摘 要 2019是五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的一百周年，百年間的風(fēng)云變換，從國(guó)破家亡到國(guó)富民強(qiáng)，今天的我們回望五四運(yùn)動(dòng)的百年史，不得不說(shuō)它是一座中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的里程碑。

關(guān)鍵詞 五四運(yùn)動(dòng) 思想解放 馬克思主義

作者簡(jiǎn)介：張一帆，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D64 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.344

一、五四運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的堅(jiān)船利炮打破了這個(gè)沉睡古老的大陸的夢(mèng)境，封建陳舊的帝國(guó)從天朝上國(guó)的美夢(mèng)中驚醒，一部分有志之士開(kāi)始開(kāi)眼看世界。他們看到了國(guó)外先進(jìn)的軍事科學(xué)技術(shù)，于是提出了師夷長(zhǎng)技以制夷，期望用先進(jìn)的軍械保護(hù)國(guó)家，但是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗給了這個(gè)腐朽的國(guó)家重重一擊，用殘酷的事實(shí)證明只改變技術(shù)是拯救不了國(guó)家的。現(xiàn)實(shí)逼迫著青年進(jìn)行深層次的探索，青年們認(rèn)識(shí)到只有改變這個(gè)國(guó)家腐朽的制度，才能拯救國(guó)破家亡的命運(yùn)，對(duì)清政府抱有幻想的他們，試圖進(jìn)行一場(chǎng)從下到上的改革，然而百日維新在封建勢(shì)力的反撲下不堪一擊，注定是一場(chǎng)失敗的改革。

歷史的車輪駛?cè)肓硕兰o(jì)，在八國(guó)聯(lián)軍的腥風(fēng)血雨中，中國(guó)的未來(lái)不知道在哪里。青年拋棄了對(duì)清政府的幻想走上了革命的道路。它引發(fā)出了探索中國(guó)革命新的實(shí)踐，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想一時(shí)間波瀾壯闊，這也是舊民主主義革命的最高峰。就是孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，這場(chǎng)革命前所未有的創(chuàng)建了一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推翻了封建君主專治制度。然而，這依然不是一場(chǎng)成功的革命，脆弱的中華民國(guó)在帝國(guó)主義和封建殘余勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下迅速化為烏有。

辛亥革命失敗后，袁世凱在帝國(guó)主義支持下實(shí)行復(fù)辟丑劇，多方勢(shì)力的混戰(zhàn)，將中國(guó)的境遇迫害到了頂點(diǎn)。中國(guó)何去何從的問(wèn)題，再一次尖銳的擺在了中國(guó)人民的面前。辛亥革命只推翻了一個(gè)清政府，中華民族幾千年的封建思想的枷鎖并沒(méi)有被打開(kāi)，因此有必要發(fā)動(dòng)一場(chǎng)反封建主義的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

二、五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

（一）文化運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)是以文化運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的，以德先生和賽先生為代表的西方近代文明同以孔孟之道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化相互碰撞，造成了我們國(guó)家歷史上最大的一次思想解放。新文化運(yùn)動(dòng)提出了“民主、科學(xué)”兩大口號(hào)。

提倡民主，指的不僅僅是西方的民主思想，更重要的是反對(duì)封建傳統(tǒng)禮教和壓迫人的倫理道德。這對(duì)于民眾而言難度不亞于世界觀的重建。也是因?yàn)橥ㄟ^(guò)不斷的認(rèn)識(shí)世界，最初中國(guó)人學(xué)習(xí)西方器物科學(xué)，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)此路不通，便學(xué)習(xí)西方政黨制度，有了戊戌變法。改革失敗后，中國(guó)人認(rèn)識(shí)到必須要暴力革命，才能挽救國(guó)家命運(yùn)。但民國(guó)建立后，國(guó)民在思想人格上與之前的封建皇朝沒(méi)有多大差別。所謂的改革對(duì)于民眾而言就是將衙門匾牌摘掉換了一個(gè)稱呼罷了，民智依然未啟，他們依然沒(méi)有得到自己應(yīng)有的權(quán)利，并且沒(méi)有意識(shí)去為了自己的權(quán)利抗?fàn)帯Ｐ挛幕\(yùn)動(dòng)提倡以白話文為主的新文學(xué)對(duì)抗舊文學(xué)，從今天的角度思考，過(guò)于絕對(duì)的否定了儒家文化，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)起到了文化下移的作用，對(duì)于新思想的跨越圈層的傳播奠定了基礎(chǔ)。

