文/郭峰

臨摹需盡可能接近“實(shí)像”，即忠實(shí)于壁畫，要客觀、具體。復(fù)原圖像的局部需標(biāo)明出處，復(fù)原時(shí)還需盡可能收集相似的壁畫形象作為參考資料。臨摹必須一絲不茍，不能主觀行事。如同講經(jīng)說法要按照佛教經(jīng)本講解佛陀原意，否則就是膽大妄為。

一千多年前的壁畫，假如沒有經(jīng)過自然、人為的損壞，肯定惟妙惟肖，絢麗多彩。我時(shí)常感嘆古人的聰明才智，他們?cè)趺催@么會(huì)畫畫？古典繪畫語言中包含了程式化、標(biāo)準(zhǔn)化的技巧，古人運(yùn)用得面面俱到、無懈可擊。我們臨摹可以接近，而無法超越。這種“聰慧”不是教出來的，它來自師徒父子之間口傳心授、心心相印的傳承，繪畫意到筆到，或意到筆不到都是高明的。

現(xiàn)存壁畫由于自然剝蝕與人為破壞，大面積暴露底層顏料和地仗的土色，亦或遭塵灰煙怠遮蓋，已失去了原初的風(fēng)采。從裸露的底色可以推斷，原初壁畫比現(xiàn)存壁畫色彩更鮮艷、黑白對(duì)比更強(qiáng)烈。因此復(fù)原臨摹壁畫時(shí)，需把握整體和局部的關(guān)系，使形與色盡量接近原壁畫，要善于學(xué)習(xí)、體悟和發(fā)現(xiàn)壁畫的絢麗色彩和精湛畫技。

臨摹主要有五個(gè)步驟：描線稿、作底、勾線、上色和作舊。這需老實(shí)和恭敬，不然很難堅(jiān)持畫好。只有在洞窟里面壁臨摹，才能保證原大、原色、忠實(shí)客觀地復(fù)原壁畫。

優(yōu)秀的壁畫摹品應(yīng)能再現(xiàn)原作的內(nèi)在精神。世俗生活煩惱多，佛教石窟剛好提供了一個(gè)可以遁世的環(huán)境。入畫時(shí)，心生清凈，便能感知洞窟經(jīng)變中體現(xiàn)的佛陀智慧，如佛加持，自是欣喜。于本人而言，在洞窟里臨摹壁畫是一種修行。筆筆相續(xù)在當(dāng)下，筆筆趨凈如念念逐空，終入筆時(shí)見真心示實(shí)情。作畫時(shí)泰然安定，離苦得樂。繪畫的最高境界就是明心見性。

臨摹過程切忌焦躁。久而久之，清凈已成為我的生活“習(xí)慣”。世界繽紛多彩，社會(huì)高速發(fā)展，身未動(dòng)心已遠(yuǎn)，一切都太急太快。對(duì)我來說，日子恒常安穩(wěn)最好，從早到晚，除了吃飯、睡覺和跑步健身，就是畫畫。我不愿過多花時(shí)間于人情世故，不畫畫有千百個(gè)理由，但畫畫不需要理由。如今世人身外求佛，向外求經(jīng)，不發(fā)內(nèi)心，故人心慌亂，社會(huì)焦躁。我今以畫守持，自見清凈。凈心雖難，但入畫即安，這是我的幸慶。

克孜爾石窟188窟《立佛像》（現(xiàn)狀臨?。?198.5cm×301.5cm 1998年 郭峰

郭峰在寫生