終于來到了奧林匹亞。

沒想到這個全人類的體育圣地會有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然的清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。

這條大街看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點(diǎn)：為人類的健康。

見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運(yùn)動會前點(diǎn)燃圣火的路線，抬頭仰望昂首云天的無數(shù)石柱，不能不承認(rèn)，健康是他們的宗教。

走進(jìn)一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明期最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)行斜坡，能坐四萬人。中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。

……

漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學(xué)者所說，在哲學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，我們至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語在思考;肢體的健康更有一系列強(qiáng)大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進(jìn)行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標(biāo)本。

把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，大多須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達(dá)，身上只披一塊布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾有鞋，除了憂郁深思的眼神，其他與運(yùn)動員沒有太大的差別。

別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標(biāo)。

我歷來認(rèn)為各種偉大的文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和機(jī)體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，缺少賽場，只有一些孤獨(dú)的個人，在林泉間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。

（作者余秋雨，選自《千年一嘆》，有刪節(jié)）

閱讀思考

1.從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標(biāo)”？

2.作者在文中說：“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距”，這個差距的實質(zhì)是什么？

3.對文章的賞析，正確的兩項是

（ ?）

A.作者從奧林匹亞的樓礎(chǔ)、殿基和雕塑聯(lián)想到奧林匹亞的精神，贊頌對兩種健康的追求。

B.希臘文明值得我們永遠(yuǎn)仰望的原因是這里是人類黎明期最重要的競技場。

C.“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士”，作者在這里用排比句式，強(qiáng)調(diào)了別的文明也有智力和肢體這兩方面的提倡。

D.作者在奧林匹亞領(lǐng)受了不輕的文明沖撞，反思了古代中華文明和古代希臘文明的差距。

E.作者在文中寫他不止一次看到出土的古希臘哲學(xué)家和賢者的全身雕像，主要是為了表明希臘人體雕塑至今仍是人類形體無可企及的標(biāo)本。