楊麗麗

摘要：撒尼人酒歌屬于風(fēng)俗歌的一種，主要在迎賓客的酒席上和傳統(tǒng)節(jié)慶、婚禮、等禮儀活動(dòng)演唱，通過(guò)互唱酒歌除滿足了娛樂(lè)需求，還能交流感情和增進(jìn)友誼。撒尼人酒歌分類為迎賓酒歌、祭祀酒歌、婚禮酒歌、節(jié)慶酒歌，從酒歌中折射出撒尼人的風(fēng)俗文化。

關(guān)鍵詞：撒尼人酒歌? ?音樂(lè)文化

中圖分類號(hào)：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）06-0026-03

撒尼人酒歌在生活和藝術(shù)上有著特殊的現(xiàn)實(shí)意義，折射出撒尼人獨(dú)特的民族風(fēng)情、淳樸的民風(fēng)和獨(dú)特的區(qū)域文化。一首簡(jiǎn)單的酒歌背后有著說(shuō)不完的故事和民族文化，撒尼人酒歌種類、旋律、歌詞、演唱形式和當(dāng)?shù)鼐聘璧陌l(fā)展體現(xiàn)了撒尼人民族文化的精髓。

一、撒尼人酒歌

撒尼人酒歌，屬于民歌中風(fēng)俗歌的一種。撒尼人酒歌主要演唱于迎賓客的酒席上和傳統(tǒng)節(jié)慶、婚禮、等禮儀活動(dòng)，和其它民族相比撒尼人在喪事中不唱酒歌。酒歌具有較強(qiáng)的社會(huì)文化功能，通過(guò)互唱酒歌來(lái)不光滿足了娛樂(lè)需求同時(shí)還交流感情和增進(jìn)友誼。

酒歌的演唱形式常見的有獨(dú)唱、對(duì)唱、雙人齊唱、眾人齊唱和一領(lǐng)眾和等。伴奏樂(lè)器有三弦、月琴、笛子等。撒尼人酒歌的主體音調(diào)單一，旋律比較明確，都是口傳心授，或即興演唱。一般以說(shuō)唱性為主。音域跨度不大，節(jié)奏、節(jié)拍較為規(guī)范，音調(diào)悠長(zhǎng)，歌詞通俗易懂，短小精煉，用撒尼語(yǔ)和漢語(yǔ)演唱。內(nèi)容主要是對(duì)遠(yuǎn)到的客人表示歡迎，見物唱物（主要在對(duì)唱中使用，沒(méi)有固定的歌唱對(duì)象），歌頌祖先功德、民族歷史、歷史故事，普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。

二、撒尼人酒歌的發(fā)展

撒尼人酒歌是一部反映生活的史詩(shī)，是歌頌幸福和吉祥的樂(lè)聲，是勤勞和智慧的結(jié)晶。從撒尼人的酒歌聲中讓我們看到了一首酒歌背后的故事和撒尼人生活水平的巨大改變。

1993年以前撒尼人所在仙人洞生態(tài)村還沒(méi)有被開發(fā)時(shí)，它就是傳說(shuō)中的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)只要有漢人到這個(gè)寨子里，小孩會(huì)喊到：“漢人來(lái)了，漢人來(lái)了，快跑！”因?yàn)榻煌ㄩ]塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，在一百個(gè)撒尼人中最多有二十個(gè)人會(huì)講漢話。當(dāng)時(shí)的酒歌音樂(lè)比較單一，大都是從石林傳過(guò)來(lái)的酒歌，人們最開始把是在酒桌上猜拳罰酒喝，喝到盡興是便唱起了酒歌。最初的酒歌是當(dāng)?shù)匾皇妆容^有名的：《螃蟹歌》，這首酒歌風(fēng)趣幽默，不過(guò)現(xiàn)在只有老人會(huì)哼唱了。當(dāng)時(shí)只用于酒桌上來(lái)助興，多為即興演唱，偶爾會(huì)用三弦樂(lè)器來(lái)伴奏。

1993年至2003年開發(fā)了普者黑旅游區(qū)，當(dāng)?shù)鼐聘桦S著旅游業(yè)的發(fā)展而得到重視。最初時(shí)人們還羞澀和拘束，在外鄉(xiāng)人面前唱歌跳舞覺(jué)得很難為情。獎(jiǎng)勵(lì)唱酒歌活動(dòng)導(dǎo)致即興酒歌興起。有借鑒其它地方的酒歌，有本土創(chuàng)作和即興演唱的酒歌。旋律出彩，民族調(diào)式鮮明，大多是朗朗上口，讓人聽的每個(gè)細(xì)胞都激動(dòng)起來(lái)。伴奏樂(lè)器常見的有三弦、月琴、笛子等。2003年后隨著“花臉節(jié)”舉辦以來(lái)，架起了與外界交流、合作的橋梁，提升了普者黑仙人洞村的知名度和影響力，每年都吸引上萬(wàn)人縱情狂歡、熱鬧非凡，在這些節(jié)慶中會(huì)有賽酒歌，用酒歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感激和喜悅，以多姿多彩的藝術(shù)形式，反映了撒尼人民的特有生活方式。

