摘要：虛實(shí)是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)中的重要課題，山水畫(huà)形式美規(guī)律更多地集中在虛與實(shí)的審美意識(shí)方面。藝術(shù)創(chuàng)作就是把客觀存在的真實(shí)化為主觀情思的表現(xiàn)，畫(huà)家追求的最高境界，不在畫(huà)內(nèi)，而在畫(huà)外；不但在筆墨之內(nèi)，而且在筆墨之外?！把杂斜M而意無(wú)窮”，虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境，這就是虛和實(shí)的辯證關(guān)系。故此，虛實(shí)概念既是一個(gè)藝術(shù)意境創(chuàng)造問(wèn)題，又是一個(gè)空間觀念和藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)美學(xué) 虛實(shí)辯證關(guān)系 藝術(shù)意境創(chuàng)造

虛實(shí)是山水畫(huà)中的重要?jiǎng)?chuàng)作方法，在山水畫(huà)中得到廣泛的運(yùn)用和豐富的表現(xiàn)。從對(duì)虛實(shí)辯證的認(rèn)識(shí)，到通過(guò)畫(huà)面有限的形象去表現(xiàn)無(wú)限的意境，是中國(guó)繪畫(huà)的重要特征之一。

自然界的物象有遠(yuǎn)近、大小、明暗的不同，天氣有陰晴、雨露、風(fēng)雪之分；景物有強(qiáng)弱、清淡和雄秀之別，故此，必然產(chǎn)生虛實(shí)之變。從整體上來(lái)看，虛實(shí)是兩個(gè)相對(duì)的概念，無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛。畫(huà)面上的虛實(shí)布置與主次、輕重、聚散、開(kāi)合有密切的關(guān)系。景物之間通過(guò)虛實(shí)處理使其形成空間層次，在對(duì)比中產(chǎn)生節(jié)奏，使畫(huà)面氣韻生動(dòng)，主題突出，意境深邃。從構(gòu)成畫(huà)面的筆墨來(lái)看，一般用筆密集，墨色濃重處為實(shí)；用筆稀疏，墨色輕淡處為虛。一幅畫(huà)寥寥數(shù)筆，我們說(shuō)它簡(jiǎn)淡幽遠(yuǎn)，是因?yàn)橛辛攘葦?shù)筆之實(shí)。如果連這數(shù)筆之實(shí)也沒(méi)有，白紙一張，反而失去淡遠(yuǎn)之虛。同理，一幅畫(huà)茂密深重，我們說(shuō)它飽滿(mǎn)渾實(shí)，是因它實(shí)中有虛，而不是黑紙一張，否則，實(shí)也不復(fù)存在。在山水畫(huà)中，用各種虛實(shí)、濃淡、疏密變化的筆墨造型，構(gòu)成景物的虛實(shí)效果，能夠更好地為主題意境服務(wù)。

從藝術(shù)處理角度講，一幅畫(huà)應(yīng)該有虛有實(shí)，虛實(shí)相生。在山水畫(huà)中對(duì)天光水色、云煙溪瀑的處理大都以虛為之，就是利用宣紙的白色，不做渲染而達(dá)到無(wú)畫(huà)處皆成妙境的效果。這無(wú)筆墨無(wú)形象處，可以是實(shí)有之形。天、水、雪也可以是虛無(wú)之空，這種空靈的境界使人產(chǎn)生無(wú)窮的想象。因此，中國(guó)畫(huà)特別講究“妙在無(wú)處”，即“畫(huà)在有筆墨處，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處”。這無(wú)，是一片空白，是有筆有形之中空出來(lái)的，是人為的留白。這白，倘留在墨色中，可打破死寂，使混沌中放出光明，倘在墨色形象之外，便可依形取意，像天像地像云像水，像靈氣之往來(lái)。在構(gòu)圖中，這種留白的位置、形狀、大小、多少是非常重要的，處理得當(dāng)，能使畫(huà)面妙趣橫生，氣韻生動(dòng)。另外，遠(yuǎn)近大小也是虛實(shí)的一種形式。由于透視的原因，近景往往處理得較大、較重、較實(shí)，用筆詳而密；而遠(yuǎn)景就較小、較輕、較虛，用筆略而疏。具體作畫(huà)時(shí)要確定以虛為主或以實(shí)為主，不宜平均對(duì)待。

