周游　張喜貴

摘? ? 要： 文言文教學(xué)一直是中文系大學(xué)課堂的重點(diǎn)與難點(diǎn)，以往的教學(xué)主要偏重于解釋字詞、典故及介紹文章的背景知識(shí)。這種教學(xué)雖然有助于學(xué)生熟悉課文，但終究未能上升到美學(xué)欣賞。民國時(shí)無錫國專的唐文治先生有一套獨(dú)特的教授文章的方法，其中包括讀文法與作文法。教學(xué)中合理借鑒唐先生的方法，可以有效消除當(dāng)今大學(xué)文言文教學(xué)中過于偏重知識(shí)傳授的弊端，讓學(xué)生真正從形式結(jié)構(gòu)的角度體會(huì)文章之美，既提高學(xué)生的審美能力，又提高他們的文學(xué)創(chuàng)作能力。

關(guān)鍵詞： 唐文治? ? 文言文? ? 讀文法? ? 作文法

文言文是相對(duì)于現(xiàn)代語體文而言的一種文體，在五四之前，幾乎一切正式行用的文章都是用文言寫的，因此文言文是傳達(dá)古人思想情感的重要載體。如果泛泛而論，這類文言文就可以稱為廣義的“古文”，唐宋以來文人所習(xí)稱的“古文”，則特指經(jīng)過韓愈、柳宗元等人改造過的散文，他們采取漢以前比較樸素的風(fēng)格，加以變化，使其條理暢達(dá)、簡潔有力。這種經(jīng)過改造的古文對(duì)后世的影響非常大①。目前大學(xué)中文系學(xué)習(xí)的文言文既包括先秦兩漢的散文杰作，又包括唐宋八大家以來的古文典范。這些作品均是我國文化的燦爛瑰寶，值得代代誦習(xí)而不輟，但一直以來這類文章的教學(xué)效果并不理想。下面我們就考察當(dāng)今大學(xué)文言文教學(xué)中存在的問題，并嘗試給出解決方案。

一、當(dāng)今大學(xué)文言文教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

當(dāng)今大學(xué)中文系文言文教學(xué)存在的首要問題是課程設(shè)置的缺陷。關(guān)于這一問題，戴建業(yè)在《大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思》一文中曾清楚地指出：

目前大學(xué)中文系古代文學(xué)在課程設(shè)置上本末倒置，在教學(xué)中以文學(xué)史而不是以文學(xué)作品為中心，偏重于文學(xué)史線索的梳理，相對(duì)忽視對(duì)文學(xué)作品的講習(xí);偏重于對(duì)文學(xué)史常識(shí)的教學(xué)，相對(duì)忽視對(duì)作品的精微體悟;偏重于治學(xué)方法的傳授，相對(duì)忽視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，這樣難以讓學(xué)生掌握中國文學(xué)乃至中國文化的精髓②。

文學(xué)史學(xué)習(xí)并非不重要，但它們并非文學(xué)本身，只能幫助我們了解在漫長的歷史長河中文學(xué)發(fā)展的大致方向。而且我們要時(shí)刻警惕文學(xué)史書寫中存在的問題，因?yàn)槊恳徊课膶W(xué)史都是在一種既定的文學(xué)史觀指導(dǎo)下寫就的，不盡然等同于文學(xué)發(fā)展的真正脈絡(luò)，我們要通過閱讀大量實(shí)際作品不斷反思與重構(gòu)文學(xué)史敘事，只有這樣才能越來越深刻地理解中國文學(xué)發(fā)展的真實(shí)脈絡(luò)?？傊?，文學(xué)史本身是脆弱的，作品才是實(shí)實(shí)在在并飽含溫度的，它們是我們進(jìn)入歷史上一個(gè)個(gè)思想豐富、感情充沛的作者最可靠的途徑。如果不能深入理解韓、柳、歐、蘇的具體文章，僅僅知道他們的生平、文學(xué)主張和所謂的文學(xué)史地位，我們就不可能學(xué)好文言文，更不可能深入理解韓、柳、歐、蘇。

由于文學(xué)史教學(xué)成為中文系課堂的中心，分配給具體作品的講解時(shí)間變得可憐，但就在這微乎其微地講解中，廣大中文系教師的文言文教學(xué)方式仍存在不小的問題，導(dǎo)致學(xué)生并不能真正體會(huì)到文章寫法的精妙，并不能真正從這些文章中獲得寫作的啟發(fā)。

在談這個(gè)問題時(shí)，筆者想到了著名教育家葉圣陶先生在1978年8月21日發(fā)表的題為《大力研究語文教學(xué)，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》的演講，其中提到：

從一九二三年到如今，五十五年了，選編教材的辦法屢次變更……教法也有所變更，從逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法，等等，大概有三十來年了?？墒且部梢哉f有一點(diǎn)沒有變，就是離不了教師的“講”，而且要求講“深”，講“透”，那才好③。

