楊雅涵 肖豆

摘要：韓城行鼓歷史悠久，已經(jīng)經(jīng)歷了800多年的傳承，其表演形式獨特，極具文化和歷史價值。2008年，韓城行鼓被文化部列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄，當?shù)卣托泄膼酆谜咴谛泄奈幕瘬尵群蛡鞒蟹矫孀隽舜罅抗ぷ?，但目前仍然面臨著保護資金不足、從業(yè)者收入低、傳承人培養(yǎng)困難等問題。在新媒體背景下，韓城行鼓的傳承和發(fā)展面臨著機遇和挑戰(zhàn)。為保障韓城行鼓的健康傳承，政府應加大政策上的引導和經(jīng)濟上的扶持；應借助新媒體平臺的流行音樂創(chuàng)新表演形式，多方位加強宣傳；可以嘗試和地方高校對接，借助專業(yè)團隊的力量培養(yǎng)新人，提高創(chuàng)新能力以適應現(xiàn)代演出需要。

關鍵詞：行鼓 新媒體 發(fā)展現(xiàn)狀 傳承 保護意義

韓城行鼓具有文化、審美、娛樂等多重價值，已擁有“韓城名片”的美稱。自誕生以來，韓城行鼓以鮮明的地域特色、表演方式和厚重的歷史文化內涵不斷適應著社會的發(fā)展，因其獨有的活動性、完整性不斷傳承下來。在“互聯(lián)網(wǎng)+”融媒體時代，韓城行鼓的傳承和發(fā)展面臨著新的問題，我們通過實地走訪調查，對韓城行鼓的歷史淵源、表現(xiàn)形式、發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題等方面有了更多的了解，并以此為基礎提出促進行鼓文化傳承與發(fā)展的策略建議，這一工作對保護和發(fā)展韓城行鼓這一國家級非物質文化遺產(chǎn)有著重要的意義。

一、韓城行鼓的歷史淵源

韓城市位于我國陜西省東部黃河西岸，關中平原的東北角。韓城行鼓俗稱“挎鼓子”，它是韓城市的一種傳統(tǒng)音樂舞蹈，其起源可追溯到元代初期。元滅金后，蒙古騎兵用敲鑼打鼓來慶祝戰(zhàn)爭勝利，它最初是蒙古騎兵的軍樂，現(xiàn)在的鼓陣、鼓譜包括鼓手的著裝仍保留著蒙古軍鼓樂的特色，再后來，人們把軍鼓樂與當?shù)氐姆ㄍ跫漓虢Y合，就具有了更鮮明的地方特色。

二、韓城行鼓的表現(xiàn)形式

韓城行鼓樂器主要由鼓、鑼、鐃鈸組成，還有“嗡號”（即海螺）、“馬鑼”，都帶有古時軍樂的特點。表演時以鼓為主，有挎鼓、車鼓、抬鼓，打擊時鑼、鐃鈸與之相配合，其中鑼、鼓均為打擊樂器，擊之作響發(fā)聲，特別是鼓聲如雷，震撼人心，催人奮進。據(jù)《韓城市志》記載：舊時鼓手頭戴紅纓涼帽，身披黃馬褂，腰束白色布裙，足蹬戰(zhàn)靴，馬步蹲襠式擊鼓。擊鼓時仰面朝天，保留了蒙古族騎士的特點。中華人民共和國成立以后，韓城行鼓吸收其他地區(qū)的民間藝術因素，表演形式和表演內容都更趨豐富。比如花稈隊的引入就成為突破原有表演形式的一大亮點，幾十至上百身著艷服的姑娘配合鼓點，手中裝飾有彩綢花束和銀鈴的長繞桿在鼓隊上空翻飛，場面熱鬧非凡。

韓城行鼓音樂有自己的特色，能夠模仿生活中的某些聲響，如《老虎磨牙》就是鼓手用鼓槌旋擊鼓邊鐵釘，發(fā)出一種酷似野獸餓急磨牙的聲響，模擬逼真。目前，當?shù)剡€保留有20多種鼓譜。1984年，韓城市文化館編寫《韓城市民間音樂資料匯編》一書，其中記錄了《上坡》《老虎磨牙》《肚里痛》《呆鑼子》《走鑼鼓》《釘圪巴》《摘豆角》《司鼓子》等十多種典型鼓譜。

三、韓城行鼓的發(fā)展現(xiàn)狀

1997年，韓城行鼓赴香港參加香港回歸大型慶?；顒?，并贏得了“中華第一鼓”的美譽。2008年，韓城行鼓被正式列入國家級非物質文化遺產(chǎn)保護名錄。此后，在陜西省政府和韓城市政府的大力支持下，韓城市文化館從發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚行鼓藝術出發(fā)，成立韓城市民間藝術團，多次組織鼓手進行專業(yè)培訓，不少村落也因此建立了自己的鑼鼓隊。目前，比較活躍的民間鑼鼓隊有10多支，其中表現(xiàn)突出的有西塬村鼓隊、橋南村鼓隊等。近年來，韓城行鼓以驕人的風姿參加了上海世博會、臺灣新竹國際藝術節(jié)的演出，并遠赴莫斯科、愛丁堡等地參加國際軍樂節(jié)等，但仍然存在著以下問題。