從山水畫(huà)藝術(shù)意境創(chuàng)造角度講，將情思寄予造化，化景物為心象，實(shí)際上就是虛實(shí)的辯證關(guān)系。中國(guó)畫(huà)的空白是一種繪畫(huà)語(yǔ)言，畫(huà)家更多著意于化客觀感受的實(shí)質(zhì)景物為藝術(shù)表現(xiàn)的虛實(shí)意象，在表現(xiàn)自然的同時(shí)，更注重意境的開(kāi)拓。所謂虛實(shí)相生，就是擺實(shí)布虛，把虛實(shí)作為一對(duì)相互對(duì)立而又統(tǒng)一的概念來(lái)對(duì)待。實(shí)是直接描寫(xiě)，虛是間接映襯，兩者從具體和抽象中相互滲透引發(fā)，轉(zhuǎn)實(shí)為虛，以虛代實(shí)，使虛的空間化為實(shí)的生命，將意趣引申到神妙的境界。

山水畫(huà)家黃賓虹認(rèn)為：“看畫(huà)，不但要看畫(huà)之實(shí)處，還要看畫(huà)之空白處。”畫(huà)家精心設(shè)置的空白，不僅體現(xiàn)了畫(huà)家的意境，而且也是引起觀賞者審美想象的關(guān)鍵。畫(huà)面上出現(xiàn)的景物已經(jīng)是藝術(shù)家頭腦中構(gòu)思而成的意象，為了表現(xiàn)自己難以盡述的深思冥想，藝術(shù)家有意設(shè)下許多虛空迷蒙之處，如唐代王維的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！痹?shī)中的水云本身就不具體，且又水窮、云起，但詩(shī)的意境恰恰在這模糊虛無(wú)之中。因此，詩(shī)詞間的空白由讀者依藝術(shù)家情感指向而充實(shí)。詩(shī)如此，畫(huà)亦然。畫(huà)家齊白石在《蛙聲十里出山泉》一畫(huà)中，并沒(méi)有直接畫(huà)出青蛙，而是在潺潺的泉水中畫(huà)了一群擺尾蕩游的蝌蚪。讀者通過(guò)自己的聯(lián)想，似乎能聽(tīng)到山泉中的蛙聲。白石老人利用委婉、虛實(shí)的手法，使作品含蓄雋永，意味無(wú)窮。相傳，宋代畫(huà)院所出考試題《深山藏古寺》，一考生畫(huà)小和尚于山澗汲水，山道彎彎隱于密林之中，并沒(méi)有畫(huà)出寺院，但卻不難想象，叢林丘壑之中必有古寺的存在，這是多么巧妙的意境之虛??！畫(huà)家為了創(chuàng)造作品的意境，特別重視畫(huà)面的虛實(shí)關(guān)系。一般人布局只知道布實(shí)，而忘卻了布虛，在布實(shí)的時(shí)候，就要布虛，才能虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。

綜上所述，虛實(shí)不僅是一對(duì)美學(xué)概念，而且也是繪畫(huà)創(chuàng)作的重要方法，在山水畫(huà)中得到廣泛的運(yùn)用和豐富的表現(xiàn)。從對(duì)虛實(shí)辯證的認(rèn)識(shí)，到通過(guò)有限去表現(xiàn)無(wú)限的意境，是中國(guó)繪畫(huà)的重要特征之一。因?yàn)橹袊?guó)山水畫(huà)在表現(xiàn)自然美的同時(shí)，又總在體味那畫(huà)中的虛實(shí)之態(tài)，并且此虛實(shí)變化衍生出了情與思的交融。當(dāng)這樣的虛實(shí)變化不僅是形式特色、空間結(jié)構(gòu)、意趣風(fēng)格，而且成為內(nèi)在氣質(zhì)核心時(shí)，其中的虛實(shí)變化就有了吞吐宇宙洪荒的陰陽(yáng)之道、海納百川的浩然之氣。這種陰陽(yáng)之道將引導(dǎo)觀賞者步入一種對(duì)宇宙人生的整體思索之中。就此一點(diǎn)，正反映了中華民族的深層文化心理與傳統(tǒng)審美意識(shí)。

（作者簡(jiǎn)介：趙水慶，男，本科，山東省菏澤市牡丹區(qū)文化館，研究方向：山水畫(huà)創(chuàng)作）（責(zé)任編輯 熙昀）