一、書(shū)法教學(xué)的內(nèi)涵與現(xiàn)狀考察

1.書(shū)法教學(xué)的概念分析。

2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)書(shū)法列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”時(shí)，入選理由是如此闡述的：中國(guó)書(shū)法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)，在完成信息交流使用功能的同時(shí)，以特有的造型符號(hào)和筆墨韻律，融入人們對(duì)自然、社會(huì)、生活的思考，從而表現(xiàn)出中國(guó)人特有的思維方式、人格精神和性情志趣的一種藝術(shù)實(shí)踐。

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。書(shū)法教學(xué)主要是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行漢字書(shū)寫(xiě)基本技能的培養(yǎng)和書(shū)法藝術(shù)欣賞，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑。它是在指導(dǎo)學(xué)生正確識(shí)字、規(guī)范寫(xiě)字的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。

2.書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)狀考察。

目前絕大多數(shù)語(yǔ)文教師都會(huì)圍繞課文內(nèi)容，將“識(shí)字與寫(xiě)字相結(jié)合”“語(yǔ)文教學(xué)與寫(xiě)字教育相結(jié)合”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的寫(xiě)字教學(xué)和訓(xùn)練。但是，面對(duì)應(yīng)試教育的“綁架”和“電腦替代論”的侵蝕，在欠缺寫(xiě)字教學(xué)研究機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)師資的情況下，目前書(shū)法教育水平參差不齊，且較多帶有技術(shù)化傾向。

胡建銘、周彭、萬(wàn)瑾林在《全國(guó)中小學(xué)書(shū)法教育調(diào)查報(bào)告》一文中指出：在對(duì)全國(guó)24個(gè)省、市、自治區(qū)的專家、學(xué)者、中小學(xué)校長(zhǎng)、教師、高校研究生、本科生及社會(huì)各界專業(yè)人士的調(diào)查中顯示，雖然國(guó)人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的歷史發(fā)展比較了解，但是對(duì)中小學(xué)未來(lái)的書(shū)法教學(xué)總體卻持“謹(jǐn)慎樂(lè)觀”的態(tài)度，在對(duì)“電腦時(shí)代，書(shū)法陷入尷尬境地，如何解決這一問(wèn)題”的回答結(jié)果統(tǒng)計(jì)中，大家呈現(xiàn)出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的明顯分歧，積極、消極與中立的人數(shù)各占三分之一。

二、情感教育的內(nèi)涵與現(xiàn)狀考察

1.情感教育的概念分析。

關(guān)于情感教育，最早可以追溯到孔子，他認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。新中國(guó)成立后第一部情感教育專著《情感教育論綱》的作者朱小蔓致力于研究情感教育30多年。2011年她提出：“情感教育是指在學(xué)校教育、教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感狀態(tài)，對(duì)那些關(guān)涉學(xué)生身體、智力、道德、審美、精神成長(zhǎng)的情緒與情感品質(zhì)予以正向的引導(dǎo)和培育?！?/p>

在最近國(guó)外情感教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，情感教育被界定為學(xué)校教育的一部分，它關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展以及他們的自尊。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者以為在中小學(xué)教育中，情感教育是指教師關(guān)注、引導(dǎo)和培育學(xué)生對(duì)自身和他人情感的認(rèn)識(shí)、理解、管理、表達(dá)的教育活動(dòng)。

2.情感教育的現(xiàn)狀考察。

目前，理性主義、實(shí)用主義、功利主義沖擊著情感教育，庸俗化、低級(jí)化的感性文化影響著情感教育。學(xué)校教育中，認(rèn)知教育占主導(dǎo)地位，情感教育處于附庸地位，而情感教育具有驅(qū)動(dòng)功能、認(rèn)知功能、培智功能和實(shí)現(xiàn)“知、情、意”統(tǒng)一的協(xié)調(diào)功能，離開(kāi)情感層面，不能鑄造人的精神世界。教育科學(xué)內(nèi)的一場(chǎng)庫(kù)恩式的“范式革命”必須進(jìn)行。

要促使學(xué)校情感教育研究逐步走向成熟，我們亟須建立不同層面、不同領(lǐng)域、不同情境、不同情感要素之間的情感教育理論，亟須探索情感教育與其他教育活動(dòng)進(jìn)一步統(tǒng)整的措施。