撒尼人注重民族文化的發(fā)展，注意酒歌藝術(shù)化的處理，酒歌文化也受到了關(guān)注。

三、撒尼人酒歌的種類

俗話說(shuō)：“無(wú)酒不成禮，有酒必有歌”。撒尼人不分長(zhǎng)幼，不分男女，都能歌善舞，歌聲里充滿了真摯，每一杯淳樸的酒都有一個(gè)故事。細(xì)細(xì)品味這些酒歌，我們可以感悟到撒尼人民以酒通靈、天人合一、萬(wàn)物相依、和諧共存的古老理念，也可以知曉撒尼人民遵循倫理、講求禮儀、尊老愛幼、贊美婦女、珍惜友誼的道德觀念。酒歌在他們的生活中是不可缺失的一部分。

（一）迎賓客酒歌

撒尼人純樸善良、熱情好客。如果到了村民家中會(huì)沒(méi)有拘束和煩惱，因?yàn)槟銜?huì)被他們質(zhì)樸酒歌感動(dòng)，被他們奔放的性格所熏陶，酒歌在迎賓中已經(jīng)成為了一種文化禮。隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的日益發(fā)展，使得迎賓酒歌更加的豐富多彩。迎賓酒歌的共同特點(diǎn)是歡快明朗，旋律、歌詞朗朗上口，伴奏樂(lè)器常見的有大三弦。

1.敬酒歌

在迎客宴席上，撒尼人對(duì)遠(yuǎn)到的客人所敬上的第一杯酒是“幸福安康酒”。抬起香甜的美酒主人唱到“來(lái)喝酒，來(lái)喝酒。第一杯就是玉米酒，第二杯就是核桃酒，第三杯就是蜂蜜酒，米酒帶著情意來(lái)，唱啊。喝，干杯”。簡(jiǎn)單的酒歌反映了撒尼兒女們至善至美。整首曲子節(jié)奏型幾乎相同，通過(guò)切分音型充分體現(xiàn)了撒尼男子的豪放與質(zhì)樸。

2.祝酒歌

祝酒歌一般都比較抒情悠長(zhǎng)。祝酒歌和敬酒歌的區(qū)別在于，祝酒歌的歌曲一般是傳授的，人們把它更具體化，已經(jīng)成為了一種模式。敬酒歌不管是在旋律還是歌詞，大多是即興演唱。唱到高潮時(shí)，人們會(huì)跳起他們的民族舞蹈。

3.勸酒歌

撒尼人也有幽默的一面，對(duì)來(lái)客喝酒不說(shuō)喝酒，而是說(shuō)：“阿老表！進(jìn)來(lái)喝口水?！钡瓤腿说搅思抑校愕股蠞M滿一碗自釀的老燒酒出來(lái)，客人也只能從命了。你一口我一口邊聊邊飲。這種喝酒方式叫做喝“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”。喝“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”的過(guò)程，其實(shí)就是彼此交流情感的過(guò)程。喝完了這“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”，一個(gè)人的性情也就了解得差不多了，陌生人也就成了好朋友。如果你不喝這“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”，那你就是帽子底下看人——瞧不起人。

4.送客酒歌

“遠(yuǎn)方的客人你莫走，撒尼人的米酒你還沒(méi)喝夠，端起了碗仰起喝，永遠(yuǎn)和彝家不分手”。好客的撒尼人在和賓客別離時(shí)，只能用離別酒歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不舍，在最后的送客宴席中全家老老少少都會(huì)來(lái)為客人送行。送客酒歌熱情速度較緩慢，音樂(lè)形象比較鮮明，結(jié)構(gòu)較為方正，充分體現(xiàn)了迎賓式酒歌的特點(diǎn)。

（二）祭祀酒歌

撒尼人信仰原始宗教，在祭天地、山神和樹神的活動(dòng)中，除了畢摩①的說(shuō)經(jīng)文以外，酒歌也是不可缺少的。祭祀酒歌沒(méi)有迎賓酒歌的奔放豪爽，多了一絲神秘感，祭祀酒歌是人與天地萬(wàn)物互通的橋梁，多以即興說(shuō)唱為主。

1.密枝節(jié)

