張正陽

【摘要】對邢臺西部太行山古民居院落調(diào)研，探尋從理論到實際性的保護與規(guī)劃設計方法。

【關鍵詞】古民居 村落 太行山

古民居建筑是社會發(fā)展的最好見證，不僅體現(xiàn)在建筑工程技術水平方面，也是當時社會發(fā)展和生活水平的最好歷史實物證明。跟隨時代的不斷發(fā)展，各個時期的民居建筑都具有其獨特的代表性。作為歷史遺留的大體量見證實物在時代不斷發(fā)展的今天尤其應該加以保護和利用。從世界范圍看歐美國家對于古民居的保護和研究起步早，有系統(tǒng)化的操作模式。國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域起步早，有較為完善運行模式，在總結(jié)借鑒國外模式根據(jù)自身情況下發(fā)展而來。

在如何順應當前社會發(fā)展趨勢的前提下，合理的運用政策法規(guī)和工程設計技術手段將古民居建筑群落加以保護性規(guī)劃改造賦予其新的生命意義。通過以魚林溝村古民居建筑的改造起到示范作用，同時對當前形勢下邢臺太行山旅游文化蓬勃發(fā)展起到一定的積極作用。使古民居村落得到有效保護，也為當?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來好的實際經(jīng)濟效益，提升居民收入的同時形成一個很好的從投入資金保護產(chǎn)出經(jīng)濟效益繼續(xù)投入資金保護的良性循環(huán)模式。模式由單純的純投入性保護轉(zhuǎn)向古民居建筑文化推廣和產(chǎn)生經(jīng)濟效應造福地方，形成穩(wěn)固的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，達到相互推動相互增長的目的。

主要研究內(nèi)容：第一，從社會發(fā)展看待古民居保護工作：建筑是一個時代最好的生活寫照，是時代的歷史文物。邢臺太行山古民居更是體現(xiàn)著當?shù)氐娜宋臍v史風貌，能夠反應不同時期社會的政治、經(jīng)濟、文化和生活水平。古民居的保護是對文化的一種傳承，也是對當代及后世的實物歷史訴說。第二，古民居建筑群落環(huán)境整治：對古民居建筑群落的建筑外立面進行恢復性修復，例如門、窗、墻面等，相應的外露管線合理進行隱蔽化處理，入地或者入墻等。在建筑線性布局形成的街巷中適當節(jié)點位置設計安置景觀節(jié)點，注意節(jié)點間的距離和內(nèi)容的差異性。原有的植物和歷史遺存物可著重入手設計表現(xiàn)。地面鋪裝的處理上恢復歷史原貌進行石質(zhì)材料鋪裝但要注意安全性和實用性。環(huán)境改造的同時尤其注意材料的質(zhì)地和色彩是否與原有材料一致或顏色一致，盡量做到就地取材。

古民居作為建筑的一個細分門類，以實用性為基礎不斷發(fā)展至今，經(jīng)歷了形制和材料的逐漸變化過程，在建筑所構(gòu)成的空間基礎上融入裝飾性元素加以表現(xiàn)。其外部和內(nèi)部特征受到當時生產(chǎn)技術水平和文化思想因素的影響。魚林溝村地處邢臺西部太行山區(qū)，按其形制上應歸屬于中國合院北方建筑的一種，但其依山勢取石木而建具有鮮明的自身特點。

古民居建筑的保護改造應立足于以人為本的思想基礎。依托邢臺西部太行山獨特的地理、文化等條件而孕育出了獨具地方特色的民居建筑形式。首先從建筑朝向上，區(qū)別以往我們認知的坐北朝南理論，其依山而建和相鄰而建的手法故不能滿足面朝正南向陽而居的最佳方案。建筑規(guī)模各不相同，房間的長寬也不一致自有變化。盡管從表象來看各不相同，但其還是由建筑圍合而成的院落構(gòu)成，單進或多進，院落由單層建筑和多層建筑混合圍合構(gòu)成。屬于中國北方典型的合院民居建筑的演變類型。以上諸多因素導致建筑的正屋位置并非具有傳統(tǒng)民居中位居最好的日照方位的屬性。

古民居保護規(guī)劃方向包含內(nèi)容。首先，保護的中心思想：保護古民居歷史風貌，結(jié)合時代需求進行改造，促進旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展拉動經(jīng)濟增長，改善古村落居民居住環(huán)境。其次，具體的保護方面：建筑空間布局保護，周邊建筑的高度控制要求，承接優(yōu)秀歷史文化積淀繼續(xù)加以保護利用。最后，規(guī)劃保護的具體設計點：保護與改造的比例控制關系，促進文化旅游發(fā)展與帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的關系。

保護規(guī)劃的切入點：太行山獨特的自然環(huán)境因素：地勢、氣候、動植物等。人為因素：人工營造的古民居建筑群落環(huán)境，是對相應內(nèi)部所包含人造物的綜合。人文因素：人的文化屬性表現(xiàn)，體現(xiàn)在古村落中日常生活涉及的各個方面。

