāng)時(shí)的西京留守是錢(qián)惟演，歐陽(yáng)修來(lái)到洛陽(yáng)，實(shí)際做了錢(qián)惟演的幕僚，負(fù)責(zé)管理文書(shū)，策劃參謀。在推官任上的三年，對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)是比較清閑的，他利用閑暇時(shí)間飽覽了歷史名城的名勝古跡，見(jiàn)到了滾滾的黃河，攀登了矗立于中原的嵩山，并寫(xiě)了一些贊美和歌頌歷史名勝和壯麗山河的詩(shī)篇，顯示出一種清新的風(fēng)格。尤為值得一提的是，歐陽(yáng)修在這段時(shí)間還結(jié)識(shí)了詩(shī)人梅堯臣，二人在文學(xué)上有著共同的見(jiàn)解，因而成了志同道合的朋友。他們用平易樸實(shí)的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)詩(shī)文，試圖用自己的創(chuàng)作來(lái)推動(dòng)文風(fēng)的革新。只是當(dāng)時(shí)他們所做的努力對(duì)社會(huì)的影響還不顯著，但已經(jīng)為其后來(lái)所倡導(dǎo)的詩(shī)文改革運(yùn)動(dòng)打下了基礎(chǔ)。

《與高司諫書(shū)》：一封譴責(zé)信

仁宗景祐元年（1034），歐陽(yáng)修推官任期滿(mǎn)，經(jīng)過(guò)考核，升為館閣?？?，參與國(guó)家圖書(shū)目錄《崇文總目》的編纂。館閣?？钡穆毼徊⒉桓撸皇秦?fù)責(zé)整理秘閣所藏的圖籍。但是，這個(gè)職位多由學(xué)者充任，頗受時(shí)人重視。

當(dāng)時(shí)，朝廷政事積弊甚多，宰相呂夷簡(jiǎn)不顧大局而任人唯親。為此，任知開(kāi)封府一職的范仲淹每次入朝都發(fā)表意見(jiàn)，主張革新，并指斥呂夷簡(jiǎn)的不作為。呂夷簡(jiǎn)大怒，以“越職言事，離間君臣，引用朋黨”的罪名，將范仲淹貶知饒州（今江西鄱陽(yáng)）。當(dāng)時(shí)朝臣紛紛論救，而身為左司諫（即諫官）的高若訥本應(yīng)向皇帝據(jù)理力爭(zhēng)，主持正義，孰料他卻以呂夷簡(jiǎn)馬首是瞻，為了保全自己的祿位，喪失原則，非但不救，反而在友人家中詆毀范仲淹。歐陽(yáng)修得知此事，怒不可遏，寫(xiě)了一封譴責(zé)信痛斥高若訥的行為。這就是有名的《與高司諫書(shū)》。

這封信言辭激烈，首先指出范仲淹平生剛正不阿，精于學(xué)問(wèn)，博古通今。他在朝為官，立身處事善始善終，秉持正義，這是天下人都知道的。如今因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫觸怒了宰相而獲罪。你高司諫非但不能為他辯明無(wú)罪，反而來(lái)詆毀，認(rèn)為他應(yīng)當(dāng)受到貶斥，這真是太奇怪了。歐陽(yáng)修進(jìn)而說(shuō)道：你隨意詆毀范仲淹，卻昂然挺胸，十分得意，沒(méi)有絲毫的羞愧。前幾天御史臺(tái)在朝廷中貼出布告，提出百官不得超越本職談?wù)撜?，這樣，能夠提意見(jiàn)的就只有諫官了?？涩F(xiàn)在你在諫官這個(gè)職位上卻不說(shuō)話，那就應(yīng)該辭去這個(gè)官職，不要妨礙能勝任諫官之職的人來(lái)?yè)?dān)任，并說(shuō)高若訥“不復(fù)知人間有羞愧事”，將其行為定性為“君子之賊”。