3.情感與書(shū)法之間相生相應(yīng)。

在中國(guó)知網(wǎng)，以“書(shū)法教學(xué)”“情感教育”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，只有4條相關(guān)內(nèi)容。可見(jiàn)，目前在書(shū)法教學(xué)研究領(lǐng)域?qū)η楦薪逃年P(guān)注度不高，但情感與書(shū)法自古以來(lái)相生相應(yīng)，論述情緒、人格與書(shū)法練習(xí)之間的理論頗多，主要集中在三個(gè)方面：書(shū)寫(xiě)內(nèi)容影響情緒狀態(tài)；情緒狀態(tài)影響書(shū)寫(xiě)風(fēng)格；書(shū)法練習(xí)可去除消極情緒。

清代書(shū)法家周星蓮在《臨池管見(jiàn)》中寫(xiě)道：“靜坐作楷書(shū)數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)煩躁俱平；若行草，任意揮灑，到痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。”學(xué)者周斌等人在對(duì)114名四年級(jí)兒童為期兩年的追蹤調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，書(shū)法練習(xí)在管理情緒、了解自身情緒、識(shí)別他人情緒這三個(gè)維度上主效應(yīng)極其顯著。

三、情感教育在書(shū)法教學(xué)中的滲透途徑

兒童的情感具有直接性、外露性、依附性、變異性和方向性。小學(xué)生情感教育的方法，一般包括體驗(yàn)、滲透和轉(zhuǎn)移等。兒童天生具有“泛靈性”，認(rèn)為萬(wàn)物都是有靈的，在孩子們看來(lái)，人和動(dòng)物都是兄弟姐妹，他們同樣有靈性。筆者以為，教師努力挖掘漢字的靈性，讓它成為活脫脫的教學(xué)內(nèi)容，這樣，情感教育在書(shū)法教學(xué)中的滲透便潤(rùn)物無(wú)聲、水到渠成。

（一）體驗(yàn)：讓書(shū)法教學(xué)有故事

漢字是記錄漢文化的符號(hào)。漢字的歷史可以追溯到6000多年前半坡文化時(shí)期，它從發(fā)生、發(fā)展到定型，是一個(gè)歷盡滄桑卻綿延不斷的過(guò)程，有著強(qiáng)大的生命力。表象性是漢字最基本的屬性，也是促成書(shū)法藝術(shù)的關(guān)鍵。

1.體驗(yàn)理趣。

傳統(tǒng)做法中，教師會(huì)通過(guò)追溯字源、講解字理的方法，讓一個(gè)漢字成為一幅畫(huà)、一首詩(shī)。例如“木”字，祖先用最精簡(jiǎn)的線條，描摹樹(shù)木最本質(zhì)的特點(diǎn)——樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)根，創(chuàng)造了“木”字，如圖1所示：

（圖1）

教師在教學(xué)過(guò)程中，不僅可以幫助學(xué)生在頭腦中形成抽象符號(hào)與形象畫(huà)面的有效勾連，還可以進(jìn)一步拓展，如：二木林，三木森；人坐樹(shù)下——“休息”的“休”字；樹(shù)上果實(shí)成熟，有手伸來(lái)——“采摘”的“采”字；樹(shù)上有窩，窩里小鳥(niǎo)張開(kāi)小嘴等待喂食——“鳥(niǎo)巢”的“巢”字（如圖2）。

（圖2）

“興趣是最好的老師”，當(dāng)漢字變得生動(dòng)有趣，學(xué)生在書(shū)寫(xiě)漢字時(shí)倍感親切，意趣共生。在體驗(yàn)漢字理趣的同時(shí)，學(xué)生情感的感受能力得到培養(yǎng)，使得情感更豐富、細(xì)膩、敏銳。

2.體驗(yàn)童趣。

相比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖掷斫虒W(xué)，更受學(xué)生歡迎的方式是賦予漢字童趣。蘇教版三年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教材《綜合性學(xué)習(xí)：有趣的漢字》中，有這樣的教學(xué)內(nèi)容，給人耳目一新的體驗(yàn)。

?有人給字形相像的兩個(gè)漢字編了有趣的對(duì)話，讀一讀。“日”對(duì)“曰”說(shuō)：“兄弟幾日不見(jiàn)胖了不少呀!”“個(gè)”對(duì)“人”說(shuō)：“不比你們年輕人，沒(méi)手杖寸步難行了?！?/p>

