張寶鳳

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）18-0094-01

李商隱的詩歌《錦瑟》屬于高中語文人教版必修三的唐詩單元，傳統(tǒng)的三維目標(biāo)在知識與能力層面要求了解李商隱生平和藝術(shù)創(chuàng)作;過程與方法方面采取誦讀法和情景再現(xiàn)法;情感態(tài)度與價值觀方面要求體會李商隱詩意境高遠(yuǎn)、語言華美、情深意濃的特點。在傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)下，高中學(xué)生所面臨的一個困難是在沒有進(jìn)行過詩歌鑒賞的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)的情況下，他們對于詩歌意象，情感，抒情方式等的表達(dá)運用也就沒辦法掌握，對于古典詩歌的含蓄美，朦朧美也不甚了解。學(xué)生能感受到《錦瑟》的美，但是又說不出美在哪里，學(xué)完這首詩的結(jié)果就是似懂非懂，只是會背誦這首詩和簡單了解典故，更深層次的內(nèi)容和系統(tǒng)化的變知識為能力的方法都沒有學(xué)到。

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)以培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)為總目標(biāo)，旨在通過“語文活動（任務(wù)和任務(wù)群）”，利用文本將知識轉(zhuǎn)化為能力，凝結(jié)為素養(yǎng)，達(dá)到“立德樹人”的目的。在這個大目標(biāo)的引導(dǎo)下，我做了李商隱詩歌閱讀教學(xué)基于“活動任務(wù)群”理論的教學(xué)嘗試。

《錦瑟》這首詩屬于“文學(xué)閱讀與寫作”的任務(wù)群，筆者為了讓學(xué)生不僅對于這首詩有感悟，還要學(xué)習(xí)李商隱朦朧詩特點和以及對中國朦朧詩的繼承與發(fā)展有所了解和研究，結(jié)合“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群做了如下的一整個單元的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。

一、語言建構(gòu)與運用：研究李商隱朦朧詩的意象和用典，理解詩歌的語言表達(dá)。選擇歷史上不同時期的朦朧詩閱讀，觀察它們與李商隱詩歌的相同點，閱讀約同時期詩人的代表作品觀察它們與李商隱詩歌的不同點。二、思維發(fā)展與提升：通過閱讀李商隱的朦朧詩和其他詩歌的對比總結(jié)出古典詩歌比較閱讀的方法;將李商隱朦朧詩的特點寫成報告。三、審美鑒賞與創(chuàng)造：體會李商隱詩意境高遠(yuǎn)、語言華美、情深意濃的特點從而進(jìn)一步體會中國朦朧詩含蓄，自由，由客觀世界的描述轉(zhuǎn)入關(guān)注內(nèi)心的高境界情感美，并試著創(chuàng)作一首朦朧詩。四、文化傳承與理解：李商隱的詩歌在中國朦朧詩史上起到了承前啟后的作用，理解朦朧詩獨特的寫作手法和抒情方式，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。這樣以核心素養(yǎng)為大的目標(biāo)，將李商隱詩歌的閱讀教學(xué)細(xì)化為六節(jié)課的內(nèi)容。由一個大的任務(wù)來引導(dǎo)教學(xué)，即經(jīng)過六節(jié)課對于李商隱和朦朧詩的學(xué)習(xí)完成一個關(guān)于朦朧詩的閱讀公眾號，每個學(xué)生的研究報告或者創(chuàng)作的詩歌可以作為推送內(nèi)容。

具體實施過程中再把大的任務(wù)分解成若干小的任務(wù)。

第一節(jié)：研究李商隱朦朧詩的意象。采用比較閱讀的方法，可以把其與杜甫詩歌意象比較。通過比較得出杜甫的詩歌意象多為現(xiàn)實性意象，而李商隱詩歌多是心靈化的意向。重點研究“柳，梅，花，雨”這些現(xiàn)實意象的心靈化以及“珠淚，玉煙，彩鳳，靈犀，瑤臺”這些非現(xiàn)實意象撲朔迷離的特點。比較的內(nèi)容為杜甫的《登高》《旅夜書懷》和李商隱的《錦瑟》《無題詩》《十一月中旬見梅花》《贈柳》。

第二節(jié)：研究李商隱詩歌中的用典手法。本節(jié)課選取同一詩人的不同詩歌進(jìn)行比較。比較內(nèi)容為《錦瑟》和《嫦娥》、《寄令狐郎中》和《無題詩》。古典詩歌用典的作用是既可以使詩歌語言精練，又可以增加內(nèi)容的豐富性，增強表達(dá)的生動性和含蓄性，使詩歌語言和情感含蓄蘊藉，可收到言簡意豐，耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。本節(jié)課重點研究詩歌中用典的一典多源和反用典故。結(jié)合詩人經(jīng)歷即他受朋黨之爭影響，在政治上受排擠，才華橫溢卻不能施展抱負(fù)的命運，做到知人論世，了解詩人是以委婉優(yōu)雅的方式道出心中的悲苦，這是詩歌朦朧美的一種重要形式。課后作業(yè)要求學(xué)生結(jié)合詩人經(jīng)歷，寫作背景探尋詩人用典和詩歌所呈現(xiàn)的朦朧美的關(guān)系。此項作業(yè)照應(yīng)大目標(biāo)中的思維發(fā)展與提升，即將詩歌中用典的特點寫成報告形式，鍛煉學(xué)生思維能力。