提倡科學(xué)意味著在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更重要的是用科學(xué)的態(tài)度反對(duì)一切封建迷信和盲目服從。這里的科學(xué)是指相對(duì)于封建蒙昧主義的科學(xué)思想，這是一種理性主義。事實(shí)上，它就是實(shí)事求是的科學(xué)精神，主張一切都要經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，發(fā)自理性的理解認(rèn)同，用科學(xué)與理性作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，判斷其是否值得存在，鼓勵(lì)人們反對(duì)不合理、不公平的制度。為了讓人們擺脫封建束縛，找到解鎖禁錮的鑰匙，新文化運(yùn)動(dòng)高舉德先生和賽先生的旗幟，揭露和攻擊了包括封建專政、封建倫理和封建迷信在內(nèi)的封建意識(shí)形態(tài)，對(duì)封建禮教在人們思想上的統(tǒng)治造成了沉重的打擊。他們意識(shí)到思想革命是必要的，必須要將統(tǒng)治了中國(guó)人民千年的精神枷鎖解除掉，讓人們接納民主和自由的思想。為此，他們以《新青年》為主要陣地，用一支充滿攻擊力的筆，對(duì)那些所謂的繁文禮節(jié)三從四德發(fā)起攻擊，揭露老一輩丑陋的舊禮節(jié)，腐朽的舊思想。

（二）愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)

五四運(yùn)動(dòng)能夠當(dāng)之無(wú)愧成為現(xiàn)代史上的一個(gè)里程碑，更重要的在于這是一場(chǎng)徹底的反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

百年前的中國(guó)，山河動(dòng)蕩，如同風(fēng)雨飄搖里的一座將傾的大廈。巴黎和會(huì)上的羞辱，是在明確地告訴中國(guó)人，即便是戰(zhàn)勝國(guó)又如何呢，弱國(guó)無(wú)外交。北洋政府大筆一揮，簽下的依舊是滿清的喪權(quán)辱國(guó)，依舊是中華民族的血與淚，政府懦弱，國(guó)將不國(guó)。孫中山先生推翻了兩千多年的封建帝制，然而民主共和的光輝并沒(méi)有暉映中華大地。

五四運(yùn)動(dòng)，最初是由青年領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)似乎是一個(gè)巨大的警鐘，喚醒了中華大地，激發(fā)出全民族的愛(ài)國(guó)意識(shí)。也是這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為了馬克思主義的種植者，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的種子撒在這個(gè)古老的封建國(guó)家身上。當(dāng)時(shí)，一部分思想先進(jìn)的青年，面向世界形形色色的思想潮流的沖擊，接受了馬克思主義。十月革命的勝利，告訴世界其他被壓迫的民族，工人階級(jí)也是可以成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者的，人民可以做自己的主人。同時(shí)也給中國(guó)埋下了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的種子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了基礎(chǔ)，給陷于民族危機(jī)中的中國(guó)人帶來(lái)了光明與希望。

五四運(yùn)動(dòng)的高潮在于工人大罷工，運(yùn)動(dòng)的范圍由學(xué)生擴(kuò)大到了廣大群眾和工商人士等階層，不僅僅限于北京上海，而是一場(chǎng)全國(guó)性的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。工商學(xué)農(nóng)聯(lián)合起來(lái)，掀起了一場(chǎng)風(fēng)攪雪式的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了全民族徹底的反帝反封建的運(yùn)動(dòng)的新篇章。五四運(yùn)動(dòng)也讓人民更加深刻的認(rèn)識(shí)到了國(guó)家面臨的危難，帝國(guó)主義啖肉嗜血，中華民族積重難返，中華民族面臨何去何從的生死抉擇，只有打倒和推翻一切侵略者和統(tǒng)治者，才能實(shí)現(xiàn)人民的解放。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，成為五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，起到了中流砥柱的作用。工人階級(jí)的巨大力量第一次被挖掘出來(lái)，深深震撼了陷于迷茫中的青年人，打破了中國(guó)革命進(jìn)退兩難的局面，他們敏銳的認(rèn)識(shí)到只有依靠工人階級(jí)中國(guó)革命才有真正出路。

三、五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的里程碑

（一）民智覺(jué)醒，奮力救國(guó)

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破國(guó)門開(kāi)始，中華民族的歷史邁進(jìn)了屈辱又奮力改革的近代史，一部分有志之士開(kāi)眼看世界，努力的拯救中華民族的命運(yùn)。但是僅僅限于一部分，大部分的普通民眾，農(nóng)民或者工人階級(jí)，對(duì)于他們而言，改革和革命并沒(méi)有真正的觸動(dòng)他們。革命的結(jié)果不過(guò)是將衙門換一個(gè)門牌，將“青天大老爺”換了一個(gè)稱呼，百姓依然生活在水深火熱之中。李大釗解釋說(shuō)：“近世之文明，解放之文明也。近世國(guó)民之運(yùn)動(dòng)，解放之運(yùn)動(dòng)也。解放者何？即將多數(shù)各個(gè)之權(quán)利由來(lái)為少數(shù)專制之向心力所吸收、侵蝕、凌壓、束縛者，依離心力以求解脫而伸其個(gè)性復(fù)其自由之謂也?！币簿褪撬^的民智未醒，民眾依然生活在封建傳統(tǒng)的制度下，他們的思想觀念沒(méi)有發(fā)生變化，百姓沒(méi)有切身的感受到改革帶來(lái)的生活改變，沒(méi)有感受到民主自由，這些在他們眼里也僅僅是政府的口號(hào)。這也是之前不管是戊戌變法還是辛亥革命失敗的一個(gè)主要原因脫離群眾。

