李陽海

【閱讀概述】

詩歌是文學(xué)體裁的一種。在內(nèi)容上它具有豐富的想象和濃郁的抒情色彩;在形式上，它構(gòu)思精巧，語言精練、形象，節(jié)奏鮮明，韻律和諧而具有音樂性。我國古代把不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌?，F(xiàn)在一般統(tǒng)稱為詩歌或詩。按內(nèi)容有無完整的故事情節(jié)，可分為敘事詩和抒情詩;按語言有無格律，可分為格律詩和自由詩;按與其他形式結(jié)合，可分為散文詩、科學(xué)詩、寓言詩和童話詩等。

詩歌閱讀是一種藝術(shù)的認(rèn)知活動。讀者要借助詩歌的語言為媒介，把握藝術(shù)形象，感受作品蘊(yùn)含的思想感情，產(chǎn)生思想感情上的共鳴。詩歌閱讀理解一般應(yīng)遵循以下幾個(gè)步驟和方法：

【方法導(dǎo)航】

一、弄懂作品的表層意思

任何情感，任何內(nèi)容，均通過語言這個(gè)載體來表達(dá)，因而弄清作品的字面意義是理解作品深層意義的第一步。理解作品表層意思需要注意兩點(diǎn)：

（一）找出典故的出處，弄清它的語境意。一是詩、詞、曲中使用的典故，運(yùn)用典故又是古詩常見的手法，只有理解典故的意義才能進(jìn)一步理解作者的用意，如何分析理解典故？要找出它的出處與原意，如閱讀王維的《山居秋暝》，末句“王孫自可留”用了典故，即借用《楚辭·招隱士》中劉安之詞：“王孫兮歸來，山中兮不可久留?！痹娙朔雌湟舛弥ㄒ酝鯇O自喻），表達(dá)了自己厭倦仕途，欲隱“空山”的感情，不明此典故是難以明白詩中寄寓的感情的。

二是一些詞語的語境義，這些詞語語境義常和一些修辭手法連在一起。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，即不是“鬧”的一般意義，它生動而形象地描繪了杏花盛開時(shí)成團(tuán)成簇的盛況及蜂飛蝶舞的繁忙景象等，這里“鬧”字有充盈、昂然的意思。

（二）理清句子的結(jié)構(gòu)和語序。詩歌的語言力求凝練，有時(shí)還要求對仗，講究音韻，因而不同于一般散文的語言。其句子結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，一是省略和跳躍，如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”即屬此類句子。讀詩時(shí)，讀者須將這些互有關(guān)聯(lián)的景物組織起來加以理解。古詩句子的特殊還表現(xiàn)在省略處，不僅省去關(guān)聯(lián)詞，有些還常常省略動詞謂語。如“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（杜甫《春日憶李白》）把省略的補(bǔ)上便是：“清新如庾開府，俊逸像鮑參軍。”

二是語序有時(shí)不是正常的排列，理解時(shí)須調(diào)理成正常語序。如出于押韻、節(jié)奏或修辭上的需要，古詩句中的詞序也很特殊。如“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”（王昌齡《從軍行》）后一句如果理解成詩人站在另一座孤城上遙望玉門關(guān)，那就大錯特錯了，其實(shí)是“遙望孤城玉門關(guān)” 。

二、進(jìn)一步理解深層含義

（一）體味詩歌的遣詞。體味作者的遣詞是體味詩歌意境的第一步。詩的語言是極度凝練、濃縮的語言，我們體味詩的語言可以從其準(zhǔn)確性、生動性、形象性三方面來考慮。如白居易《錢塘湖春行》：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤?！笔拙洹氨薄薄拔鳌眱蓚€(gè)方位名詞用得非常準(zhǔn)確，把景物的方位確定下來。寫水面用“初平”二字體現(xiàn)了春水的特點(diǎn)?！苞L”乃“早鶯”、“樹”乃“暖樹”、“燕”乃“新燕”，都是扣緊早春而寫?！皾u欲”“才能”很準(zhǔn)確地寫出一種早春景物的變化過程，有一種動態(tài)感。詩中一個(gè)“低”字，把水天相接的茫然景象表現(xiàn)得生動壯闊，一個(gè)“爭”字、一個(gè)“啄”字刻畫出鶯、燕的動作神態(tài)，生動形象。