（一）一些頗有造詣的鼓手由于年事已高，他們的絕技面臨失傳的危險。

（二）年輕人更傾向于快節(jié)奏多元化的娛樂方式，難以接受傳統(tǒng)民間藝術。

（三）韓城行鼓尚無專職表演者。

（四）行鼓表演帶來的收入較少且不穩(wěn)定。

（五）表演者的性別比例失衡，男少女多。

四、韓城行鼓的保護建議

（一）政府加大支持力度

我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的方針是“政府主導，社會參與，搶救第一，謹慎利用”，這體現(xiàn)了國家對非物質文化遺產(chǎn)保護的基本原則。因此，我們建議地方政府從以下幾方面著手：培養(yǎng)專職表演人員并為其每月發(fā)放生活補助；每年對優(yōu)秀團隊和杰出個人給予獎勵；可設立專項貸款用于行鼓文化的創(chuàng)新；為優(yōu)秀行鼓文化傳承人提供一定就業(yè)崗位，每月發(fā)放1000至1500元工資補助；組織當?shù)乇硌萑藛T免費外出學習交流等。

（二）培養(yǎng)優(yōu)秀文化傳承人

從省級傳承人吉勝虎那里我們了解到，截至目前，行鼓文化傳承人國家級僅有1人、省級1人、市級7人。而傳承人的培養(yǎng)只有韓城市職業(yè)技術學院藝術班招收38位青年學習行鼓文化，但培訓機構的專業(yè)性和層次都有明顯的局限性。因此，我們建議應該大力支持和鼓勵大專院校畢業(yè)生，特別是熟悉農(nóng)村生活或有一定文藝特長的青年學生接受專業(yè)訓練和學習做民間老藝人的接班人，同時將行鼓文化設立為地方性課程引入當?shù)馗骷墝W校的課堂，從孩子抓起，喚醒地方文化自豪感，培育行鼓藝術發(fā)展的文化氛圍。

（三）借助流行音樂創(chuàng)新表演形式

韓城行鼓的表演形式由打擊樂和傳統(tǒng)舞蹈組成，極具傳統(tǒng)特色，卻難以吸引年輕受眾?；谌A陰老腔與流行音樂結合的成功經(jīng)驗，我們建議，韓城行鼓可以聯(lián)系專業(yè)團隊及音樂人與流行文化相結合，配合流行音樂創(chuàng)新表演形式同臺演出，增加曝光度，也可以嘗試與其他非遺文化如綏米嗩吶等聯(lián)合演出，強強聯(lián)手，打造“中國非遺品牌”。

（四）借助新媒體背景加強宣傳

在新媒體發(fā)展愈漸良好的趨勢下，它為民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。我們應該進一步擴大韓城行鼓文化的影響力，并促進韓城行鼓的繼承與發(fā)展。但隨著社會的發(fā)展，新媒體也給傳統(tǒng)文化帶來了不小的沖擊，越來越多的年輕人更愿意選擇“快餐式”的娛樂文化。因此，我們提議應借助新媒體平臺拓寬行鼓的宣傳渠道，比如利用微信公眾號推送關于行鼓文化的文章，利用微博、論壇等平臺設計有關欄目加強宣傳，利用抖音App拍攝表演短視頻發(fā)布到平臺上，讓人們在閑暇之余足不出戶就能了解行鼓文化，愿意欣賞和實地學習行鼓文化。

在當下，新媒體的發(fā)展十分迅速，以微博為代表的自媒體平臺，為傳統(tǒng)文化的宣傳提供了有利條件。我們可以借助新媒體平臺，大力推廣宣傳，進一步增強韓城行鼓的影響力和知名度。隨著各種新型娛樂方式的增多，對傳統(tǒng)藝術表演形式的挑戰(zhàn)越來越大。我們提議以韓城行鼓為切入點，帶動韓城地區(qū)經(jīng)濟，發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)。對韓城行鼓表演形式上進行創(chuàng)新，讓這種非物質文化遺產(chǎn)得到更好的傳承。

韓城行鼓在整個陜西打擊樂中占有重要地位，是陜西鑼鼓中的精華。發(fā)掘、搶救、保護韓城行鼓，會促進整個陜西打擊樂的發(fā)展，對豐富和完善中國音樂史起著一定的促進作用。歷史悠久的韓城行鼓是中華文化的一塊瑰寶，它有理由讓人們所知，讓大眾所識。習近平總書記在黨的十九大關于加強非物質文化遺產(chǎn)的重要講話精神中強調，“堅持人民立場，保護非物質文化遺產(chǎn)”。始終堅持保護與傳承非遺文化不僅是國家明確的方向，也是我們對傳統(tǒng)文化的理念。

參考文獻：

[1]陜西省旅游發(fā)展委員會.韓城行鼓：馬背上遺落的舞蹈表演[N].陜西日報，2018-6-10.

[2]劉曌瓊.萬鼓聲中 雄風激蕩——國家級非物質文化遺產(chǎn)韓城行鼓[N].陜西日報，2017-6-14.

[3]閆創(chuàng).西安至韓城城際鐵路線路走向方案研究[J].鐵道標準設計，2016（08）.

（作者簡介：楊雅涵，女，渭南師范學院人文學院2016級本科在讀，研究方向：漢語言文學；肖豆，女，渭南師范學院人文學院2016級本科在讀，研究方向：漢語言文學）（責任編輯 劉月嬌）