袁冬

摘 要 唐代大家李白的浪漫主義詩歌是浪漫主義文學的最高峰。他融合了儒、道、俠三家之精華，以理想追求為主體，以自由思想為本位，與任俠之氣結合，形成了獨特的浪漫主義。其詩風中包含有無可奈何的建功立業(yè)思想，有苦苦壓抑的看破紅塵思想，有發(fā)白靈魂的義膽忠肝，李白的思想體系是一個動態(tài)的系統(tǒng)。

關鍵詞 融合 主體 本位 獨特 浪漫主義

中圖分類號：I206文獻標識碼：A

李白，一代浪漫主義大家，他前承屈原《離騷》之遺風，后開一代浪漫主義之先河。他的詩熱情洋溢，豪邁奔放，具有郁勃濃烈的浪漫氣質(zhì)，成為盛唐詩歌的主要特征，被稱為盛唐之音。

詩人將道家的自由精神與儒家的理想主義，道家的浪漫精神與儒家的求實精神，道家的個性解放與儒家的兼善天下，道家的功成身退與儒家的積極入世融合一體，又兼收佛教、縱橫，任俠，兵、雜等諸家思想，熔鑄成一個開放型的思想體系。李白的浪漫主義在文學史上獨樹一幟，成為浪漫主義文學的最高峰。它是百家的融合，其核心是儒、道思想，是埋想主義與自由精神的組合，它隨著作者的人生經(jīng)歷而不斷豐富，精彩。

以下將從儒、道、俠對李白思想的影響，及其思想重心的

不斷變化四個方面進行探尋。

1無可奈何的儒家思想

儒家思想對李白影響極深，決不如外界所說的“嘲扎，反儒”。他安邦沈兼善天下的政治抱負之宏大，建功立業(yè)，事君榮親的愿望之熱切，絕不在詩圣杜甫之下。

事實上，李白是尊孔的，在他的《廬山謠寄盧待御虛舟》中有“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”的詩句，似是在嘲孔，其實，此風歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓”。

中國千百年米自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，重農(nóng)輕商，商人社會地位極低，一旦入商籍便不準參加科舉。這樣的社會氛圍中，李白出生于商人家庭。李白的父親李客頗有文學基底，有入仕之心，卻因商籍不得，而寄予李白深厚的期望。這種社會，家庭環(huán)境中成長起來的李白，即使生性豪爽，不熱衷政治，仍是不得不去思考建功立業(yè)。他受的當然是傳統(tǒng)教育?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”“常橫經(jīng)枕籍，制作不倦”《上安州裝長史書》。可見，李白自幼便受了全面的儒家教育，儒家的思想被迫植于他的思想中。

2復雜而又無所羈絆的道家思想

李白少年時就在蜀中受教于趙蕤，學習《長短經(jīng)》?！堕L短經(jīng)》又名《儒門經(jīng)濟長短經(jīng)》，以雜家為主，儒，道，名、法，墨、兵、雜，縱橫等各種思想無所不包。這對李白的開放型思想體系形成影響很大，有利于李白思想上對道家的吸收。

莊子“鄙睨萬物”的批判精神，“逍遙游”的自由意識，“齊生死，一物我”的超曠哲學，都能在李白詩歌中找到影子。莊子哲學的積極方面，對李白追求個性自由、抨擊社會黑暗，傲視權貴，擺脫傳統(tǒng)束縛、追求自我實現(xiàn)產(chǎn)生了極深的影響，而莊子的看破紅塵、明哲保身、萬物不居、人生無常的消極出世的思想，也給李白帶來了及時行樂，人生如夢，激流勇退的消極影響，主要表現(xiàn)自由精神、浪漫精神及個性解放、功成身退三個方面：

2.1自由精神——浪漫詩風的成長之源

莊子的自由精神培育了李白自由的個性，賦予他無畏的批判精神;莊子的懷疑批判思想，清醒了李白的政治頭腦，使他能用批判意識對各種思想，尤其是儒家思想進行審視和反思，從而對儒家思想批判吸收。作為一個傳統(tǒng)教育中走出的知識分子，李白為何沒陷入追名逐利、目光短淺，專制愚忠的怪圈，正是道家的自由精神的作用。這自由精神教會了李白評判、選擇的吸收。因此，他對儒家為實現(xiàn)理想百折不撓，熱情進取的積極用世的一面是十分贊賞并熱心繼承的，而對儒家專制保守、壓抑個性、束縛自由的落后面則是格格不入的。

2.2個性解放——浪漫精神的有力保障

描繪出“舉杯邀明月，對影成三人的奇妙想象，創(chuàng)作出“欲上青天攬明月”的瑰麗詩章，如此的浪漫情懷，正是莊子哲學開闊了李白的思維視野，道家哲學探索的是自然天道，注視的是宇宙本休及人生與自然的關系，核心是“道”。站在“道”的高度來俯察宇宙和人生，宇宙似乎一下子變小了，歷史也一下子變短了，站在“道”的高度上觀看人生，什么高爵厚祿，什么榮華富貴，赫赫一世，也不過是“南柯一夢”。

