陳娟

山西博物院位于龍城太原汾河西畔，整個建筑群跌宕起伏，氣勢恢宏。主館造型如斗似鼎，四翼舒展，真正如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中所云“如鳥斯革，如翚斯飛”。剛到博物院門口，便能遠遠看到主館正中懸掛著一枚院徽。走近一看，徽上是一只鳳鳥，高冠回首，昂然佇立。

“它的原型是一件擁有3000年歷史的青銅精品，也就是我們山西博物院的鎮(zhèn)院之寶——晉侯鳥尊。這只鳥與眾不同，它背上有蓋，蓋頂有一雛鳥形小鈕。雛鳥抬頭，正好與回首的大鳥呼應(yīng)。另外它的尾巴是象首，象鼻子向內(nèi)卷曲。鳳鳥與大象完美組合，有吉祥如意之意?！?山西博物院院長張元成介紹說，它之所以成為山西博物院鎮(zhèn)院之寶，一方面是造型獨特，紋飾華美，極具藝術(shù)性，但更重要的意義在于“晉國的歷史從這里開始”。

一只小小的鳥尊，何以講述晉國歷史的開端？這就要從它的發(fā)現(xiàn)開始說起。

晉侯鳥尊及線圖。

從“青銅碎片”到鳥尊

自上世紀50年代，伴隨著山西考古機構(gòu)的設(shè)立，晉國與三晉的遺址、城址、墓葬等不斷被發(fā)現(xiàn)，晉國的歷史也由此更加清晰起來。

1979年，北京大學考古系教授鄒衡和李伯謙率一眾師生來到山西曲沃縣曲村，對位于曲沃縣和翼城縣交界處的天馬—曲村遺址進行調(diào)查。經(jīng)多年調(diào)查研究和試掘，他們斷定曲村附近是西周晉國的都城所在。此后幾乎每隔一年，他們都會對該遺址進行一次大規(guī)模的發(fā)掘。遺址內(nèi)古文化遺存相當豐富，其中屬于周代的晉文化遺存最為普遍，包括晉侯墓在內(nèi)的各級別墓葬。

2000年秋開始，北京大學考古系與山西省考古研究所組成考古隊，對晉侯墓地113號、114號墓進行搶救性發(fā)掘。當時負責清理114號墓地的是北京大學考古系的年輕教員孫慶偉，“墓葬被盜墓者用炸藥炸開，雖經(jīng)當?shù)匕傩罩浦?、保護，沒有完全盜掘，但損毀嚴重”。征詢領(lǐng)隊李伯謙教授的意見后，他將墓室北端殘余的兩堆“青銅碎片”整體打包，裝進木箱，準備進一步清理發(fā)掘。

那年冬天，裝著“青銅碎片”的木箱被運到北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館文物修復室。負責修復工作的是胡東波和楊憲偉，二人在其中一箱“青銅碎片”堆里發(fā)現(xiàn)一些紋飾特殊的殘片，幾經(jīng)辨認，他們懷疑是同一件器物的碎片。于是，他們便仔細收集，共得殘片100余片。此后一年半的時間里，兩人反復拼對、修補、去銹，最終成功修復鳥尊主體，后經(jīng)由上海博物館青銅修復師張光敏完成鳥尊尾部修復，才有了如今的晉侯鳥尊。

在此后發(fā)表的發(fā)掘簡報中，發(fā)掘者這樣描述這件器物：鳥形尊（M114：210）。器體作站立的高冠鳳鳥形，造型極為生動。鳳鳥通體飾有羽狀紋樣，兩翅和兩足則裝飾卷云紋。鳥背上有蓋，蓋上有一鳥形鈕，蓋的內(nèi)側(cè)則有銘文“晉侯乍向大室寶尊彝”……

晉侯鳥尊銘文。

定格晉國文明的源頭

據(jù)孫慶偉的考證，鳥尊銘文中的“晉侯”就是指第一代晉侯燮父，由此證明天馬—曲村遺址就是燮父所遷的新都，這座被盜的墓葬就是燮父之墓?！斑@件文物乃至這處遺址之所以意義重大，正在于它把西周時期晉國的國都、世系都確定下來。”