（二）體味詩歌的意象。所謂意象即是作者的“意”與“物”的交融，是作者的“意”通過“物”的具體反映。意象是詩歌的主要表現(xiàn)形式之一，眾多意象的有機(jī)結(jié)合，便是詩的形象。因此，體味詩的意象是理解意境不可缺少的一個(gè)方面。如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！逼渲小包S河”“白云”“孤城”“山”“羌笛”“楊柳”“春風(fēng)”“玉門關(guān)”就是意象。這是一首描寫戍邊生活的詩，這些士卒在遙遠(yuǎn)的玉門關(guān)，想象黃河在黃土高原延伸，一直與白云相接，在白云中間流淌。黃河，是中華民族的象征，這里的“黃河”顯然包含有保衛(wèi)祖國之意，而他們現(xiàn)在生活的地方除了一座孤城和高高的山脈之外，還有什么呢？在“孤城”和“山”的物景之中難道不可以看出士卒們孤獨(dú)、寂寞的情感嗎？其中還暗示了此處環(huán)境的艱苦險(xiǎn)峻?！扒嫉选北緛硎且环N樂器，而作者把它擬人化，似乎它也有感情?！皸盍奔础墩蹢盍?，曲名，這是一首抒寫離愁別緒的歌曲，在詩中它也同時(shí)反映了士卒們的離愁別恨。他們怨什么、恨什么？原來“春風(fēng)”吹不到他們這兒來，玉門關(guān)成了被遺忘的角落，在這里他們感受不到皇帝的恩澤，感受不到人間的溫暖。由此可見，我們只有仔細(xì)體味詩中的意象。才能更好地領(lǐng)會詩歌的意境。

（三）體味詩歌的含蓄之美。詩歌講究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以回味無窮的正是其含蓄的內(nèi)涵，也是我們需要用心體會的地方。例如李商隱的《夜雨寄北》中的“巴山夜雨”四字前后重復(fù)運(yùn)用，跳躍性大，語淺情深，曲折含蓄，創(chuàng)造出優(yōu)美深邃的意境。只有體會到字里行間的寓意，才能感受到詩歌的意境韻味。

三、從藝術(shù)的角度去欣賞

（一）品味詩歌的語言特點(diǎn)。葉圣陶先生說過：文學(xué)鑒賞還得從透徹地了解語言入手。詩歌具有高度凝練的特點(diǎn)，這正是詩人刻苦錘煉、精心推敲的結(jié)果。品味語言要專注那些詩人苦心經(jīng)營、反復(fù)推敲過的字、句，品出其包孕著的豐富內(nèi)涵和不盡的韻味。品味詩歌語言的方法一般有以下幾種：

1.析煉字。詩歌的語言含蓄雋永，意蘊(yùn)豐富，有的只是一兩個(gè)就可以提攜全詩的詞，即所謂“著一字而境界全出”。詩人非常重視對詩中動詞、形容詞的錘煉，這是因?yàn)闈h語中動詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，一首詩意蘊(yùn)深淺主要取決于這類詞用得是否準(zhǔn)確恰當(dāng)。例如，《望天門山》中的“兩岸青山相對出”一句，“出”字運(yùn)用形象巧妙，給靜止的事物賦予動態(tài)美，寫“望”中的幻覺，并與“望”呼應(yīng)，以此提攜全詩，表達(dá)出作者熱愛祖國山河之情。

