賴冠洲

摘? ? 要： 《哀江南賦序》做到了自身境遇與作品境界相互交融，具有現(xiàn)實主義的思想。庾信將自身的經(jīng)歷寫進賦中，描寫自身的悲慘際遇與國家滅亡、民眾流離失所的家國情懷，增添了主題上的莊嚴、手法上的成熟與視野上的開闊，極具文學(xué)境界。與庾信前期作品及大部分無病呻吟、言之無物的抒情小賦形成了鮮明的對比，其產(chǎn)生的深遠影響也體現(xiàn)在后世抒情小賦的創(chuàng)作當(dāng)中。

關(guān)鍵詞： 庾信? ? 《哀江南賦序》? ? 境遇? ? 境界

《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”，為庾信《哀江南賦序》中“哀江南”的出處，因故國梁朝的地理位置位于江南地區(qū)，作者借此哀慟身世之悲。該賦的序文，“將‘悲身世和‘念王室結(jié)合來寫”①，以自身遭遇為線索，敘述了梁朝的興亡與人們遭遇的痛苦，嘆誦古今之比，抒發(fā)了作者內(nèi)心對國運衰落與民生疾苦的哀嘆。

在《孟子·萬章下》中，孟子提出了文學(xué)批評原則：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！雹谠诿献涌磥恚喿x文學(xué)作品的同時，需要知其人、論其世，對作者的時代背景和個人境遇進行一定程度的了解，如此，對文學(xué)作品的思想、主旨、內(nèi)容才能深刻把握。

孟子的“知人論世”說提到了作家與作品之間的關(guān)系，本文對《哀江南賦序》中作者境遇與作品境界的分析正是基于此觀點，探討《哀江南賦序》中境遇與境界相互交融的體現(xiàn)與意義。

一、《哀江南賦序》展現(xiàn)的個人境遇

在開篇，庾信便介紹了當(dāng)時的社會背景與個人的遭遇?！盎浺晕斐街?，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解”，交代了故國滅亡的時間及經(jīng)過。梁武帝太清二年（公元548年）的陰歷十月，侯景竊國篡位，梁的首都金陵潰敗瓦解?！坝嗄烁Z身荒谷，公私涂炭”，因此庾信逃匿江陵，公室私門皆陷于困苦之境，猶如陷于淤泥炭火之中?！叭A陽奔命，有去無歸。中興道銷，窮于甲戌”，此時乃梁元帝承圣三年（公元554年），庾信奉命出使西魏，但使命還沒有完成之時，西魏大軍便已攻下江陵。庾信于長安羈留，迫于重重壓力，不得已而屈身仕于西魏、北周。從《哀江南賦序》的這一部分，以及結(jié)合庾信的生平經(jīng)歷，可知庾信的生平正遭受著重大的轉(zhuǎn)折。

縱觀庾信的一生，前半生在梁朝時期享有盛名，在生活中盡顯榮華。出使西魏但國家滅亡而遭受羈留后，庾信的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，一路漂泊，盡顯蕭瑟。庾信的創(chuàng)作隨之進入了后期，在北魏憑著出色的文學(xué)才能，庾信受到了統(tǒng)治者特殊的恩寵禮遇，并且官位亨通。但即便如此，庾信此時的創(chuàng)作基調(diào)依然是“魂兮歸來哀江南”的羈旅之愁和鄉(xiāng)關(guān)之思。

“信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至于暮齒……追為此賦，聊以記言，不無?？嘀o，唯以悲哀為主”。這一段很明確說出了庾信當(dāng)時的境遇與心情，他剛到頭發(fā)灰白的年紀，國家離亂，流落他鄉(xiāng)，流亡到了老年。然后一連用了南山玄豹、申包胥、伯夷叔齊等典故強調(diào)自身際遇的不幸與悲哀，只能回憶過去，做成這篇賦，暫時用來記錄當(dāng)時的心境。

同樣羈留北地的王褒曾在《寄梁處士周弘讓書》自述道：“上經(jīng)說道，屢聽玄牝之談;中藥養(yǎng)神，每稟丹沙之說。”在佛、道的幻境中，他的家國之恨已經(jīng)消失殆盡。同時，在庾信當(dāng)時作品中也不難發(fā)現(xiàn)諸如酒、仙等逃避現(xiàn)實的意象。兩者相較，面對現(xiàn)實，庾信依然能發(fā)出“舟楫路窮，星漢非乘槎可上;風(fēng)飆道阻，蓬萊無可到之期”的感嘆。由此可見，鄉(xiāng)愁與國恨在他的作品中表現(xiàn)得尤為明顯③。