從這封信中，我們看到了歐陽(yáng)修的剛正果敢，以及不怕得罪權(quán)臣的坦蕩心跡。一事當(dāng)前，只要道義所在，他就會(huì)奮不顧身，挺身而出。后人評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修，說(shuō)他“為人剛正，……見(jiàn)義敢為，患害在前，直往不顧”，的確不是虛美之辭。

然而，這封信觸怒了高若訥和呂夷簡(jiǎn)，他們聯(lián)手將歐陽(yáng)修趕出了朝廷，降為夷陵（今湖北宜昌）知縣。夷陵在當(dāng)時(shí)是小縣，爭(zhēng)訟多，田契不明，且官吏違法徇私之事很多。歐陽(yáng)修到任后，對(duì)此一一糾正，懲處奸惡，盡到了“父母官”的職責(zé)。一年后，又改任乾德（今湖北光化）縣令等職。

以諫官身份支持革新

慶歷三年（1043），面對(duì)積貧積弱的局面，仁宗皇帝重用范仲淹、韓琦等人開(kāi)始實(shí)行改革，這就是歷史上有名的“慶歷新政”。宋仁宗還下詔廣開(kāi)言路，增加諫官的名額。歐陽(yáng)修就在此時(shí)被召回京城，以太常丞知諫院。

對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，諫官是一個(gè)非常理想的職位。他在《與高司諫書(shū)》中就提到過(guò)，諫官有權(quán)向皇帝陳述利弊得失，爭(zhēng)論是非，可以把自己看到的不公正或不正確的事直接匯報(bào)給皇帝，如果唯唯諾諾，膽小怕事，那就不配做諫官。

歐陽(yáng)修對(duì)“慶歷新政”是強(qiáng)烈支持的。在慶歷二年，歐陽(yáng)修就寫(xiě)了《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》，把北宋王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事形勢(shì)概括為“三弊”（不慎號(hào)令、不明賞罰、不責(zé)功實(shí)）、“五事”（兵、將、財(cái)用、御戎之策、可任之臣），請(qǐng)求仁宗應(yīng)不失時(shí)機(jī)地改革朝政。他還寫(xiě)了《本論》，提出欲求天下大治，必須“均財(cái)而節(jié)兵，立法以制之，任賢以守法，尊名以厲賢”，其中，他特別強(qiáng)調(diào)“任賢”，認(rèn)為法令是靠人來(lái)執(zhí)行的，任用賢能，朝廷的政策就能夠順利推行。對(duì)于“任賢”，歐陽(yáng)修不僅從理論上進(jìn)行闡述，而且他還親自舉賢薦才，他說(shuō)“竊惟古人報(bào)國(guó)之效，無(wú)先薦賢?！堄兴?jiàn)，其敢默然？”我們熟知的包拯、王安石、曾鞏、“三蘇”等人均得到過(guò)歐陽(yáng)修的賞識(shí)與舉薦。歐陽(yáng)修提拔有才之士，并非為己，更不是為了結(jié)黨營(yíng)私，而是為了國(guó)家的前途和百姓的利益。

歐陽(yáng)修和范仲淹的政治見(jiàn)解也是一致的，他們都主張限制皇親貴胄和大地主階級(jí)的特權(quán)，減輕百姓的負(fù)擔(dān)，裁減臃腫的機(jī)構(gòu)和人員，節(jié)約開(kāi)支，以便緩和危機(jī)與矛盾。身為諫官，歐陽(yáng)修剛勁正直，不畏強(qiáng)權(quán)，他揭露了許多政治上不合理的現(xiàn)象，還檢舉揭發(fā)了許多貪官污吏，以此來(lái)呼應(yīng)范仲淹等人的改革。