撒尼人認(rèn)為他們是從樹上生長(zhǎng)出來(lái)的民族，每年農(nóng)歷二月第一個(gè)屬蛇日或豬日，由畢摩帶領(lǐng)下，所有戶主來(lái)祭祀樹神（龍樹），密枝林是撒尼人的神山，撒尼人每年都要過(guò)密枝節(jié)。成家后的年輕人，都要來(lái)密枝林中認(rèn)領(lǐng)一棵，每年要祭拜并一直保護(hù)、認(rèn)養(yǎng)下去。密枝節(jié)其實(shí)就是男人節(jié)，那一天，男人們可以敞開內(nèi)心的一切隱私，高聲呼吁、祈禱和申訴。等男人們把自己完全釋放后，他們便點(diǎn)香燒紙，拿出家中的上好米酒祭祀神靈，并在歌聲中祈求上平安。對(duì)酒歌大多是即興的見物唱物形式，歌詞表達(dá)自己內(nèi)心的真情實(shí)感，沒(méi)有伴奏樂(lè)器。

2.祭天地神靈

撒尼人多神崇拜。他們認(rèn)為山有山神、樹有樹神、石有石神、房有房神、家有家神、門有門神、柱有柱神。人們每年都會(huì)祭祀里面有八位神靈，分別是火神、蟲神、瘟神、地神、天神、牛神、虎神、過(guò)路將軍。在這些祭祀儀式中酒歌當(dāng)然是少不了的，雖然以畢摩念經(jīng)為主，但酒在撒尼人心目中是有靈性的，酒歌是互通人與天地萬(wàn)物的橋梁，祭祀場(chǎng)合的酒歌比較莊重，歌詞一般是歌頌神靈，歌唱前人的豐功偉績(jī)。

（三）婚禮酒歌

撒尼人家的兒女到十四、五歲就要與父母分開住，一般是在自家正房外另搭蓋小房間，阿黑也就是男孩子的在樓下叫“情人房”，女孩子的在樓上叫“花房”?；ǚ?、情人房是青年男女互訴愛慕之情，尋找人生伴侶的賽歌場(chǎng)，是情侶“偷婚”“試婚”的愛情“圣地”。

愛情是人類永恒的主題。撒尼人酒歌，在青年男女談情說(shuō)愛的過(guò)程中顯得細(xì)膩而又表露無(wú)遺。撒尼青年的婚姻觀很是自由和開放，充滿浪漫，小伙子們可以成群結(jié)隊(duì)地到鄰村的撒尼寨子邀約姑娘們一起跳大三弦和對(duì)酒歌，從中挑選意中人，也可以獨(dú)自一人吹著竹笛拉著三弦琴到姑娘的花房中串門，把看上的姑娘牽回自己的情人房彈琴對(duì)歌，訴說(shuō)衷腸。姑娘們通常喜歡用猜拳酒歌來(lái)考驗(yàn)阿黑哥，阿妹喜歡對(duì)酒歌的高手，因?yàn)檫@是智慧的象征。酒歌都是即興的，浪漫而甜蜜的酒歌是促進(jìn)情意的好方法。

等情侶們的孩子兩三歲時(shí)，有畢摩幫他們選定一個(gè)良辰吉日辦婚禮，婚禮總共舉行三天，第一天是在新娘家舉行，最后兩天在新郎家舉行。最有情調(diào)的是第一天，早上有畢摩念經(jīng)文為新人求平安，射六箭拜天地四方神靈。在酒席中村民們也是借著喜慶飲酒高歌，賓客們用勸酒歌、激將法、對(duì)酒歌的多種方法來(lái)灌醉新人的父母。到了晚上最讓人心跳的是鬧洞房，姑娘們?cè)诨ǚ坷锏戎』锖退麄儗?duì)歌，對(duì)的好才讓進(jìn)花房，同時(shí)姑娘們還有比對(duì)歌更重要的使命——把男方家的小伙灌醉。她們對(duì)的酒歌，不循規(guī)蹈矩，而是出口成章，妙語(yǔ)連珠，往往是話中有話，話外有音。

（四）節(jié)慶酒歌

撒尼人意為播撒快樂(lè)的人，濃郁的民族風(fēng)貌構(gòu)筑了多元的民族文化，火把節(jié)、冬月節(jié)、革馬節(jié)、花臉節(jié)成為了古老傳統(tǒng)的文化節(jié)日。最具有代表性的節(jié)日就是花臉節(jié)和火把節(jié)。節(jié)慶酒歌發(fā)展成為舞臺(tái)藝術(shù)表演。為了迎合演出的效果以創(chuàng)作性酒歌為主，曲調(diào)歡快活潑，以齊唱和對(duì)唱為主，藝術(shù)性強(qiáng)。常用到月琴、三弦、笛子等伴奏樂(lè)器。酒歌在重大節(jié)慶中不光體現(xiàn)了它的娛樂(lè)性，更重要的是突出了它的舞臺(tái)表演功能。