燮父是西周時期唐國諸侯叔虞之子，后來為何稱晉侯？這可以追溯到《呂氏春秋》中著名的典故“桐葉封地”。西周初年，周武王姬發(fā)去世，太子姬誦繼位，也就是后來的周成王。因成王年幼，叔叔周公攝政扶持。一日，周公帶兵平叛古唐國，捷報傳回時成王與弟弟叔虞正在院子里玩耍。成王一時高興，隨手撿起地上的一片桐樹葉，剪成執(zhí)圭（一種古玉禮器，象征王的權(quán)力）的形狀，將之賜給叔虞，并封他到唐國做諸侯。

據(jù)記載，唐國位于汾之東，方圓百里。叔虞到唐后，“啟以夏政，疆以戎索”使唐國成為豐饒美麗、安居樂業(yè)之地。他去世后，兒子燮父繼位，將國號由“唐”改為“晉”，從而開創(chuàng)了晉國長達600年的基業(yè)。此后經(jīng)過十余代晉侯苦心經(jīng)營，晉國逐漸壯大，到春秋五霸之一的晉文公時，已可以號令諸侯、雄視天下。

天馬—曲村遺址中晉侯墓地的發(fā)現(xiàn)，正是晉國歷史最好的見證。當年考古隊幾經(jīng)發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)9組19座墓葬，出土了一大批鑄有晉侯名號和史實的青銅器，考古學者由此排出9代晉侯墓葬的順序：從改唐為晉的燮父起，武、成、厲、靖、釐（音同僖）、獻、穆，一直到晉文侯。

“這填補了杳茫失載的晉國早期的編年和史實，提供了西周年代學研究的重要依據(jù)?！睆堅烧f。山西博物院40余件館藏文物中，很多來自于晉侯墓地，跟隨燮父之墓出土的鳥尊定格了晉國文明的源頭，見證了晉國的強大和興盛。

那么鳥尊在當時究竟有何功用？何以隨葬君王之墓？這從銘文中可知一二。銘文中的“向”有朝北之意，“大室”即太室，是太廟的主要建筑，由此可以推斷出鳥尊是燮父在位時宗廟祭祀用的禮器。周時人們崇尚祭祀活動，《周禮·春官·司尊彝》曾記載周代宗廟祭器有所謂“六尊六彝”，其中即有“鳥彝”和“象尊”，晉侯鳥尊實際上就是文獻中的“鳥彝”，亦有學者稱“晉國國君以鳥尊祭祀，是對祖先周王室的恭敬和感恩”。

爭議中的國寶

“從晉國出土文物可以發(fā)現(xiàn)，鳥曾經(jīng)在晉國人的生活中扮演著相當重要的角色，很多以鳥為造型的青銅器都是絕世佳作?！睆堅烧f。如藏于美國弗利爾博物館的子乍弄鳥尊，藏于保利藝術(shù)博物館的倗季鳳鳥尊，還有翼城大河口墓地出土的霸國鳥盉等等，“唯有晉侯鳥尊‘身份不凡，獨占鰲頭”。

鳥尊出土修復后就被山西博物院（當時是山西省博物館）收藏。2013年，它被國家文物局列入禁止出境文物。作為鎮(zhèn)院之寶，它一直備受關(guān)注，但也存有一些爭議。其中爭論最多的就是，鳥尊尾部的大象鼻子究竟是向內(nèi)卷還是向外翻。當年修復時，張光敏查閱大量資料，并從紋飾、造型、美學、力學等多方面考量，最終確定象鼻為內(nèi)卷，正好與前面的鳥形雙足座構(gòu)成三點支撐。

近年來，北大文博學院在資料整理中，發(fā)現(xiàn)了疑似晉侯鳥尊缺失的殘段。2018年4月，北京大學120周年校慶之時，鳥尊應(yīng)邀赴北京大學賽克勒考古與藝術(shù)博物館參加校慶特展《尋真——北京大學考古教學與科研成果展》。通過現(xiàn)場比對，北京大學考古文博學院和山西博物院基本確認“殘段為鳥尊象鼻的缺失部分”。展出結(jié)束后，殘段隨鳥尊一起返回了山西。

目前，為了國寶的完整性，國家文物局已批復由山西博物院和北京大學考古文博學院聯(lián)合制訂鳥尊修復方案，近日將組織專業(yè)人員對其尾部進行再修復，讓鳥尊完整呈現(xiàn)。在張元成的眼中，晉侯鳥尊用自己的“前世”和“今生”書寫了一段國寶傳奇?！皻v經(jīng)十余年后終于要實現(xiàn)完美合璧，期待它的爭議可以由此畫上圓滿句號，更好地為觀眾講述三晉文明的故事。”

（感謝國家文物局博物館司對本欄目的大力支持）