二、《哀江南賦序》體現(xiàn)的文學(xué)境界

“境界”這一概念與王國維的文學(xué)研究思想有密切的聯(lián)系。《人間詞話》開篇就點明：“詞以境界為上。有境界，則自成高格，自有名句……”④后來編入《人間詞話附錄》之《人間詞·乙稿序》中也提到：“上焉者意與境渾，其次或以境深，或以意深，茍缺其一，不足以言文學(xué)?！雹?/p>

葉朗先生在《中國美學(xué)史大綱》分析王國維“意境說”的三層含義：一是情景、意象、隱秀的交融統(tǒng)一;二是對真景物、真感情，即對再現(xiàn)的真實性的強調(diào);三是文學(xué)語言對于意象的充分傳達，即強調(diào)文學(xué)語言的直接形象感⑥。

在《哀江南賦序》中，第二段作為后世稱贊的片段，能高度體現(xiàn)作者在賦中要表達的情感。首句“日暮途遠，人間何世”作為整段的開篇，一語道出了作者內(nèi)心的感受，仿佛呈現(xiàn)一個場景：作者在夕陽下望著眼前的漫漫來路，對天感嘆著世道的艱辛。如同“夕陽西下，斷腸人在天涯”傳達的情感一般，“日暮”二字既透露出作者年事已高，又以悲涼的環(huán)境烘托出作者壓抑的心境。“途遠”，意味著作者的處境，任重而道遠，還有漫漫長路要走，但道阻且長，看不到終點，喪失了前進的動力。“人間何世”，作者直抒胸臆，直接呼出心中的塊壘，這究竟是什么世道？從第一句來看，將作者哀愁的場景呈現(xiàn)，奠定了全段感傷的基調(diào)。接下來便是多處用典，接連用了大樹將軍、荊軻刺秦、完璧歸趙等典故，將一系列與庾信心境相關(guān)的人物或事例列舉出來，借以抒發(fā)內(nèi)心的惆悵。

回到《哀江南賦序》的意境表達，下面將從三個層面進行分析：

首先是在情景、意象、隱秀的交融方面，如果我們把這一段賦逐句拆分，就會發(fā)現(xiàn)這段賦是由不同的典故組成的，而且每一個典故都能對應(yīng)形成一個場景。“將軍一去，大樹飄零”，仿佛讓我們看到馮異將軍離去之后，剩下的大樹黃葉紛飛，只剩下枯枝敗葉?！皦咽坎贿€，寒風(fēng)蕭瑟”，駱賓王曾寫道：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔日人已沒，今日水猶寒。”在庾信的筆下，寫出荊軻與燕丹道別時的蕭瑟場景，傳達出易水邊的陣陣寒意。庾信心中的惆悵悲慟隨著典故的鋪展抒發(fā)開來。文中的景物如“大樹”“易水”等，在后世都成了著名的意象，傳達著內(nèi)在的意蘊。

其次是再現(xiàn)的真實性的問題，表現(xiàn)為《哀江南賦序》對真景物、真性情的強調(diào)。王開志先生在《抒情文學(xué)作品教學(xué)關(guān)鍵的一環(huán)：談?wù)勔饩车蔫b賞和把握》⑦中給出了見解：“‘境也不同于通常意義的景物，還包括作品的境界、景物、形象?！币虼?，結(jié)合這種觀點、文中的典故，當(dāng)吟誦之時，馮異將軍、荊軻壯士、藺相如等人都會呈現(xiàn)在腦海中，如歷史畫卷般徐徐鋪開，形成了一個個形象，真情感自不待言，《哀江南賦序》作為一篇抒情作品，自是將作者內(nèi)心憂心國運、感嘆際遇的感情抒發(fā)出來。