1.花臉節(jié)

據(jù)民間傳說(shuō)，抹花臉，源于彝族文化中的驅(qū)邪避妖，祈求幸福的民俗，鍋煙把臉部抹黑、驅(qū)魔除害而得名。“花臉節(jié)”已有1000多年的歷史，為普者黑一帶最著名的節(jié)日?！澳ɑ槨笔侨瞿崛藫衽冀挥?、表達(dá)愛慕之情的有趣活動(dòng)。節(jié)日以歡樂(lè)的酒歌拉開序幕，“四方貴客來(lái)相聚，八方朋友來(lái)相聚。我們彝家有傳統(tǒng)，待客先敬一口酒。四方貴客來(lái)相聚，八方朋友來(lái)相會(huì)。我們彝族人多好客，香純美酒敬親人，敬親人羅！”節(jié)日中的酒歌是一場(chǎng)精彩的開場(chǎng)白，無(wú)伴奏的高亢之音在茫茫的山水之間形成了自然的和諧與統(tǒng)一。歌詞和旋律雅俗結(jié)合，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，易為大眾廣泛傳唱?！断簿聘琛肥菃我徊壳?，分三句，節(jié)奏比較統(tǒng)一，曲調(diào)發(fā)展就在135三音中進(jìn)行連環(huán)跳動(dòng)。最大的特點(diǎn)是只有1235四個(gè)音組成，充分體現(xiàn)了四聲性少數(shù)民族歌曲的特點(diǎn)。歌曲的主體動(dòng)機(jī)比較單一，主體明朗，歌曲短小，體現(xiàn)了撒尼人思想純樸。

2.火把節(jié)

在仙人洞山青水秀、自然怡人的田園風(fēng)光中，熊熊篝火旁，在撒尼阿哥、阿妹的帶領(lǐng)下，載歌載舞，跳起歡快的三跺腳，在激情的音樂(lè)中，他們以一種略帶夸張又不無(wú)幽默詼諧的肢體語(yǔ)言，完整地展示了一個(gè)民族的生活形態(tài)與精神世界。在節(jié)日中年輕人喜歡賽酒歌如：“阿老表來(lái)喝酒，阿表哥來(lái)喝酒，阿老表喜歡不喜歡也要喝，阿表哥喜歡不喜歡也要喝，喜歡呢也要喝，不喜歡也要喝，管你喜歡不喜歡也要喝?！本聘枞谌肓藵鉂獾恼媲椋嬲乃囆g(shù)，源于生活，歌聲真實(shí)、自然，這里的酒歌是撒尼文化的倒影。

綜上所述，撒尼人酒歌，給我們呈現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)文化。撒尼人酒歌真實(shí)地反映出撒尼人尊老愛幼、勤勞度日等優(yōu)良傳統(tǒng)和維護(hù)倫理道德的社會(huì)風(fēng)尚，以獨(dú)特的藝術(shù)情趣給我們描繪著這片熱土的激情和發(fā)展的腳步。撒尼酒歌不光是撒尼人民心靈傳遞的鑰匙，也是記載撒尼人文化藝術(shù)生活的史詩(shī)。為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，雖然酒歌性質(zhì)發(fā)生了改變，但它的藝術(shù)性也得到了發(fā)展。通過(guò)對(duì)撒尼人酒歌的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多原始的酒歌灰飛煙滅，還有值得研究的藝術(shù)文化現(xiàn)象如：畢摩經(jīng)、大三弦舞和古歌等。通過(guò)本文的研究，希望撒尼人酒歌音樂(lè)能充分被挖掘，確立其在我國(guó)民俗文化中的重要地位，為推動(dòng)我國(guó)民族文化起到一定作用，并將撒尼人的酒歌更好的傳承和發(fā)展。

注釋：

①畢摩：畢摩譯成漢語(yǔ)，有教師、祭司、經(jīng)師的含義，備受撒尼人的尊敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙馬拉毅.彝族文學(xué)概論[M].太原：山西教育出版社，2004.

[2]云南彝族歌謠集成[M].昆明：云南民族出版社，1996.

[3]顧希佳.社會(huì)民俗學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003.

[4]黃鐵.阿詩(shī)瑪[M].昆明：云南人民出版社，2009.

[5]李勇翔.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)[M].北京：五洲傳播出版社，2006.

[6]韓毅峰.祝酒辭大全[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2005.

[7]杜亞雄.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2002.

[8]段寶林.中國(guó)民間文化概要[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[9]江雅文.少數(shù)民族的酒歌[J].文化民族風(fēng)情，2007，（01）：56-62.