撰文王淼 供圖王淼

在云南省文山州廣南縣壯族古村寨活化項(xiàng)目落地之前，我們參觀(guān)和學(xué)習(xí)過(guò)很多古村落活化項(xiàng)目，也設(shè)計(jì)和思考過(guò)不少古村寨活化模式，可以說(shuō)，做了充足的知識(shí)儲(chǔ)備和充分的心理準(zhǔn)備。來(lái)到文山市廣南縣后，發(fā)現(xiàn)這里的壯族村寨各方面條件基本符合我們的預(yù)想：擁有良好的生態(tài)環(huán)境和相對(duì)淳樸的人文環(huán)境，以及保存比較完整的少數(shù)民族古村寨。這里猶如一片獨(dú)立于人間的凈土，被時(shí)光忘記的世外桃源。在決定對(duì)當(dāng)?shù)毓糯逭M(jìn)行活化后，我們基于當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕蜕鷳B(tài)環(huán)境，重新思考并實(shí)踐了活化模式，也取得了一些實(shí)踐成果。文中即是對(duì)壯族古村寨活化過(guò)程的簡(jiǎn)單總結(jié)。

云南省文山州廣南縣壩美鎮(zhèn)壯族古村寨活化項(xiàng)目是依托城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展互助聯(lián)盟、美麗中國(guó)可視化聯(lián)盟兩個(gè)民間生態(tài)企業(yè)公益平臺(tái)，由森梵智庫(kù)、西蔓色彩、云南譜美文旅三家公司聯(lián)合運(yùn)營(yíng)的，旨在探索中國(guó)邊疆民族鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的新模式。

云南省文山州廣南縣壩美鎮(zhèn)壯族村寨是活化項(xiàng)目的一部分。該鎮(zhèn)毗鄰丘北縣的普者黑景區(qū)，延續(xù)了景區(qū)優(yōu)美的風(fēng)景和自然環(huán)境，卻過(guò)濾了景區(qū)常見(jiàn)的喧鬧和繁華，自成一處，幽靜天然，儼然東晉詩(shī)人陶淵明筆下的世外桃源。者兔鄉(xiāng)擁有廣南縣最大的壯族古村寨以及清代古驛道、石碑、高山流水壁雕等景觀(guān)，下轄村里奪村被稱(chēng)為“最美壯族古村落”。經(jīng)過(guò)考察和遴選，我們最終將各方面資源都相對(duì)具有優(yōu)勢(shì)的壩美鎮(zhèn)普千村、者兔鄉(xiāng)里奪村作為重點(diǎn)活化村寨。

我們認(rèn)為，古村鎮(zhèn)活化是多角度、立體性工程，多重視角和更廣泛人群的關(guān)注可以幫助我們完善決策。因此，在推進(jìn)項(xiàng)目之前，我們先成立了城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展互助聯(lián)盟廣南分部，通過(guò)新媒體傳播，舉行專(zhuān)題座談會(huì)、公益專(zhuān)家講座等形式，集合全縣各級(jí)干部、合作社村民，全國(guó)各地關(guān)心廣南縣發(fā)展的人士，群策群力，共同關(guān)注和參與廣南縣域內(nèi)城鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展的各種事項(xiàng)。

在所有壯族村寨中，我們重點(diǎn)活化的村寨是者兔鄉(xiāng)里奪村。里奪村共有458戶(hù)，是者兔鄉(xiāng)保存規(guī)模較大、最完整的壯族聚居村。村莊依山而建、枕河而居，人們世世代代護(hù)山而作、靠山而耕、掬河水而飲，建造了獨(dú)特的壯族桿欄式民居，其中桿欄式民居保存較為完好的有400余間，是廣南縣較大的壯族聚居村寨。該村居民表示，村里的部分建筑始建于清朝晚期，有逾百年的歷史。房屋結(jié)構(gòu)為全木構(gòu)造，很少使用鐵器輔撐，隨著年限增長(zhǎng)，有些房屋會(huì)傾斜但不會(huì)倒塌，甚至有些柱子已經(jīng)懸空，但整棟房屋依然挺立。這種建筑不僅適應(yīng)里奪村較為陡峭的地形和地貌，也體現(xiàn)了壯族人民在民居方面的獨(dú)特創(chuàng)意。目前，該村老寨已被保護(hù)起來(lái)，我們重點(diǎn)開(kāi)發(fā)新寨，將其命名為“七彩村落”。

者兔鄉(xiāng)里奪村遠(yuǎn)眺是『小橋流水人家』的田園風(fēng)貌，近看古宅錯(cuò)落有致，建造工藝獨(dú)特，風(fēng)水朝向完全一致，古樸安寧。