最后是文學(xué)語言的直接形象感方面，即在《哀江南賦序》中文學(xué)語言對于意象的充分、完美傳達。境界感染人的秘密就在于它能夠以有限的畫面、場景給人們以無限的遐想和體味，給人們以啟迪和感悟。歸根結(jié)底，境界還是生活的反映，是作家藝術(shù)家對生活的認識和加工改造的藝術(shù)表達方式。意境的品格，意境感人與否，除藝術(shù)技巧外，最根本的是作家藝術(shù)家對生活的認識深度和廣度。“有境界而成高格”，對于抒情作品來說，有無意境可以說是衡量其生命的重要標(biāo)準。對庾信來說，他的人生可以分為前后兩個時期，第一個時期是在南朝的時候，當(dāng)時身居要職，享受著榮華富貴，第二個時期是出使北朝卻被囚禁的時候，身居北地，去國萬里，而自己的國家已經(jīng)衰敗不堪，轉(zhuǎn)眼就走向滅亡。在這樣一種轉(zhuǎn)變之下，庾信的風(fēng)格有了重大的轉(zhuǎn)變，從前期的綺麗靡艷到后期的成熟沉郁。作者結(jié)合自身經(jīng)歷，將自己的感情熔鑄在《哀江南賦序》中，讓讀者感染其中，由此達到了直接形象的效果。

三、《哀江南賦序》中境遇與境界融合的體現(xiàn)及意義

結(jié)合庾信的生平與作品，可以明顯發(fā)現(xiàn)作品的風(fēng)格隨著自身經(jīng)歷的增加而轉(zhuǎn)變。在《北史·庾信傳》中，庾信早年“出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號為‘徐庾體焉。當(dāng)時后進，競相模范，每有一文，都下莫不傳誦……聘于東魏，文章辭令，盛為鄴下所稱”⑧。因為庾信早年富足的生活條件與尊貴的地位，影響了庾信的文風(fēng)，偏向于綺靡艷麗，多寫男女私情，逃不出宮體的范圍，后世稱為“徐庾體”。

但隨著出使西魏、國家破滅、被迫羈旅他鄉(xiāng)，庾信身處的環(huán)境及個人遭受的境遇的改變，他的文學(xué)作品風(fēng)格也有了極大的變化。在庾信的后期作品中，春花秋月、香軟婉媚等景象越來越少，取而代之的是大樹飄零、日暮鄉(xiāng)關(guān)等景象，由辭藻秀艷、音調(diào)婉轉(zhuǎn)的綺麗軟靡，變得頓挫沉郁、格調(diào)雄放，并帶著些許蒼茫與悲愁。

庾信在《哀江南賦序》中做到了自身境遇與作品境界相互交融，這一點在賦的創(chuàng)作上體現(xiàn)出了現(xiàn)實主義的思想。庾信在本賦中也說道：“窮者欲達其言，勞者須歌其事，”這與鐘嶸的詩論有共通之處：“至于楚臣去境，漢妾辭宮，或骨橫朔野，或魂逐飛蓬;或負戈外戌，殺氣雄邊;塞客衣單，孀閨淚盡;又士有解佩出朝，一去忘返;女有揚娥入寵，再盻傾國：凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以聘其情？”

庾信將自身的經(jīng)歷寫進賦中，以現(xiàn)實主義的手法描寫了自身的悲慘際遇與國家滅亡、民眾流離失所的家國情懷，增添了主題上的莊嚴、手法上的成熟與視野上的開闊，極具文學(xué)境界。這也與庾信前期作品及大部分無病呻吟、言之無物的作品形成了鮮明的對比，庾信抒情小賦中的現(xiàn)實主義思想，將自身境遇與文學(xué)境界相互交融，具有極高的創(chuàng)造性，其產(chǎn)生的深遠影響也體現(xiàn)在后世抒情小賦的創(chuàng)作當(dāng)中。

注釋：

①劉燕歌.庾信《哀江南賦序》的藝術(shù)魅力[J].名作欣賞，2016（15）：121-122，132.

②朱熹.孟子集注[M].上海：上海古籍出版社，1987.

③冷衛(wèi)國.合南北文學(xué)之兩長——庾信辭賦及其辭賦觀的先導(dǎo)意義[J].中國海洋大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（5）：70-74.

④⑤王國維，著.周錫山，校評.人間詞話匯編匯校匯評[M].上海：上海三聯(lián)書店，2013：1，384.

⑥葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985：621.

⑦王開志.抒情文學(xué)作品教學(xué)關(guān)鍵的一環(huán)——談?wù)勔饩车蔫b賞和把握[J].樂山師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1995（1）：76-78.

⑧李延壽，撰.北史[M].北京：中華書局，1974.