高續(xù)增

什么是信用？——信用是橋梁，它溝通了熟識的人、陌生人的心靈，先聚成了群，再蔓延開，成了社會。借助信用而不是威懾和懲戒所構成的社會，是理想的和諧社會。

信用應當深藏于每個人心中精心呵護，它絕對是你的、你的企業(yè)的、你的國家的寶貴財富，很巧，今天（5月29日）《人民日報》就刊發(fā)了以“信用的破產(chǎn)是最大的破產(chǎn)”為題的署名文章。但是如果一個人為了某種目的每天早上都對著初升的太陽發(fā)誓，倒是應當對這個人的信用持懷疑態(tài)度了，祖先創(chuàng)造了很形象的一個成語——“信誓旦旦”和它背后那個有趣的小故事就這樣告誡我們。

現(xiàn)代社會文明的基石是什么？許多人馬上會想到一百年前中國近代哲人創(chuàng)造的新語絲——德先生和賽先生。今天我突然感悟到信用才是現(xiàn)代文明的基石，德先生和賽先生只是這塊基石上的衍生物。更準確地說，他們也是從社會信用體系中娩出的幸運兒。德先生產(chǎn)生于信用，這比較好理解;賽先生的萌發(fā)也離不開社會信用的土壤，后面有展開說的文字。

信用天下，一直是華夏先人追求的理想境界。為今人所推崇的先賢大德們無一不是恪守信用的楷模;為今人所津津樂道的中華文明的幾個繁榮時期，都是因為社會信用蔚然成風后才結出來的碩果。

兩千多年前的西周社會，是中華民族第一次文化繁榮的黃金時代，追溯其原因是周天子與各諸侯國都自覺地以周禮這個盟約來約束自己的行為，周禮與《秦律》直到《大清律》的不同之處，是它不是自上而下頒發(fā)的律條，它是包括執(zhí)政者在內(nèi)的所有人的自覺追求，顯然它是社會信用擁戴出來的“天志”。由先秦時代諸子百家爭鳴營造出來的這段文化繁榮所結出的一大堆碩果（以《詩經(jīng)》和《老子道德經(jīng)》為最突出的代表）絕對是中華民族永遠的驕傲。孔夫子用十幾年時間帶領若干弟子千辛萬苦周游列國竭力鼓吹“克己復禮”，也是基于周禮的偉岸和它的不可替代，讓一生斯文的孔老夫子竟然為此賭誓“乘桴浮于?！?。

一百年前中國文化的再次繁榮，起始于三民主義與君主專制制度之間的和解與妥協(xié)。這次繁榮雖然只延續(xù)了二十多年，卻是哺育出眾多大師、促成中國近代文化繁榮的又一段黃金時期， 無疑也在進一步證明全社會各個階層各派政治力量之間的信用是文化繁榮的初始肇因。不幸此輪文化繁榮夭折于東洋人的野蠻入侵。

世界性的文化大繁榮時代萌發(fā)于所謂的“文化復興”時期， 人們對“文藝復興”的贊美大都聚焦于古希臘輝煌藝術的重見天日，卻都忽視了王權與神權之間長期爭斗之后彼此實現(xiàn)妥協(xié)的巨大作用力，《大憲章》和《社會契約論》的精髓就是用信用彌合各階層之間的猜疑和隔閡，這才是讓社會萌生出科學精神和民主意識的誘因——無疑這正是社會信用彌漫開來的結果。

人們都注意到市場經(jīng)濟對民生的重要意義，而常常忽視它的精髓——平等交換對人們徹底擺脫叢林法則的偉大作用。而市場經(jīng)濟所衍生出來的新的價值觀更應當被認定是人類社會走向現(xiàn)代化生活的發(fā)軔源由，這個價值觀至今仍在繼續(xù)發(fā)育成長，它的核心元素就是蘊藏在所有市場活動參與者心中的信用。

信用對人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展起著無可替代的作用，但是為什么不同的族群會有不同的發(fā)展道路和命運呢？這就要對信用自身進行深入解剖了，——它本質(zhì)上還是屬于精神世界的文明，如果沒有物質(zhì)文明與它相提攜，就注定它的生命力要大打折扣了。中華民族的文明史就因為只注重心性建設以至于幾千年來百折千回屢受挫折。怎樣才能走出怪圈？——一定要開創(chuàng)性地發(fā)掘“內(nèi)在之心”與“外在之物”二者之間的通道，中國人叫“格物”， 西方人叫“科學”。中國人格物之法欠妥，原因是僅限于使用目測耳聞心悟等直覺手法，最著名的例證是王陽明“亭前格竹”的失敗;西方大哲則用哲思、邏輯和數(shù)學架構演繹出了一套當時中國人無法理解的新的格物方法——現(xiàn)代科學理論體系?，F(xiàn)代史已經(jīng)證明，信用插上現(xiàn)代科學技術理論的雙翅，就能讓人類徹底走出蠻荒，踏上構筑人類文明共同體的康莊大道。