2.析名句。名句最能引起讀者的情思，品讀后余味無窮，它們在全詩中具有畫龍點(diǎn)睛的作用。例如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，作者以雄渾的筆觸、激昂的情調(diào)，形象地描繪了大漠孤煙垂直，渾圓的落日與滔滔黃河交相輝映的奇觀景象，并寓悲涼之情于壯美景色之中，從側(cè)面烘托了守邊將士凄涼艱苦的生活環(huán)境，借以反映了他們不畏艱苦、積極保衛(wèi)邊疆的愛國主義精神。這一聯(lián)被王國維贊為“千古壯觀”的名句。試想，那茫茫無邊的沙漠，只有用一個(gè)“大”字才能狀其景觀;在這純?nèi)灰簧?、荒涼無邊的背景之上，那烽火臺燃起的一股濃煙，既顯得孤單，又格外醒目，也只有“孤煙”二字方能狀其神韻?！肮聼煛敝箅S一“直”字，使景物一下子變得挺拔堅(jiān)韌，剛直有力?！伴L河落日圓”，蒼茫的沙漠，沒有山?jīng)]有樹，只有黃河貫穿其間。視野所及，大漠無邊無際，黃河杳無盡頭，“長”字便自然涌上作者心頭。而長河之上，是那一輪圓圓的落日，這里的“圓”字與前面的“直”字，都用得逼真?zhèn)魃?，難以言其妙處。真像《紅樓夢》里香菱所說：“這‘直字似無理，‘圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來?！?/p>

（二）體會詩歌的藝術(shù)手法。主要表現(xiàn)在兩方面：一是抒情方式，二是表現(xiàn)手法。

1.抒情方式。有直接抒情的，如《鋤禾》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”直接抒發(fā)了糧食來之不易、應(yīng)珍惜的思想感情。有的是借景抒情，也可以叫托物言志;如杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，全詩寫景，描繪了山河的壯麗景象，表達(dá)了詩人對祖國的熱愛;有的是寓情于景，情景交融，如“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，字字溢?還有的是寓情于事，如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！比娒菜茢⑹?，實(shí)則抒發(fā)了詩人急于回家與家人團(tuán)聚的急切心情。

2.表現(xiàn)手法。欣賞詩歌，還要看作者是具體運(yùn)用何種手法來表達(dá)的，此類手法常有以動寫靜、以小見大、虛實(shí)結(jié)合及修辭方法，如比喻、比擬、對比、夸張、借代、象征等。

【典型例題分析】

一、捕捉詩歌深邃的意境美。意境被稱為詩歌創(chuàng)作的最高境界。欣賞詩歌時(shí)，要善于借助豐富的想象和聯(lián)想，捕捉到詩的意境（即作者的主觀感受和客觀世界的融合），也就是將詩的語言化為生動具體的畫面，進(jìn)而喚起自己的情感。這樣將“畫”與情融為一體，詩的奇妙意境也就捕捉到了。

如白居易的《琵琶行》里形容琵琶女彈奏一段，描寫細(xì)微生動，比喻新穎精妙，使飄忽易逝的聲音如在讀者耳際縈繞，這一段的末尾用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來描寫聽者如夢初醒的意態(tài)，更加烘托出琵琶女琴技的妙絕入神。成功的音樂描繪反映出琵琶女的感情，也反映了作者的感情，融情入景，加深了對讀者的感染。

又如現(xiàn)代詩歌《水鄉(xiāng)行》：

水鄉(xiāng)的路，水云鋪;進(jìn)莊出莊，一把櫓。

魚網(wǎng)做門簾，掛滿樹;走近才見，幾戶人家住。

榴火自紅，柳線舞;家家門前，鎖一副。

要找人，稻海深處;一步步，踏停蛙鼓。

蛙聲住，水上起暮霧;兒童解纜送客，一手好櫓。

這首詩描述順序由遠(yuǎn)及近，進(jìn)水鄉(xiāng)、在水鄉(xiāng)、離水鄉(xiāng)。意境非常優(yōu)美。美麗的村莊、石榴紅似火、舞動的柳絲、隨處可見的漁網(wǎng)、碧綠的稻海、不停的蛙鼓，還有那歡奔亂跳的兒童，繪成一幅勃勃生機(jī)的水鄉(xiāng)風(fēng)情圖，渲染了一種淳樸、祥和、靜謐的氣氛。