道家這種以超越的眼光俯看宇宙人生的核心，對李白的思想及詩風形成關系很大。他的一生仕途蹭蹬、經(jīng)歷坎坷，但仍開朗曠達，樂觀追求，這于道家的超越意識關系甚深莊子哲學中豁達與審美體現(xiàn)在李白詩歌中，就出現(xiàn)了《襄陽歌》《江上吟》《山中答俗人》《元丹丘歌》及大量游仙詩，超凡拔俗，曠放飄逸。

2.3功成身退——消極思想的突出表現(xiàn)

而李白功成身退的思想，正是受了莊子哲學的消極影響。如《代壽山答孟少府移文書》集中表達了太白一生處世的人生理想。鮮明地表現(xiàn)出李白功成身退的思想。用孟子的話來說，就是“達則兼善天下，，窮則獨善其身?！崩畎椎奶幨烙^就是獨特的儒道互補。

2.4無可奈何——李白思想的矛盾表現(xiàn)

李白被尊為“詩仙”或“酒仙”，因為他以游仙、喝酒出名。“一樽齊生死，萬事固難審。醉后失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚”《月下獨酌》。但在他飲酒和游仙的恣情放浪生活后的愁苦煩惱，有誰能體會？“大道如青天，我獨不得出！”怕才是李白真正的呼聲吧！終其思想仍以發(fā)揚后的儒家為本，道家思想被苦苦壓抑著，壓抑著他的本性，他對生活的向往，終其一生，他都未脫離現(xiàn)實。儒道的結合，使他成為一個與黑暗勢力不共戴天，一個不向權貴摧眉折腰，一個郁郁不得志的“飄然李白”。

3發(fā)自靈魂的任俠之氣

任俠最能使李白自由精神得到激揚發(fā)揮，充分展示了他反叛傳統(tǒng)的叛逆精神，和沖決羅網(wǎng)爭取解放的自由個性。主張君主專制的韓非，將俠列為破壞封建統(tǒng)治的“五蠹”之一，可見俠士精神與封建專制統(tǒng)治是如何的水火不相容。

俠是先秦士的一種。顧頡剛先生說，戰(zhàn)國時代的士分兩種;“文者謂之儒，武者謂之俠”。儒重名譽，鋏重義氣。他們?nèi)烁竦莫毩⑿远己軓?。他們與王者分庭抗禮，保持著人格尊嚴，以道自重，決不奴顏婢膝，道合則行之。若人君不是知己，則長揖而去，行同路人，“士為知己者死”，他們并無嚴格的君臣之分，這種獨立人格對李白的影響很大。

4動態(tài)的思想之路

對待人生只有兩種態(tài)度，一是積極，積極用世。一是消極，看破紅塵，及時行樂。詩人李白浪漫主義的獨特之處在于以兩種態(tài)度的融合作為其思想的核心，當李白為政治理想奮斗時，常用曹操的“老驥伏櫪”的精神來激勵自己：“烈士擊玉壺，壯心惜暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！薄队駢匾鳌?。劃當李白政治上受打擊，思想和事業(yè)無法實現(xiàn)時，他又有避世之思想，表現(xiàn)便是求仙學道、飲酒行樂。

在李白的思想中，儒，道、俠三者不可分，而是完全的交融在一起，分不出彼此。李白的思想即有他穩(wěn)定性的一面，又有變動著的一面，隨著環(huán)境的改變，時間的發(fā)展，在時刻轉移著、變動著。我們應把李白的思想當作一個多面的、發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)來研究。

不同階段，李白的思想重點也不同。開元盛世至天寶初期，作者思想中的儒家用世思想與任俠精神結合，成為要求建功立業(yè)，追求思想的動力，壓制住了道家出世的思想，表現(xiàn)為自我價值的迫切實現(xiàn)，詩人全身充滿著銳氣。并調(diào)動一切手段，如王霸之道、縱橫之術，任俠交游、隱居求道，以達到目的。此時入世為主，而道家的高蹈出世思想為次。天寶三年辭京后，李白對政治的腐朽、社會的黑暗有了清醒的認識。此時，他的道家出世思想與任俠精神結合，更加的豁達蒙放、掙去束縛、沖決世俗禮法、破壞舊秩序、放浪不羈。道家思想站在了儒家息想之上。直至發(fā)展到詩人到晚年，佛教思想抬頭，空無寂滅寄希望于來世。

李白的思想，歷來有不同的看法與評價。一派站在封建衛(wèi)道的立場上，一派思想較為自由解放，褒貶不一，我們應以辨證的觀點看待李白的思想。他汲取百家之長據(jù)為己用，如儒家的熱情進取、積極向上，道家的逍遙脫俗，俠士的仗義樂助，釋家的穎悟空靈，兵家的機敏多智等。他以理想為主體，以白由為本位，兼收并蓄百家，形成其獨特的浪漫主義風格，在文學史上散發(fā)著瑰麗奪目的光彩！當然，在李白身上也有消極意識的種種影響和表現(xiàn)。如對功名富貴有時也有留戀情緒，思想中帶有人生如夢、及時行樂的傾向等。對于這些，我們應以科學的態(tài)度辨證的分析。

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