葉先生這部分的主旨其實(shí)是批評(píng)傳統(tǒng)語文教學(xué)模式中教師只管“講”，學(xué)生只管“聽”，學(xué)生接受知識(shí)的方式是被動(dòng)的，因此接受知識(shí)比較低效。由于葉先生提出的問題是普遍存在的，他本人的影響力很大，因此之后許多語文教育工作者在思考教學(xué)改革時(shí)都會(huì)引用這篇演講，他們的教改主張主要是讓學(xué)生更自主地參與學(xué)習(xí)，近年來流行的翻轉(zhuǎn)課堂（Inverted Classroom）成為教師們改革教學(xué)的法寶。

筆者承認(rèn)，這些教學(xué)改革的嘗試使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情更為高漲，使他們更多地參與課堂討論，更多地思考。但是就本文討論的文言文教學(xué)而言，課堂翻轉(zhuǎn)了，教師“講”的內(nèi)容變少了，學(xué)生的思考與討論多了，文言文就真能學(xué)習(xí)好了嗎？似乎不是這么簡單。葉先生的演講并非全然針對(duì)文言文教學(xué)，而就筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，文言文教學(xué)問題恐怕并不在教師“講”的比重過大了，而在于教師并沒有真正講“深”講“透”。葉先生提到五十多年來教一篇文章的教法有了變化，從“逐句講解發(fā)展到講主題思想，講時(shí)代背景，講段落大意，講詞法句法篇法”。筆者很奇怪他提到的這幾點(diǎn)都是學(xué)習(xí)一篇文章必須理解的，何以教學(xué)重心會(huì)有轉(zhuǎn)移呢？轉(zhuǎn)移本身似乎就使一篇文章的講解顧此失彼。就今日的文言文教學(xué)看，筆者認(rèn)為廣大教師能夠做到“逐句講解”，也能夠介紹清楚主題思想與時(shí)代背景，但是就詞法句法篇法的講解是不夠的，甚至是缺失的。一篇經(jīng)典古文光是逐句翻譯，讓學(xué)生理解作者說了什么故事，表達(dá)了什么思想是不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生明白它好在哪里，這一句為什么要這么寫，它的作用是什么，它的美感體現(xiàn)在哪里？這一句和上一句是什么關(guān)系，這一段起到了什么作用？這類問題其實(shí)才是一篇古文最重要的地方。只有明白這些形式上的妙處，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)區(qū)別好的文章和壞的文章，才能把好的寫法運(yùn)用到寫作中。

為什么現(xiàn)在的文言文教學(xué)會(huì)在這類問題上有所缺失呢？筆者認(rèn)為一方面是由于長久以來語文教學(xué)中大家對(duì)內(nèi)容看得比形式重要，教師普遍認(rèn)為把握了一篇文章的中心思想就算是學(xué)好一篇文章，在這里他們忽視形式本身的重要性，同一個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)方式的不同會(huì)達(dá)到不同的效果，字法、句法、篇法本身才是文章美感的來源。另一方面是由于近百年來，大家平時(shí)習(xí)慣使用白話文交流與寫作，無論教師還是學(xué)生都不再處于文言文使用的語境中，因此大家對(duì)文言文天然帶有隔膜，即便是教師的文言功底也不能與民國以前的文人相比，導(dǎo)致教師在教學(xué)中很難將細(xì)微的句法、篇法問題講解清楚。針對(duì)這一問題，筆者認(rèn)為可以學(xué)習(xí)和總結(jié)唐文治先生的古文教學(xué)方法，唐先生去今不遠(yuǎn)，又有豐富的古文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他的方法是比較容易嫁接到當(dāng)今大學(xué)課堂中的。

下面筆者就具體介紹唐文治的古文教學(xué)法。

二、唐文治讀文法與作文法管窺

唐文治（1865—1954），字穎侯，號(hào)蔚芝，別號(hào)茹經(jīng)。江蘇太倉人。他是著名的學(xué)者，學(xué)兼漢宋，又是知名的古文家，浸淫桐城派古文多年又能有所新變。他曾任交通大學(xué)校長、又創(chuàng)辦無錫國學(xué)專修館，一生培養(yǎng)國學(xué)英才無數(shù)。唐文治先生曾在1938年9月至1943年12月于上海交大和無錫國專滬校講授國學(xué)，并印有講義，其中關(guān)于古文讀法與作法的內(nèi)容通俗易懂，便于實(shí)踐，相信能夠給當(dāng)今大學(xué)文言文教學(xué)提供一定的啟發(fā)。