最初中國(guó)人學(xué)習(xí)西方器物科學(xué)，于是有了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)此路不通，便學(xué)習(xí)西方政黨制度，有了戊戌變法和清末新政。這些改革雖然都失敗了，但是通過(guò)改革，將那扇通向外面的世界的窗子打開(kāi)的更大一些，人民一步步看到了國(guó)外先進(jìn)的科技，民主的制度和自由的思想，這些都在一步步的松動(dòng)人民思想上的枷鎖，也是這些改革的影響下，一批受到西方教育的知識(shí)分子發(fā)起了五四新文化運(yùn)動(dòng)，從器物改革、制度改革到思想改革，不得不說(shuō)是歷史的一次巨大飛躍。新文化運(yùn)動(dòng)提倡的白話文為主的文學(xué)革命，強(qiáng)烈沖擊了傳統(tǒng)文化。對(duì)于受著封建禮教枷鎖的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，讀書不是一件容易的事，白話文改革對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)起到了非常明顯的文化下移的作用，對(duì)之后的思想解放運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

知識(shí)分子主體的覺(jué)醒帶動(dòng)了社會(huì)各個(gè)階層的文化覺(jué)醒，加之現(xiàn)實(shí)的民族危機(jī)，想要解救中國(guó)，改變民族的命運(yùn)，就要奮力反抗，必須摧毀封建制度的統(tǒng)治及傳統(tǒng)儒家文化在意識(shí)形態(tài)上的統(tǒng)治。

（二）馬列思想，廣泛傳播

新文化運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)民主思想的發(fā)展起到了重要作用，而且對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在十月革命的影響下，五四新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始在中國(guó)傳播，掀起了一股學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。但是在這個(gè)時(shí)候，大量的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想從西方涌出，形成了一個(gè)非常復(fù)雜而尖銳的斗爭(zhēng)局面。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，馬克思主義以其真理的光輝沖破了障礙，征服了各種敵對(duì)思想成了占據(jù)了有利地位。

中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)不斷的擴(kuò)大發(fā)展范圍，馬列思想潛移默化的，深入人民群眾心中。正如毛澤東所說(shuō)的“一批具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先進(jìn)知識(shí)分子，他們，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！痹絹?lái)越多的有志之士加入到這個(gè)行列之中，敏銳的他們意識(shí)到只有馬克思主義，才能使中華民族化險(xiǎn)為夷，只有工人階級(jí)才能爆發(fā)出前所未有的革命力量，才能打破中國(guó)革命進(jìn)退維谷的局面。他們汲取了先進(jìn)的馬列革命思想，不斷翻譯宣傳擴(kuò)大思想的影響范圍，不斷嘗試發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，激發(fā)工人階級(jí)的思想覺(jué)醒，在新的革命實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。

回看百年歷史，五四運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然這個(gè)時(shí)候勞動(dòng)人民還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他們階級(jí)的偉大歷史使命，但他們已經(jīng)感受到了自己的重要性，他們有意識(shí)的去爭(zhēng)取改變自己的命運(yùn)，也改變了國(guó)家的命運(yùn)。人民群眾在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中，不再把自己看作是被壓迫奴隸的地位，開(kāi)始爭(zhēng)取工人們應(yīng)有的薪酬和休假時(shí)間。人民群眾已經(jīng)學(xué)會(huì)了一起戰(zhàn)斗改善我們的生活，保護(hù)我們的人格，更關(guān)心我們國(guó)家的命運(yùn)和我們的社會(huì)政治生活。

中國(guó)封建文化思想形成于幾千年的歷史長(zhǎng)河中，滲透到各個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)，如果說(shuō)將其完全抹滅是不現(xiàn)實(shí)的，也是過(guò)于絕對(duì)的。五四運(yùn)動(dòng)在反對(duì)舊道德、提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)、提倡新文學(xué)等方面做了很多的工作，起到了前所未有的思想解放的作業(yè)。因此被稱為中國(guó)的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。

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[2] 毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991年版，第1471頁(yè).