文/顧洪彬 攝影/郝 麗

中國古代諸子百家中老子的學(xué)說博大精深。他提出了“攝生”的概念，到莊子變?yōu)椤梆B(yǎng)生”。養(yǎng)生目前已為大眾普遍追捧?！皵z生”與“養(yǎng)生”詞義上是略有不同的?！皵z”有汲取的意思，還有聚攏、凝聚、聚集、珍重、保護(hù)的意思。

攝生、養(yǎng)生都是為了健康長壽，涉及生理衛(wèi)生學(xué)，和營養(yǎng)、運(yùn)動、睡眠，以及生活環(huán)境、醫(yī)藥條件等密切相關(guān)，屬于醫(yī)學(xué)的范疇。老子的“攝生”則更強(qiáng)調(diào)“善自珍攝”、重視自我修為的作用，這符合他提出的“道”與“德”的理念，這樣的思維模式與世界衛(wèi)生組織提出的“健康是指身體上、心理上和社會上的完美狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病和虛弱的現(xiàn)象”不謀而合。

生命與大道合一。老子的“道”闡釋了自然界和生命活動的規(guī)律。一天中的晝夜變化，一年中的四季交替，無不和生命活動息息相關(guān)。因此說到“攝生”，必須要隨著外界的變化，及時調(diào)整自己的衣、食、住、行，這就是“天人合一”之由來。

中醫(yī)認(rèn)為，“攝生”的要點(diǎn)在于“扶正祛邪”。其中的“正”就是人體自身的抵抗力，通過自我調(diào)整，能夠增強(qiáng)這種能力；而“邪”則是一切不利于健康的負(fù)面因素，包括外界的風(fēng)、寒、暑、濕，以及內(nèi)心的憂、思、悲、恐等等。扶正祛邪需要外部醫(yī)藥的力量。例如，當(dāng)正氣不足又外感風(fēng)寒時，醫(yī)生會建議使用疏散風(fēng)寒的藥物，同時一定會囑咐多飲水、注意休息。照著做就會很快恢復(fù)健康。然而，從“攝生”的角度，更重視預(yù)防感冒，更重視“扶正”是維護(hù)健康的出發(fā)點(diǎn)。有關(guān)“攝生”的知識多了解一些，會使人站得更高一點(diǎn)，心胸更開闊一點(diǎn)，遇到健康問題時更能應(yīng)對自如。

好心態(tài)是“攝生”的關(guān)鍵?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)提出了“心理療法”，成為養(yǎng)生保健、治療疾病的重要一環(huán)。醫(yī)學(xué)上有一種“自閉癥”，與孤獨(dú)成為惡性循環(huán)，服用相應(yīng)的藥物可以養(yǎng)胃、和肝、健脾、益腎，而除了一個真正的朋友，沒有一種藥物是可以直通心靈的。如果說友誼的第一個成效是頤養(yǎng)感情、消除孤獨(dú)，那么它的第二個成效就是助長理性、有益新知。因此有人說，最能保人心理健康的預(yù)防藥就是友誼的陽光……

一位高齡老中醫(yī)講過一個養(yǎng)生秘訣—“勤動體腦不動心”，“一動心，五內(nèi)俱焚”。腦子是首領(lǐng)，四肢是工具，天天用，腦子就好使，身體就強(qiáng)健。一件事老放在心上，吃飯想，睡覺還想，寢食不安，就損害身體。

因此，善于“攝生”者需要時刻注重兩個圈子。第一個就是自然的圈子。中醫(yī)說的“六淫”（即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）如果不能有效協(xié)調(diào)避免，人就會外感生病。第二個就是社會圈子。中醫(yī)認(rèn)為，“恬淡虛無，真氣從之”，是指人的心態(tài)平和，氣血就會正常運(yùn)行，如果破壞了這個平衡，也會導(dǎo)致疾病。

隨著科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步，先進(jìn)的治療手段層出不窮，給廣大患者帶來福音。國家已把慢性病防治重點(diǎn)從“疾病治療”轉(zhuǎn)移到“危險因素控制”，這種前移對提高人民的健康水平具有現(xiàn)實(shí)意義。祖國醫(yī)學(xué)主張“上工治未病”，彰顯了預(yù)防為主的養(yǎng)生保健原則。從這個角度來說，老子提出的“攝生”同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。人們不僅要相信醫(yī)生，同時還應(yīng)隨時注意身體感覺的變化，也許這就是“攝生”的精髓。