清代的桐城派非常重視“因聲求氣”，因此主張學(xué)古文一定要放聲誦讀，認(rèn)為只有這樣更好地體會(huì)文章的抑揚(yáng)抗墜。唐文治很好地繼承了桐城派的這一特色，關(guān)于讀文法，他提到：“曾文正編《古文四象》分太陽氣勢、太陰識(shí)度、少陽趣味、少陰情韻四種，余因之分讀法有急讀、緩讀、極急讀、極緩讀、平讀五種?！雹懿⑶医o出了具體的讀文措施：“大抵氣勢文急讀、極急讀，而其音高;識(shí)度文緩讀、極緩讀，而其音低;趣味、情韻文平讀，而其音平，然情韻文亦有愈唱愈高者，未可拘泥?！雹輫慕逃谛W(xué)階段還是要求學(xué)生朗誦課文的，但是中學(xué)之后，這類訓(xùn)練變得很少。近年來一些老師意識(shí)到誦讀對(duì)于教學(xué)的重要性，但實(shí)踐力度有限，在教育界尚未達(dá)成共識(shí)。唐文治的讀文法根據(jù)文章性質(zhì)不同，要求朗讀的輕重和緩急有所不同，簡便易行，既可以幫助學(xué)生更好地體會(huì)古文的情感，又可以讓他們在聲音高低長短的碰撞中理解古文的形式之美。唐文治誦讀古文時(shí)還繼承并發(fā)揚(yáng)了桐城先輩的吟誦方式，形成了所謂的“唐調(diào)”，但筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)“唐調(diào)”相對(duì)較為復(fù)雜，大學(xué)本科古文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)唐先生上述讀文法就足夠。

下面再來看作文法。唐先生所謂的作文法，其實(shí)是從讀者角度考察一篇文章在作法上的講究。唐先生認(rèn)為要從文章的段落、柱意、線索、精神、品格五個(gè)方面認(rèn)真體會(huì)文章的精義。今天的大學(xué)課堂上，有關(guān)文章的段落、柱意、線索的講解幾乎是缺失的，這三點(diǎn)恰恰是一篇文章為什么寫得好、寫得美的關(guān)鍵，所以這三段我們尤其要注意。

關(guān)于“段落”，唐先生做了說明：“例如一篇文分四段，首段總冒，第二段到題，第三段發(fā)揮義理或事實(shí)，第四段余意或去路，譬諸造屋。必先畫圖，分清幾幢，庶免東拉西扯雜亂無章之弊?！雹捱@要求我們在品讀古文的時(shí)候首先進(jìn)行分段，理解文章大體的內(nèi)容布局，只有這樣我們才能通盤把握一篇文章的寫法?！爸狻敝傅氖俏恼碌臉?gòu)思用意，大到整篇文章的構(gòu)思小到具體某一段的寫法，都需要傾注作者的心思。唐先生認(rèn)為：“作文命脈，首在柱意。凡遇一題，必須審查本題精義若何，他人作此題其命意若何，倘用意比人高一層深一層，自能制勝?！雹哌@里特別注意作者寫文章構(gòu)思上的用心，了解到這一層，對(duì)學(xué)生以后寫作非常有幫助。再來看“線索”，“線索”就像文章中的路標(biāo)，善于寫文章的人往往能在文章中布置或明或暗的標(biāo)志，讓人在閱讀文章時(shí)很容易把握住文章推進(jìn)方向，使文章在寫法上能夠前后呼應(yīng)，顯得文脈更貫通。比方“歐陽永叔《黃夢升墓志銘》，以文章意氣作柱意，而以悲字作線索，銘詞結(jié)處亦以徒為孟升而悲作結(jié)”⑧，“賈生《過秦論上》以‘于是二字作線索，韓退之《原道》以‘古之‘今也‘今其言曰作線索，陶淵明《桃花源記》以‘人字、‘便字作線索”⑨。唐先生說：“此等微妙處，在學(xué)者自求之?！逼鋵?shí)，中文系教師應(yīng)該首先將這些古文反復(fù)涵詠，找出這些線索，然后才能在向?qū)W生講解時(shí)做到真正“講透”一篇文章。

以上所述便是唐文治讀文法、作文法的主要內(nèi)容，其中無論是在聲音中體會(huì)文章的節(jié)奏美感還是從句法脈絡(luò)等角度審查文章，其實(shí)都是為了讓學(xué)生更深入地知道一篇文章是如何寫成的，從構(gòu)思命意，到安排段落，再到鋪設(shè)線索，以至于字句在音節(jié)上的斟酌都是十分重要的，只有對(duì)這些部分都有所體悟，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)欣賞和創(chuàng)作文章。如果只是了解作者生平、創(chuàng)作背景、文章的主要內(nèi)容，學(xué)生就永遠(yuǎn)難以真正觸摸到文字大廈的一磚一瓦。