里奪村周?chē)鷵碛械锰飒?dú)厚的旅游資源，如國(guó)家級(jí)名勝風(fēng)景區(qū)普者黑、民風(fēng)淳樸的千年壯寨馬碧村、精品民宿基地板江村、博吉金國(guó)家森林公園九龍山、“最初的世外桃源”壩美鎮(zhèn)等。里奪村正處于這些資源的中心，有望承接參觀(guān)客流，在文旅方面有所發(fā)展。文旅想要做出品牌必須有鮮明的地緣屬性和文化特點(diǎn)，我們從里奪村的地緣文化中提煉的主題是“七彩世界”，意即充滿(mǎn)陽(yáng)光的幸福安詳之地。里奪村的壯族村寨特色民居從整體發(fā)展規(guī)劃、建筑外觀(guān)設(shè)計(jì)、街道美學(xué)設(shè)計(jì)到村寨微景觀(guān)，都圍繞“七彩”的色彩主題展開(kāi)。我們從民居建筑的外觀(guān)設(shè)計(jì)、生態(tài)文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、民俗體驗(yàn)活動(dòng)策劃等多個(gè)角度體現(xiàn)壯族文化創(chuàng)新發(fā)展的傳承方向，在充分尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)國(guó)際化視角，讓更多人讀懂并喜歡壯族文化的精華。

在實(shí)施的過(guò)程中，我們既重視硬件建設(shè)（如建筑修復(fù)、設(shè)施更新），又重視軟件建設(shè)（如社區(qū)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展），盡力在整修村寨外觀(guān)的同時(shí)，也活化當(dāng)?shù)氐拿裥?，這也是所有古村鎮(zhèn)活化項(xiàng)目建設(shè)者目前取得的共識(shí)：建筑設(shè)施改造是為了服務(wù)于民族鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展及產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不是單純地地進(jìn)行粉飾和整修。精神和外貌都煥然一新的村寨，才有長(zhǎng)久的生命力，丟了靈魂或形貌丑陋的村寨都將被這個(gè)時(shí)代淘汰。特別是計(jì)劃以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)為主，進(jìn)而帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路，形貌與精神齊頭并進(jìn)才是一勞永逸之舉。在統(tǒng)一各方思想認(rèn)識(shí)之后，我們結(jié)合古村寨資源的保護(hù)與活化，從以下幾方面入手推進(jìn)工作，也是逐步探索和實(shí)踐社區(qū)發(fā)展新模式的過(guò)程。

一、改建傳統(tǒng)民居空間，清潔美化環(huán)境。

與很多傳統(tǒng)村落一樣，壯族村寨的村莊整體環(huán)境需要進(jìn)行清潔和整理。我們動(dòng)員全體村民參與工作，為后期改造奠定了基礎(chǔ)。具體清理工作包括：疏導(dǎo)河道、處理垃圾、栽植景觀(guān)植物、修整蓄水池等。值得一提的是，壯族傳統(tǒng)民居一般是干欄式建筑，分為兩層，其中上層用來(lái)住人，下層一般用來(lái)飼養(yǎng)牲畜，有很大的異味。針對(duì)此問(wèn)題，我們的設(shè)計(jì)方案是：對(duì)民居一層進(jìn)行整體清潔處理后，根據(jù)其特色，將其改建為形態(tài)各異、設(shè)計(jì)感十足的趣味餐廳、圖書(shū)室、休閑室等對(duì)外公共空間，可以供游客休憩和交流，為村民提供經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所。

二、推動(dòng)城鄉(xiāng)互助，提倡公益先行。

為吸引更多的目光關(guān)注壯族村寨的活化，推動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕衽c世界進(jìn)行多元交流。我們面向全球招募志愿者，動(dòng)員其參與具體項(xiàng)目。此外，我們多次組織主題公益活動(dòng)，通過(guò)與國(guó)內(nèi)外及城鄉(xiāng)間的互動(dòng)交流，潛移默化地影響村民，引導(dǎo)其積極參與古村寨保護(hù)及社區(qū)共建。當(dāng)?shù)貧v史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化積淀深厚，村民和睦，親如一家。他們用質(zhì)樸與善良、勇敢與堅(jiān)韌創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的文化與藝術(shù)。他們敬畏土地，敬愛(ài)自然，于土地之中尋得生存之道，于自然之中習(xí)得安居之法。我們的公益活動(dòng)主旨即是傳承和發(fā)揚(yáng)地母文化精髓，宣傳先進(jìn)的鄉(xiāng)村振興理念。

三、推動(dòng)文化傳承，升級(jí)非遺再設(shè)計(jì)。

我們把非遺再設(shè)計(jì)作為傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕闹匾绞?，結(jié)合現(xiàn)代人的需求進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。值得一提的是，我們根據(jù)民族傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)研發(fā)了具有民族風(fēng)格的家居產(chǎn)品和裝飾品。在此過(guò)程中，壯族古村寨逐漸成為非遺傳承的示范點(diǎn)，并承辦了當(dāng)?shù)嘏c非遺文化傳承相關(guān)的教育交流活動(dòng)。