當初，人類文明社會因信用而萌生，人與人之間一次次偶然的交換行為因信用的加入而發(fā)展成有周期性循環(huán)規(guī)律的商品經(jīng)濟，信用一直是在幕后發(fā)揮潛在作用，直到很久以后才從后臺走出，這就是“信用券”的產(chǎn)生——貨幣登臺亮相了。

如果你希望你發(fā)行的“信用券”永遠不發(fā)生枯萎，在“信用券”上背書的你就必須要恪守信用，怎樣能讓人相信你的信用？ 你還要有足夠的公認財富做抵押品才行，千金在握就不愁別人不信你那莊嚴的一諾。

現(xiàn)代社會中，信用是人類最偉大的非物質(zhì)財富，每個市場主體都應該當珍視自己的信用?？墒乔皫滋靹倓偙蝗藗兂吹梅蟹袚P揚的《水氫發(fā)動機在南陽下線》一文，讓我著實為那位出場并為這項“新成果”點贊的市委書記捏一把汗。騙子為了騙取投資， 不顧信用受損而制造騙局，這見怪不怪，要是地方官員也跟著去捧場，則會把騙局的規(guī)模一下子擴大若干倍，遲早受到最大傷害的就是整個社會了?？萍际悄軇?chuàng)造性出奇跡來的，但違反基本的科學常識的把戲?qū)覍业檬?，則會破壞整個已經(jīng)卓有成效的信用體系。

如果讓我編寫《中國信用編年史》，下面這件小小的奇葩事我決不會放過?！吨袊侣勚芸钒l(fā)布一條消息：《罕見，河北邢臺跨省舉報陜西彬縣拖欠八百萬招待費》，發(fā)布時間是2019 年5月29日。區(qū)區(qū)八百萬實在算不上什么巨款，但是這批款項的用場（公款招待，也就是“大吃大喝”）、延續(xù)的時間（2012 年7月至2018年2月26日）、信用的載體（白條225張），著實可以成為《一千零二夜》的原始素材。陜西彬縣（2018年6月彬縣改稱彬州市）的官員怎么會不遠千里到邢臺去大吃大喝225次呢？——故事的情節(jié)起伏跌宕，高潮迭起，實在無法在這篇《信用長短句》中演繹清楚，請有好奇心的讀者還是上網(wǎng)閱讀吧。

在發(fā)達市場經(jīng)濟國家都有信用評級企業(yè)為各類市場主體提供服務，這些企業(yè)提供給社會的產(chǎn)品都是用以往市場活動過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)加工出的各種報告，然后提供給各個有需求的市場主體。這是全球市場形成之前完善市場的整體性所必需的。但是也要提醒一下，以往的數(shù)據(jù)只能說明過去，今后發(fā)生的事總會有與前端數(shù)據(jù)所彰示的判斷不相符合的情況，比如一個創(chuàng)業(yè)者本來可以在其一個經(jīng)營周期終止后回收投資并依約償還所有債權人的權益的，只是因為外部情況突變，項目很可能會“爛尾”，如果他再以自己的信用豪賭一把，出于僥幸心理不公示風險細節(jié)和程度，則很可能會造成債權人的風險投資血本無歸，這種情況最近幾年屢屢出現(xiàn)在國內(nèi)外，說明信用評級的可信度還是有一定局限的。

剛剛看到一個視頻，或許能夠從側面給從事信用科研的人們提供可供參考的借鑒。視頻中，360集團董事長周鴻掉訴說了這樣一個段子：大家都覺得人臉識別很厲害，但是迄今為止的所有人臉識別機器學習的算法都有先天缺陷，這跟它接受訓練的數(shù)據(jù)不足有關系。網(wǎng)絡黑客們找到了利用這個缺陷潛入某機密場合的方法。黑客先造出一個從來沒有過的圖案，人臉識別機器當然也無法識別這個圖案，間諜只要戴上這種圖案的外套，攝像頭就會做出這樣的判斷——這個被測不是人，于是這個間諜就可以大搖大擺地進入這個看似嚴密監(jiān)控的空間為所欲為。所以無論多么先進的人工智能系統(tǒng)都不能完全包辦人的所有辨識環(huán)節(jié)，今后從事甄別人的信用的企業(yè)和研究人員一定要防范黑客們也會用科技手段從背面抄小道流竄過來破壞市場的信用氛圍。

（2019-5-29）