第三節(jié)：研究李商隱詩歌中的布局：本單元選擇的唐詩都是律詩，作者基本按照起承轉(zhuǎn)合的順序把寫景狀物和情感表達(dá)按照一定的邏輯結(jié)構(gòu)寫出來，學(xué)生非常好理解?？墒堑搅死钌屉[這里就感覺到非常困難，那是因為他的朦朧詩之所以朦朧就在于它的邏輯不清楚，難探尋，故有一種非邏輯性的朦朧美感。比較內(nèi)容為《無題》（颯颯東風(fēng)細(xì)雨來）與杜甫《登岳陽樓》，杜甫是很明顯的先描寫岳陽樓的景色再抒發(fā)感受，李商隱本詩中寫了一位深鎖幽閨的女子追求愛情而幻滅的絕望之情，詩中沒有寫任何具體的事情，只是在尾聯(lián)有直接抒情，但是閱讀的時候我們卻能夠感受到作者要向我們訴說的情感。本節(jié)課的對比閱讀具體照應(yīng)核心素養(yǎng)目標(biāo)的三——審美鑒賞與創(chuàng)造中的體會李商隱詩歌意境高遠(yuǎn)、情深意濃的特點，從而進(jìn)一步體會中國朦朧詩含蓄，自由，由客觀世界的描述轉(zhuǎn)入關(guān)注內(nèi)心的高境界情感美的特點并試著創(chuàng)作一首朦朧詩。創(chuàng)作成果發(fā)布到公眾號，豐富此程序的內(nèi)容。

第四節(jié)第五節(jié)：研究李商隱詩歌情感朦朧美的繼承性和當(dāng)代朦朧派詩人對李商隱朦朧詩的繼承和發(fā)揚。筆者用兩節(jié)課時間首先用李商隱無題詩和詩經(jīng)《蒹葭》做比較，管窺蠡測，我們會發(fā)現(xiàn)《無題》詩其實是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。從《詩經(jīng)》開始，朦朧美就是中國古典詩歌的一個審美追求，后來唐詩的發(fā)展到達(dá)高峰，寫作手法技巧內(nèi)容異彩紛呈。但只有李商隱把中國古典詩歌的朦朧美繼承了下來并寫到了極致。他的詩歌在中國朦朧詩史上起到了承前啟后的作用。照應(yīng)語文學(xué)科核心素養(yǎng)大目標(biāo)四——文化傳承與理解。除了要理解朦朧詩獨特的寫作手法和抒情方式，了解李商隱為古典詩歌的朦朧美作出的貢獻(xiàn)之余更要增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和自信，將優(yōu)秀的文化發(fā)揚下去。有人說，在當(dāng)今時代，人們過分浮躁，天下熙熙攘攘，皆是為利益和茍且，早已斷絕了寫詩的念頭，所以最后一節(jié)課我將《錦瑟》與當(dāng)代詩人張棗的《鏡中》這首詩做比較閱讀。首先在意象組合的就有著某種相似性，都是跳躍與迷離的，共同構(gòu)成一個似是而非的夢幻般的迷蒙的色彩、迷惘、虛幻。其次在情感表達(dá)上，兩首詩在追憶往事的時候夾都雜著一絲悔恨和悵惘的情緒，這應(yīng)該是我們這個民族最刻骨銘心的情感體驗。但是同一種情感在不同時代又呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)情。張棗作為當(dāng)代詩人寫出的這首詩作實際是讓古典詩歌的朦朧美在現(xiàn)代詩歌語境中獲得新的生命。這是我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚的很好的表現(xiàn)。

所有的分解性的小任務(wù)做完，我最后利用一節(jié)課的時間讓學(xué)生整理歸納這幾節(jié)課通過比較閱讀得出的朦朧詩特點和審美的研究成果，完成整個大的任務(wù)——李商隱朦朧詩公眾號的內(nèi)容。先把框架內(nèi)容做完整，發(fā)布。之后利用業(yè)余時間要創(chuàng)作詩歌的，要把李商隱詩歌和其他當(dāng)代朦朧詩人的詩歌進(jìn)行比較的都可以寫成文章發(fā)表，完善這個公眾號的內(nèi)容的同時，也是完成“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群和“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群的目標(biāo)。這兩個任務(wù)群的完成對于高一的學(xué)生要求不必太高，這個制作朦朧詩公眾號的內(nèi)容只是作為一個興趣點，來引導(dǎo)學(xué)生完成整個朦朧詩的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，為高二思辨性閱讀與思考奠定一個有效的基礎(chǔ)。

以上是筆者在新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，在培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)的大目標(biāo)之下所做的一個單元教學(xué)嘗試，相比傳統(tǒng)的三維目標(biāo)，新的課標(biāo)要求更具體和立體，指向性也更強。在研究新課標(biāo)的同時，我們要積極嘗試，走出適合當(dāng)今學(xué)生語文學(xué)習(xí)的發(fā)展之路，并最終通過語文教學(xué)達(dá)到立德樹人終極目的。