范仲淹等人的改革觸及了大官僚和權(quán)臣的利益，遭到他們的極力反對(duì)。他們以“朋黨”之名攻擊范仲淹，企圖將其置之死地而后快。為了支持范仲淹，歐陽(yáng)修寫(xiě)了《朋黨論》一文，對(duì)“朋黨”這個(gè)在當(dāng)時(shí)含有貶義色彩的詞做了新的解釋。文章不諱言朋黨，而是指出朋黨有原則的區(qū)別，“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，并引證歷史來(lái)說(shuō)明君子之朋有利于國(guó)，小人之朋有害于國(guó)，希望國(guó)君進(jìn)君子之真朋，去小人之偽朋。很顯然，歐陽(yáng)修認(rèn)為范仲淹之朋為君子之朋，是對(duì)國(guó)家有利的，不應(yīng)被罷斥。

從此，范仲淹和歐陽(yáng)修一起，均被守舊勢(shì)力視為眼中釘，這些人在皇帝面前百般挑撥，肆意誹謗。面對(duì)反對(duì)勢(shì)力的攻擊和仁宗皇帝的猜忌，范仲淹最終請(qǐng)求“罷參知政事，知邊郡”，很快獲得批準(zhǔn)，于是出任陜西、河?xùn)|路宣撫使。歐陽(yáng)修則先被派出使河?xùn)|（治所在今山西太原），又出任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，最后被貶知滁州?！皯c歷新政”也宣告失敗。

政績(jī)卓著的地方官

貶官滁州，是歐陽(yáng)修從政以來(lái)第二次遭貶逐。離開(kāi)京城后，他知滁州兩年半，知揚(yáng)州一年，知潁州一年半，知應(yīng)天府兼南京留守司事近兩年。仁宗皇祐四年（1052），歐陽(yáng)修回到潁州為母親守喪，直到至和元年（1054）除喪服，才重返京城為官。近十年的時(shí)間，歐陽(yáng)修可謂是輾轉(zhuǎn)四方。這段不平凡的歲月，歐陽(yáng)修稱(chēng)之為“十年困風(fēng)波，九死出檻阱”。

歐陽(yáng)修是在慶歷五年（1045）來(lái)到滁州任上的。滁州位于長(zhǎng)江、淮河之間，地僻俗淳，山高水美。歐陽(yáng)修來(lái)到這里，盡心于民事，實(shí)行寬簡(jiǎn)的措施。政事之余，為了排解心中的煩悶，他自號(hào)“醉翁”，常常登臨城南風(fēng)景秀麗的瑯琊山，建醉翁亭為登山休息之所，寄情于山水。于是，就有了那篇流傳千古的名作《醉翁亭記》。文中，歐陽(yáng)修自敘游山玩水的樂(lè)趣，表達(dá)了與民同樂(lè)的喜悅，抒發(fā)了一種曠達(dá)的情懷。至今，醉翁亭景區(qū)仍有一株據(jù)說(shuō)是歐陽(yáng)修親手栽植的梅樹(shù)，被后人稱(chēng)為“歐梅”，千百年來(lái)受人敬仰，被譽(yù)為瑯琊山的“鎮(zhèn)山之寶”。

當(dāng)然，歐陽(yáng)修并沒(méi)有沉溺于山水美酒之中，他對(duì)朝廷的政事也頗為關(guān)注。他的好友，也是“慶歷新政”的擁護(hù)者石介，遭到守舊派夏竦的迫害，死在家中，但政敵們?nèi)圆环胚^(guò)他，謊稱(chēng)其詐死，并揚(yáng)言要掘墓開(kāi)棺。歐陽(yáng)修聞知此事，既憤慨又震驚，他的剛直和正義感油然而生，寫(xiě)下了《重讀徂徠集》一詩(shī)：“已埋猶不信，僅免斫其棺。此事古未有，每思輒長(zhǎng)嘆。我欲犯眾怒，為子記此冤。下紓冥冥忿，仰叫昭昭天。書(shū)于蒼翠石，立彼崔嵬巔。”他堅(jiān)信歷史是公正的，一定會(huì)對(duì)善惡忠奸做出正義的裁決：“讒誣不須辨，亦止百年問(wèn)。百年后來(lái)者，憎愛(ài)不相緣。公議然后出，自然見(jiàn)媸妍。孔孟困一生，毀逐遭百端。后世茍不公，至今無(wú)圣賢?！?/p>