太行山魚林溝古民居調(diào)研：該區(qū)域建筑的構(gòu)成類型屬于抬梁式，抬梁式構(gòu)架屬于傳統(tǒng)中國建筑構(gòu)建的一種常見形式，構(gòu)架形式以立柱為承重，承托上部木梁和枋。柱子之間的距離和數(shù)量決定了建筑的開間數(shù)量和建筑面積，是支撐屋頂?shù)年P鍵構(gòu)件。梁、枋居于柱頭之上，其上立短柱，再在其上放置短梁與橫枋，逐層展開直至屋脊。傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中，底層的柱與柱頭上所銜接的梁和枋是體量最大的部分，柱的直徑和梁、枋的尺寸與承載的重量密切相關。橫枋上置有檁和墊板，其上是椽子和屋頂瓦等構(gòu)件。以上構(gòu)件并非抬梁式結(jié)構(gòu)所獨有，其它結(jié)構(gòu)形制中也能看到。魚林溝古民居建筑按中國傳統(tǒng)建筑等級劃分應屬于小式大木做法，與未發(fā)現(xiàn)斗拱有關。

此次考察調(diào)研院落位于魚林溝山村街巷中的一個。因其因山而建的原因，此院落不是完全按坐北朝南的走向布局。該住宅可分為前后兩院，前院大致呈南北向，后院同向。建筑使用材料上充分體現(xiàn)民居建筑的經(jīng)濟適用特點。墻體材料取自本地的石材通過加工處理，墻體的石塊由下至上逐漸縮小有助于墻體的穩(wěn)定性。頂部木構(gòu)架承托頂部石片，與墻體相同的石材原料通過獨特的加工處理，制成平面尺寸略有不同，但薄厚大致相同，依次疊加排布成為瓦的完美替代，充分證明了前人因地制宜就地取材的聰明才智。該民居建筑院落在整體上看前院加上后院成長方形，前院建筑圍合一院，后院建筑圍合一院。整體建造選材為灰色石質(zhì)材料故院落主體呈灰色石質(zhì)外觀，門窗為深色。墻體所用石塊尺寸底層大致為100x280x500毫米長方體，依次向上逐漸縮小。庭院的地面同樣以相同材質(zhì)制成石板鋪地。建筑外窗為拱卷式。前院門為側(cè)開門，門洞進深約為2.8米內(nèi)有三級臺階入院，入院后左側(cè)為臨巷院墻，院寬5米，長8米。正屋與院墻相對為兩層，一層居中一窗，兩側(cè)各一門，正屋左手邊為一層偏房，一門一窗一卷拱形內(nèi)嵌供龕，右手一側(cè)為二層但略低于正房高度與正屋二層相通，一層一門兩窗，二層兩窗。正屋二層為三窗，兩窗與一層兩門上下相對，另一窗居左手一層偏房之上。正屋二層后有兩門可入后院，入后院正對為單層左側(cè)一門右側(cè)一窗，右手為二層，其一層一門一窗，二層三窗，左手為后院門與巷相連。后院尺寸與前院寬度大致相同但縱向尺寸有3米左右。

此次古民居院落保護的主要觀點是古民居建筑作為歷史的見證是前人為我們留下的寶貴物質(zhì)財富，其中也包含著精神文化財富的傳承。通過深入調(diào)研其文化歷史屬性然后進行合理的規(guī)劃保護，以保護為目的性的同時使其實現(xiàn)經(jīng)濟價值產(chǎn)生，為持續(xù)的保護、產(chǎn)出和再投入保護帶來根本保障，以保護帶動經(jīng)濟收入，以經(jīng)濟收入為保護提供資金保證，同時帶動當?shù)匦袠I(yè)經(jīng)濟發(fā)展。

基本思路和方法：希望通過對魚林溝村古民居建筑的合理規(guī)劃能將該區(qū)域內(nèi)建筑特點更好的展示出來。民居建筑和院落在原貌保留的基礎上進行現(xiàn)代化改造升級，以滿足時代的實際生活需求。保留原貌能夠煥發(fā)古民居建筑所蘊涵的獨特人文魅力，內(nèi)部的布局、電氣化改造和對外推介的模式為能夠滿足現(xiàn)代人的時代需求而進行。

此次調(diào)研的重點為邢臺西部太行山文化為背景的古民居建筑，其包括建筑布局、材料、結(jié)構(gòu)及樣式的探究。難點為古民居景觀與環(huán)境整治，古民居的保護與規(guī)劃及各功能區(qū)塊之間的相互作用關系，在古民居建筑得到保護的前提下注重各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，達到謀求其長遠的發(fā)展的初衷。

創(chuàng)新之處在于針對邢臺太行山魚林溝村古民居的單點深化研究，從單體古民居的細致化分析到古民居環(huán)境與環(huán)境整治，最終確定具體保護規(guī)劃內(nèi)容。以此延展將對該區(qū)域內(nèi)古村落建筑的保護具有借鑒和推廣作用。實際應用價值是此次調(diào)查研究立足于魚林溝村的古民居保護和規(guī)劃研究，不單對該村落有著具體的實施指導價值，同時對推動邢臺西部太行山區(qū)古民居群落的保護和發(fā)展存在有積極的參考價值。使具有特定歷史保護價值的古建筑群落從以往的拆建模式轉(zhuǎn)向保護、改造、修葺的模式。