獨家專訪 □記者常江文/攝

布依族的“八音坐唱”又稱“布依八音”，因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等八種樂器合奏而得名。早在唐宋時期，就在桂東南一帶少數(shù)民族地區(qū)流傳，旋律古樸、悠美，常用于民族節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀、祝壽等場合。到了清代，唱法有生、旦、凈、丑之分，演員也不用化裝?，F(xiàn)在，“八音坐唱”已發(fā)展成曲藝形式，流傳于安順關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧至黔西南貞豐一帶。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承、延續(xù)著。

古老的劇種“布依八音”被定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。傳承人梁秀江，曾率隊赴北京參加首屆中華民族文化博覽會，表演的《布依婚俗》，震驚了中外觀眾而名聲大噪，被譽為“東方文化的明珠”。為此，本刊記者慕名來到黔西南的梅家灣采訪了傳承人梁秀江。

梁秀江是“布依八音”隊伍里的多面手，從各種樂器的演奏到演唱，他都精通，除此之外，他還負(fù)責(zé)作曲和導(dǎo)演?，F(xiàn)年60歲的梁秀江說：“我的技藝都是祖祖輩輩傳下來的，我9歲時師從父親梁德超學(xué)藝，父親又是從祖父梁小蓋那里學(xué)習(xí)技藝的。雖說‘布依八音’久負(fù)盛名，但是，真正的繁榮是在黨的十一屆三中全會以后，‘布依八音’開始在村村寨寨廣泛成立演出隊，他們走村串寨，演出不斷，受到群眾的熱烈歡迎。”

1991年5月，“布依八音”民族文化站建立，梁秀江任站長，他從自己的演出收入中拿出了近萬元資金制作服裝、道具、樂器。還排演了《敬酒歌》《共產(chǎn)黨是布依族的大救星》等一批頗有質(zhì)量的歌頌黨和祖國的節(jié)目，在縣、州級調(diào)演中多次獲獎。

“布依八音”這一古老的藝術(shù)由此被越來越多的人所認(rèn)識，慕名前來的觀光者絡(luò)繹不絕。這里依山傍水，民族風(fēng)情濃郁，布依族人又熱情好客。每當(dāng)有游客提出要觀看他們的表演時，梁秀江和他的表演隊就會欣然應(yīng)允，表演一場別開生面的《布依婚俗》：由接親時的送喜粑、打親、畫花臉到送親時的背新娘至新郎家拜堂、跨馬鞍、跳轉(zhuǎn)場舞直至吃喜酒等一系列婚禮過程，依照程序表演，游客們?nèi)缤嬲齾⒓踊槎Y一樣熱鬧。文藝隊還在“新郎”家擺上酒席，請客人坐首席，由“新郎”、“新娘”給客人唱敬酒歌，請客人喝喜酒，還散發(fā)給客人喜果……梁秀江說：“那時，我們每年都要接待國內(nèi)外游客幾百人，觀看過婚俗表演的客人都贊不絕口。我們還走出國門，應(yīng)邀去意大利等國家展示了風(fēng)采，受到了廣泛贊譽?！?/p>

為了“布依八音”隊伍的發(fā)展，梁秀江將自己多年勞動換來的錢，幾乎全部無私地拿出來作為八音隊的活動資金，他還騰出自家的房子作為八音隊的排練室，他的妻子李亞麗也很支持他的事業(yè)，她既是八音隊的骨干，又是他的賢內(nèi)助，幫他將后勤打理得妥妥當(dāng)當(dāng)。他對培養(yǎng)年輕的傳承人才很重視，除了和隊伍里的老藝人一起輔導(dǎo)后生晚輩外，他還經(jīng)常到市文化館、州民族歌舞團邀請老師來進(jìn)行輔導(dǎo)。這些年來，梁秀江培訓(xùn)傳授的弟子近百名，他的弟子韋安枕說：“師父是一個對本民族文藝極其熱愛的人，他多才多藝，培訓(xùn)弟子很嚴(yán)格。他教我們的時候毫無保留，也非常認(rèn)真。記得我剛剛學(xué)拉牛骨胡的時候，手指僵硬，握琴的姿勢很難看，他就一遍一遍地糾正，我還是領(lǐng)悟不到，于是他就模仿我的姿勢給我看，又多次示范正確的姿勢，我終于明白了?！?/p>

梁秀江帶領(lǐng)著“布依八音”的隊伍，參加全州、全國的各種演出，獲贊無數(shù)，讓這一古老的藝術(shù)開枝散葉、續(xù)寫輝煌。梁秀江說：“我趕上了好光景，我要一直唱下去，讓‘布依八音’世代傳承下去?！?/p>