在潁州，歐陽(yáng)修“愛(ài)其民淳訟簡(jiǎn)而物產(chǎn)美，土厚水甘而風(fēng)氣和”，甚至萌發(fā)了致仕后居于這里的念頭。在潁州，他勤政愛(ài)民。有一年，潁州大旱，歐陽(yáng)修立即奏請(qǐng)免除此地奉詔征調(diào)的萬(wàn)余民夫。又筑白龍溝，引潁州西湖水以利灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)。他還特別重視當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)，在西湖畔蓋起書(shū)院，從此，潁州讀書(shū)風(fēng)氣大開(kāi)，朗朗的讀書(shū)聲飄揚(yáng)于西湖碧波之上。有史料記載說(shuō)：歐陽(yáng)修“守潁，其政不可枚舉，而修學(xué)校則建西湖書(shū)院以造潁士，興民利則塞白龍溝水以溉湖田，其大略也。……又論政曰：‘寬則不急迫，簡(jiǎn)則不煩索?！?/p>

南京，是北宋時(shí)期人口稠密、商業(yè)繁榮的都市，這里，達(dá)官貴人熙來(lái)攘往。歐陽(yáng)修秉性正直，待客如一，從不曲意逢迎，因而有“照天蠟燭”的稱(chēng)號(hào)，這是對(duì)嚴(yán)明廉正官員的美稱(chēng)。

歐陽(yáng)修做地方官，講求實(shí)效，立足于“民稱(chēng)便”和“寬簡(jiǎn)不擾”，即為發(fā)展生產(chǎn)、改善百姓生活、維護(hù)百姓利益提供條件，因而受到人們的交口稱(chēng)贊。曾鞏《祭歐陽(yáng)少師文》說(shuō)：“公在廟堂，尊明道術(shù)。清凈簡(jiǎn)易，仁民愛(ài)物。斂不煩苛，令無(wú)迫猝?！碧K轍《歐陽(yáng)文忠公神道碑》也說(shuō)：“公前后歷七郡守，其政察而不苛，寬而不弛，吏民安之。滁、揚(yáng)之人，至為立生祠?！痹谒ナ榔甙儆嗄旰?，還有人在開(kāi)封府署前建“二賢祠”，并祀包拯和歐陽(yáng)修。開(kāi)封府衙東西兩個(gè)牌坊，一書(shū)“包嚴(yán)”，一書(shū)“歐寬”。歐陽(yáng)修的“寬簡(jiǎn)”和包拯的“威嚴(yán)”，同時(shí)流芳千古，傳為美談。

重返朝廷平步青云

至和元年（1054），歐陽(yáng)修守喪期滿(mǎn)，奉詔返京，受命編修《新唐書(shū)》。當(dāng)時(shí)，宋祁已經(jīng)大致完成了《新唐書(shū)》的《列傳》部分，歐陽(yáng)修主要作了《本紀(jì)》《志》《表》的修纂。他們所依據(jù)的材料，除劉昫的《舊唐書(shū)》外，還有當(dāng)時(shí)新搜集到的唐代史料，因此新修的《唐書(shū)》較之《舊唐書(shū)》，“其事則增于前，其文則省于舊。至于名篇著目，有革有因，立傳紀(jì)實(shí)，或增或損，義類(lèi)凡例，皆有據(jù)依”。

《新唐書(shū)》修成后，要立編撰者。依舊制，只列官位最高的一個(gè)人。當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)修的官位最高，“署名權(quán)”非歐陽(yáng)修莫屬。但他認(rèn)為宋祁在編撰過(guò)程中，功勞很大，不能掩其名而蓋其功，于是《本紀(jì)》《志》《表》部分書(shū)歐陽(yáng)修的名字，《列傳》部分書(shū)宋祁的名字。當(dāng)時(shí)的宰相宋庠聽(tīng)說(shuō)此事，感慨萬(wàn)分，稱(chēng)贊道：“自古以來(lái)，文人多相輕，像歐陽(yáng)修這樣胸懷坦蕩而又具有謙虛美德的人，前古未有?！苯裉?，我們看《新唐書(shū)》，仍是寫(xiě)歐陽(yáng)修、宋祁撰。