二、品味詩歌儲蓄之美。錢鐘書先生曾說過：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味?！痹姼柚v究的是曲折回環(huán)，不能把想說的全部說出來，而是借助于意象表現(xiàn)出來，給人以回味，這給人以無窮回味的正是其儲蓄的內(nèi)涵，也是我們需用心體會的地方。

例如王維的《送元二使安西》：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

這首詩看來明白如話，似乎沒有什么難懂之處，但我們?nèi)粲眯捏w味一下，便覺得這是千古絕調(diào)，其中感情濃烈真摯，詩意含蓄深沉。前一句寫送別的環(huán)境，點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間和景色，此中有何寓意？我們可以想一想，面對著如此春色，在客舍送別會是一種怎樣的心情？春雨沾濕了地下的塵土，也沾濕了作者的心?！翱蜕帷焙汀皸盍倍即黼x別的意象，何況這柳是如此之青，怎忍心將之折斷贈別？此中含蓄之處在于不點(diǎn)“別”而不盡別意在其中。第二句，初看不過是勸友喝酒之辭，其實(shí)也寄寓了作者的無限深情。樸素的語言飽含深摯的情意。兩人對飲，舉杯消愁。“要是你出了陽關(guān)，就沒有朋友像今天這樣與你相伴了”，其中的依依不舍，表現(xiàn)出對友人的勸慰與關(guān)心，只有體會詩歌字里行間的寓意，才能感受到詩歌的意境韻味。

三、體味語言的色彩、動態(tài)美。詩人特別注重錘煉語言，使詩歌顯得形象、凝練，富有色彩和動態(tài)。

例如毛澤東的《沁園春·雪》，上、下片分別以“望”字和“惜”字統(tǒng)領(lǐng)七個(gè)短句，一筆貫通，氣勢恢宏。動詞“封”“飄”“舞”“馳”，形容詞“莽莽”“滔滔”，都極富形象。以“舞”字形容雪披群山似“銀蛇”逶迤曲折，以“馳”字形容白雪覆蓋的高原如“蠟象”奔騰聳動，極為傳神地把冰封雪蓋的群山高原寫活了，賦靜景以動態(tài)，使之生機(jī)勃勃。

還如杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》中的“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼” 句中寫蝶飛，一個(gè)“戲”字，寫盡了蝴蝶在春日追逐嬉戲的動態(tài)?！皶r(shí)時(shí)”本有“經(jīng)?！敝?，此處卻表明花叢中的戲蝶，此停彼飛，接連不斷，令人眼花繚亂?！傲暨B”一詞，更表明蝶是因花而戲、因花而舞，表現(xiàn)出種種依依多情的神態(tài)。第四句寫鶯啼。一個(gè)“嬌”字既可以指黃鶯的嬌小美麗，也可以指它們的歌喉嬌美，使人感到黃鶯的親切可愛?！白栽凇币辉~是形容黃鶯輕松自由地在花間飛來飛去?！扒∏√洹比置鑼扅S鶯的歌聲和諧自然，分外悅耳。寫黃鶯的活動也是為了寫花，詩人借黃鶯之口在為繁花似錦的春天盡情歌唱。讀了全詩，讀者如同隨詩人一起領(lǐng)略了一番百花爭艷、鶯歌蝶舞的艷麗春光。

四、捕捉意象。意象是詩中的藝術(shù)形象，它不是客觀生活中物象的簡單重復(fù)，而是經(jīng)過詩人審美再創(chuàng)造的，滲透了主觀思想感情的形象。它是詩人感情的載體。捕捉意象，可以有助于對思想的分析，加深對文章內(nèi)容的理解。

例如艾青的《礁石》一詩：

一個(gè)浪，一個(gè)浪

無休止地?fù)溥^來

每一個(gè)浪都在它腳下

被打成碎沫，散開……

它的臉和身上

像刀砍過的一樣

但它依然站在那里

含著微笑，看著海洋……

這首詩中的礁石不是普通的石塊，而是作者選取的意象。它不僅是詩人不向命運(yùn)低頭的象征，更是我們民族不畏強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。作者賦予普通礁石一全新的思想內(nèi)容，令人耳目一新。