三、唐文治文章教學(xué)法在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用方式

下面將唐文治的古文教學(xué)法融入當(dāng)代大學(xué)古代文學(xué)課堂，做簡單的教學(xué)設(shè)計(jì)，所講的課文是韓愈的名篇《讀張中丞傳后敘》。

這篇文章是韓愈在讀了李翰所作《張巡傳》后認(rèn)為記事有所不足，所作的一篇補(bǔ)充文章，其中補(bǔ)充了張巡、許遠(yuǎn)、南霽云的一些事跡，并對(duì)相關(guān)人物進(jìn)行了評(píng)論。這篇文章依照曾國藩《古文四象》中的分類，屬于“太陽氣勢”，在讀法上需要高聲急讀。因此，我們在課程的開始可以先讓學(xué)生花十五分鐘放聲讀此文，體會(huì)韓文沉重凝練的氣勢，并請同學(xué)朗讀此文，其他同學(xué)邊聽邊感受，讓大家評(píng)價(jià)一下，覺得哪部分寫得好，僅從聲音和氣勢角度讓大家直觀感受文章之美，大家覺得好的部分未必要立刻說出理由。

讀熟課文后就進(jìn)入具體的講解，除了背景知識(shí)的介紹，基礎(chǔ)字詞和語法現(xiàn)象的講解外，我們要在段落線索和句法上多花些功夫。就段落布局而言，依照唐文治先生的講法，此文有兩點(diǎn)值得注意：“一是布局上先議論后敘事，二是‘遠(yuǎn)雖才若不及巡者以下三段，文氣震蕩已極，乃以‘愈嘗從事于汴徐二府?dāng)?shù)語作一結(jié)束，見許遠(yuǎn)事之非誣也。‘南霽云一段，文氣激昂已極，乃以‘愈貞元中過泗州一語作結(jié)束，見南霽云之事非誣也?！雹膺@兩點(diǎn)尤其以后者特別需要學(xué)生悉心體會(huì)，大家讀文章的時(shí)候很容易感受到韓愈在描繪張巡等人當(dāng)時(shí)的事件時(shí)，文氣是慷慨激昂的，但當(dāng)事件描繪到高潮時(shí)如果一直讓讀者的情緒居高不下，則讀者的體會(huì)顯得單調(diào)乏味，就文章而言，文勢缺少波瀾，這時(shí)候需要把描寫角度從歷史中抽調(diào)出來，回到韓愈的時(shí)代，由韓愈插敘自己的見聞。既用韓愈的見聞?dòng)∽C了歷史的真實(shí)，又讓文章的層次分明，氣勢有起有落。氣勢只有從高處落下，再高揚(yáng)起來才顯得愈發(fā)高昂，如果一直昂揚(yáng)向上不知停息，就像一個(gè)人在不停地吼叫，吼到極致反而會(huì)聲嘶力竭。此外，就文章線索而言，此文值得注意的地方是：“結(jié)尾‘張籍云一段，已于首段‘愈與吳郡張籍閱家中舊書先行伏筆。故不獨(dú)不嫌其突，且不覺其煩瑣，此段落變化最妙法也?！眥11}這類伏筆處需要向?qū)W生點(diǎn)出，讓他們今后作文時(shí)嘗試設(shè)置伏筆，看看能否使文章的前后呼應(yīng)更強(qiáng)烈，敘述更明晰。

除布局精巧外，此文的句法也值得仔細(xì)琢磨，如唐文治指出“本篇‘兩家子弟材智下四句，句法特雄健，是唐人句法。設(shè)宋以后人為之，必謂‘遠(yuǎn)之子弟不若巡子弟之賢，以為遠(yuǎn)就虜而畏死，疑降服于賊矣，文氣即較弱”{12}。這里我們不僅要了解唐宋人句法力度有異，而且要從不同句子中體會(huì)出什么樣是雄健的，什么樣是柔緩的，這和文字的多寡、虛詞的使用有什么關(guān)系？平時(shí)能經(jīng)常琢磨這些問題，寫文章時(shí)能夠根據(jù)具體寫作需要，使用恰當(dāng)風(fēng)格的語言。

最后，在細(xì)致講解完這篇文章的段落、句法后，同學(xué)們對(duì)文章的理解必然與初讀時(shí)有所不同，此時(shí)再讓他們高聲急讀此文，對(duì)文章波瀾起伏的感受會(huì)更加不同。

注釋：

①瞿蛻園.文言淺說[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2015：1-2.

②戴建業(yè).大學(xué)中文系古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與反思[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，52（4）：84.

③葉圣陶，著.王木春，選編.葉圣陶教育演講教育[M].北京：科學(xué)出版社，2014：83.

④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}{12}唐文治.唐文治國學(xué)演講錄[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2017：59，59，525-526，526，526，527，95，95，95.

江南大學(xué)本科教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目：“無錫國專教學(xué)法研究及其在新時(shí)代古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐”（JG 2017035）。