在史學(xué)方面，歐陽(yáng)修還有一個(gè)貢獻(xiàn)，就是獨(dú)自撰寫(xiě)了《新五代史》這部史書(shū)。這部著作的編撰時(shí)間，沒(méi)有明確的記載，但從他給朋友的信札中可以知道，其著手時(shí)間很早，編撰時(shí)間很長(zhǎng)，直到晚年才完成。這部書(shū)重視史論，筆鋒常帶感情色彩，表現(xiàn)出文學(xué)家修史的特點(diǎn)。其中的《伶官傳序》是史論名篇，文章開(kāi)頭提出“盛衰之理，雖日天命，豈非人事”的論點(diǎn)，敘述后唐莊宗成敗興亡的一生，并總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說(shuō)：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，以此垂鑒后人。

此外，歐陽(yáng)修還寫(xiě)有一部很有價(jià)值的考古著作《集古錄》。一直以來(lái)，歐陽(yáng)修都注意收集自周秦至五代時(shí)期的青銅器和碑刻書(shū)法材料，并加以考證，而成此書(shū)。今天，這部書(shū)雖已散佚，但現(xiàn)存的四百篇《集古錄跋尾》，都是考訂文字，可以與史書(shū)相互證明。此后的許多學(xué)者多沿著這條道路，搜集金石文字，并進(jìn)行考證，逐漸形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)——金石學(xué)。

還需一提的是，仁宗嘉祐二年（1057），歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持了科舉考試，他利用這個(gè)時(shí)機(jī)，推行了詩(shī)文革新。前面說(shuō)到，歐陽(yáng)修對(duì)科舉的“時(shí)文”很是反對(duì)，認(rèn)為它空洞無(wú)實(shí)，僅追求華麗的文辭而已。這次考試，他規(guī)定參加考試的士子必須采用平淡樸素的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)文章，凡是內(nèi)容空洞、華而不實(shí)或者故意賣(mài)弄文字者，一概不取。這個(gè)舉措遭到了一些當(dāng)朝官員和年輕讀書(shū)人的反對(duì)。面對(duì)重重壓力，歐陽(yáng)修毫不動(dòng)搖，堅(jiān)持到底。最終，士人對(duì)歐陽(yáng)修的主張漸漸信服，文風(fēng)也有所改變。

應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)修的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)是和唐代文學(xué)家韓愈一脈相承的，其理論基礎(chǔ)就是“文以明道”。他認(rèn)為“道”是內(nèi)容，是本質(zhì)；“文”是形式，是“明道”的工具。他還把“道”比作金玉，把“文”比作金玉所發(fā)出的光輝。也就是說(shuō)，詩(shī)文創(chuàng)作必須要有思想內(nèi)容，文章的好壞并不取決于形式如何，而要看內(nèi)容的深度和意義。今天看來(lái)，歐陽(yáng)修的主張是有進(jìn)步意義的，特別是對(duì)選拔有識(shí)之士起到了積極作用，這也是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)能夠順利推進(jìn)的一個(gè)原因。

從嘉祜五年（1060）開(kāi)始，歐陽(yáng)修的官運(yùn)亨通起來(lái)，先任禮部侍郎兼翰林侍讀學(xué)士；又拜樞密副使；又轉(zhuǎn)戶(hù)部侍郎拜參知政事，進(jìn)封開(kāi)國(guó)公；又進(jìn)正奉大夫，加柱國(guó)；又進(jìn)階光祿大夫，加上柱國(guó)。年近花甲時(shí)，歐陽(yáng)修已然成為朝廷的重臣。雖然地位蒸蒸日上，但他沒(méi)有忘記初心，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、革弊興利之志反而更加熱切。歐陽(yáng)修頗為信奉《周易》中的“變通”之學(xué)，曾說(shuō)：“凡物極而不變則弊，變則通?！薄拔餆o(wú)不變，變無(wú)不通，此天理之自然也?！彼С帧皯c歷新政”，就是從這點(diǎn)出發(fā)的。在身居高位后，歐陽(yáng)修鑒于時(shí)弊，常常呼吁改革弊政。英宗治平二年（1065），他感嘆國(guó)事說(shuō)：“恐上下因循，又如慶歷之初矣?！?h3>求退致仕