課堂上，學(xué)生讀這段文字時(shí)，發(fā)生了情感上的變化。“曰”字，像貪吃發(fā)福后的“日”字，學(xué)生讀時(shí)，會(huì)笑著重讀“胖”字；“個(gè)”字，像是拄著拐杖的“人”字，學(xué)生讀時(shí)，聲音變得老態(tài)龍鐘，低沉沙啞。受此啟發(fā)，課堂上，孩子們妙語(yǔ)連珠，趣味盎然。漢字在兒童眼中“活”了起來(lái)，有情緒，有思想，會(huì)說(shuō)話，能交流。

（二）滲透：讓書(shū)法教學(xué)有溫度

漢字以書(shū)法形式呈現(xiàn)時(shí)，更蘊(yùn)含著書(shū)家的情感與學(xué)問(wèn)，其生命更有藝術(shù)張力。教師在書(shū)法教學(xué)中滲透書(shū)家的生平故事、人格魅力等內(nèi)容，不僅能夠幫助學(xué)生加深對(duì)書(shū)法作品的理解，提升學(xué)生的鑒賞能力，更有助于提高學(xué)生對(duì)自身和他人情感的認(rèn)識(shí)、理解與辨識(shí)能力。

1.書(shū)法文化的精神譜系。

教育部審定的中小學(xué)三至六年級(jí)教材《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》中的“書(shū)法文化序列”，包括書(shū)家故事、碑帖欣賞、漢字名片等內(nèi)容，為學(xué)生梳理了書(shū)法文化的精神譜系。教師可以從王羲之“書(shū)成換鵝”“巧補(bǔ)春聯(lián)”等軼事講起，滲透書(shū)圣大而化之至境；從顏真卿“為官有聲”到“忠至滅身”的人物生平說(shuō)起，滲透顏真卿磅礴之書(shū)魂；從柳公權(quán)如深山道人，修養(yǎng)已成，神氣清健，無(wú)一點(diǎn)塵俗的個(gè)人氣質(zhì)說(shuō)起，滲透柳公權(quán)之風(fēng)骨，等等。

2.書(shū)學(xué)研究之湛思。

情感教育中，富有人文情感的教師對(duì)學(xué)生情感特點(diǎn)諳熟于心，對(duì)書(shū)法教學(xué)飽含深情且了然于胸。而當(dāng)下最為稀缺的是優(yōu)秀的師資。書(shū)法教學(xué)需要“微觀精修”，更需要“宏觀融匯”，不僅要指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好一筆一畫(huà)，還要引導(dǎo)學(xué)生置身于歷史長(zhǎng)河中，放眼看大局，既是在比較博取中抓書(shū)法特色，更是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶中錘煉豁達(dá)、理智、大度、優(yōu)美的情感品質(zhì)。

（三）轉(zhuǎn)移：讓書(shū)法教學(xué)有姿態(tài)

1.審美轉(zhuǎn)移。

書(shū)法的審美可分內(nèi)法與外法，內(nèi)法包含筆法、字法、章法、墨法等，外法包含生命之法、境界之法、精神之法，即為“心法”。教師在指導(dǎo)學(xué)生讀帖、臨帖、背帖的過(guò)程中，摒棄機(jī)械枯燥的技術(shù)性操作，從審美角度理解與表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生熟練運(yùn)筆，通過(guò)筆勢(shì)跌宕、神采聚光、氣韻吐納等內(nèi)法表達(dá)心法，讓漢字的線條盡情舞動(dòng)來(lái)表達(dá)情感。

2.思維轉(zhuǎn)移。

書(shū)法教學(xué)也是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生著眼于漢字的黑色線條時(shí)，教師可適時(shí)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生計(jì)白當(dāng)黑，切換思路，不僅培養(yǎng)了學(xué)生駕馭線條運(yùn)動(dòng)的能力，還提高了學(xué)生把握空間切割的眼力，取得虛實(shí)相生、“知白守黑”的妙用。除此以外，還有曲直精純、方圓機(jī)杼、遲速疾澀、奇正制勝等思維也可適時(shí)點(diǎn)撥，遷移運(yùn)用。