社區(qū)發(fā)展離不開(kāi)全體村民的積極參與，更離不開(kāi)與外界資源的互動(dòng)交流。城鄉(xiāng)社區(qū)的互助發(fā)展模式不斷深化與實(shí)踐，必將有效反哺古村寨的保護(hù)與活化工作。

四、進(jìn)行藝術(shù)改造，加強(qiáng)兒童美育。

充分運(yùn)用禪繞畫(huà)等現(xiàn)代藝術(shù)手段，結(jié)合公益活動(dòng)，對(duì)一些古寨建筑的外立面進(jìn)行粉刷和繪畫(huà)，讓老人和孩子在參與工作時(shí)進(jìn)行親子互動(dòng)，自然而然地完成了美育教育。我們認(rèn)為村寨鄉(xiāng)村社區(qū)的全民教育非常重要，所以一直在推進(jìn)建設(shè)涉及兒童、女性、老人的綜合社區(qū)教育體系。我們大力興建鄉(xiāng)村幼兒園和圖書(shū)館，鼓勵(lì)城市高知老人下鄉(xiāng)，把互助式公益養(yǎng)老作為特色模式逐步推廣開(kāi)來(lái)。

五、加強(qiáng)國(guó)際交流，建設(shè)友好鄉(xiāng)村。

經(jīng)過(guò)整修，壯族村寨煥然一新，充滿(mǎn)藝術(shù)感和民族特色，也通過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)媒體被海外所知曉。之后，國(guó)際交流的主題內(nèi)容愈加豐富，頻率不斷增加。通過(guò)整合國(guó)際資源，打造了“友好鄉(xiāng)村”，并開(kāi)展了豐富多彩的交流活動(dòng)，帶來(lái)其他類(lèi)別的國(guó)際資源，增加了當(dāng)?shù)赜慰土?，最終推動(dòng)了村寨多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

六、推動(dòng)回鄉(xiāng)創(chuàng)孵，實(shí)現(xiàn)企民聯(lián)贏。

我們認(rèn)為，修復(fù)寨子的過(guò)程也是修復(fù)人心和當(dāng)?shù)匚幕倪^(guò)程。原來(lái)淳樸的人性正在遠(yuǎn)離很多農(nóng)民，需要我們?cè)诠餐迯?fù)家園的過(guò)程中一起逐漸尋找回來(lái)。

為給更多回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的年輕人提供機(jī)會(huì)，我們根據(jù)他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域和村寨的資源，設(shè)計(jì)多元的產(chǎn)業(yè)孵化機(jī)制，并對(duì)他們進(jìn)行產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)培訓(xùn)。突破村企聯(lián)營(yíng)的單一模式，鼓勵(lì)企業(yè)和更有創(chuàng)業(yè)實(shí)力的回鄉(xiāng)青年聯(lián)營(yíng)，也取得了明顯成效。

七、帶動(dòng)全產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引全民入股。

我們非常看重的工作是：鼓勵(lì)全體村民入股，合力共建新村寨，逐步健全村寨的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育包括旅游度假、中草藥種植、健康養(yǎng)老、民宿酒店、自然主義教育、鄉(xiāng)村幼兒教育、非遺手工藝、食材深加工等在內(nèi)的多元業(yè)態(tài)發(fā)展。

隨著全產(chǎn)業(yè)發(fā)展及村民收入的不斷增加，村民越來(lái)越愿意參與古村寨的保護(hù)和活化工作。在活化的過(guò)程中，我們意識(shí)到，社區(qū)發(fā)展離不開(kāi)全體村民的積極參與，更離不開(kāi)外界資源的互動(dòng)交流。城鄉(xiāng)社區(qū)的互助發(fā)展模式不斷深化與實(shí)踐，必將有效反哺古村寨的保護(hù)與活化工作，逐步建設(shè)以實(shí)現(xiàn)“普羅壯美，千家共生”的美好愿景。

個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的根本解決之道在于推動(dòng)村民自治，村民自治的根本途徑在于全面優(yōu)化社區(qū)發(fā)展。鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展模式的優(yōu)劣、程度的深淺將直接關(guān)乎鄉(xiāng)村振興、精準(zhǔn)扶貧、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)等國(guó)家政策的落地效果。民族古村寨的保護(hù)與活化本身就是對(duì)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展模式的全程探索。少數(shù)民族鄉(xiāng)村恰恰是精準(zhǔn)扶貧的重點(diǎn)區(qū)域。扶貧先扶智，村民心智的提振才是扶貧的根本。唯有推動(dòng)社區(qū)發(fā)展才能逐步實(shí)現(xiàn)村民自治，村民實(shí)現(xiàn)自治才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，古村寨的保護(hù)與活化才有實(shí)現(xiàn)的可能，美麗中國(guó)可視化才有可能真正實(shí)現(xiàn)。