歐陽(yáng)修的秉公執(zhí)政、不徇私情、剛直果敢在朝中得罪了不少人。英宗治平四年（1067），忽然興起了“長(zhǎng)媳案”，污蔑歐陽(yáng)修“幃薄不修”，與長(zhǎng)媳關(guān)系曖昧。后經(jīng)朝廷核查，證明純屬“誣罔”。宋神宗兩次下手詔安慰歐陽(yáng)修，案件的發(fā)起者御史蔣之奇等人也遭到貶黜。可是，身為宰輔，又是文人學(xué)者的歐陽(yáng)修，蒙此大辱，身心俱疲，乃決意求退，以全晚節(jié)。他知道，此時(shí)致仕，恐怕朝廷不會(huì)答應(yīng)，于是請(qǐng)求外任，出知亳州（在今安徽）。

在亳州，他隨筆記錄史官不載的朝廷遺事、社會(huì)風(fēng)情以及士大夫的逸聞趣事，取名《歸田錄》?！皻w田”二字，已經(jīng)表明這位年過(guò)花甲之人的心跡。

此后，歐陽(yáng)修又在青州（在今山東）、蔡州（今河南汝南）等地為官。在蔡州時(shí)，他寫(xiě)了《寄答王仲儀太尉素》一詩(shī)：“豐樂(lè)山前一醉翁，余齡有幾百憂(yōu)攻。平生自恃心無(wú)愧，直道誠(chéng)知世不容。換骨莫求丹九轉(zhuǎn)，榮名豈在祿千鐘。明年今日如尋我，潁水東西問(wèn)老農(nóng)?！弊髌犯爬嗽?shī)人_生的行為節(jié)操、志趣情懷，也抒發(fā)了他盼望歸隱潁州的心情。

歐陽(yáng)修晚年自號(hào)“六一居士”，寫(xiě)了《六一居士傳》，自述晚年生活的情趣。客有問(wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)—萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”讀書(shū)、集古碑文、彈琴、下棋、飲酒，成為他晚年的精神寄托。

神宗熙寧四年（1071），歐陽(yáng)修以觀文殿學(xué)士、太子少師的榮銜致仕，歸居潁州西湖之濱。次年，病逝，朝廷賜謚“文忠”。他平生所寫(xiě)的詩(shī)文奏議，大都收入后人所編的《歐陽(yáng)文忠公集》中。

歐陽(yáng)修一生的成就是多方面的：作為官員，他剛直敢言，忠于職守，勇于革新，關(guān)注民生，造福百姓，舉薦賢才，獎(jiǎng)掖后學(xué)。作為文士，他倡導(dǎo)詩(shī)文改革，使文章變得質(zhì)樸充實(shí)，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，他還留下了大量的詩(shī)文作品，其中《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《朋黨論》等成為流傳千古的名篇，而歐陽(yáng)修本人也名列“唐宋八大家”之一。作為學(xué)者，他與宋祁主編了《新唐書(shū)》，又獨(dú)自撰寫(xiě)了《新五代史》，這兩部著作都被列入“二十四史”之中；他寫(xiě)的《六一詩(shī)話》（原書(shū)只稱(chēng)《詩(shī)話》，后人稱(chēng)引時(shí)名為《六一詩(shī)話》《六一居士詩(shī)話》等），是一部詩(shī)論專(zhuān)著，評(píng)論唐代和北宋時(shí)期的詩(shī)歌，這部書(shū)是文學(xué)理論史上以“詩(shī)話”為名的第一部著作，開(kāi)創(chuàng)了后世詩(shī)歌理論作品的新體例。