張鑫

網(wǎng)絡(luò)信息化時代，大學生思想觀念面臨前所未有的沖擊，海量、多元的信息像一張網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)了大學生生活、學習的方方面面。人生觀、價值觀和世界觀也不可避免的受到各種意識形態(tài)的侵蝕，有的大學生產(chǎn)生嚴重思想問題，成為邪教組織的工具，淪為校園貸和網(wǎng)絡(luò)詐騙的受害者。針對大學生的思想狀態(tài)，習近平書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道， 思想政治理論課要堅持在改進中加強， 提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”。大思政背景下，全國各大高校都在積極探索課程思政化建設(shè)，高職高專院校也在積極探索和建設(shè)適合學科特點的英語課程思政化建設(shè)。高職公共英語課程作為公共基礎(chǔ)課，不僅承擔了培養(yǎng)學生語言表達的職能，同時也兼顧了思想政治教育的職責，因此，如何建設(shè)和發(fā)揮高職公共英語課程的思政作用意義非凡。

1 高職公共英語課程思政化的現(xiàn)狀

1.1 高職高專類院校思政教育缺失

目前，大學階段的思政教育主要通過思政課程進行的，由思政方面的專職教師在課堂以理論講授的方式進行。絕大多數(shù)學生對思政課程興致缺缺，而且課時比較少，達不到預期思政教育的效果，對學生三觀的正確樹立效果甚微。而原本應該承擔學生思想政治教育的政治輔導員，在實際工作中，只是主要處理學生日常生活中的瑣事，對學生的思想政治教育沒有起到應有的作用。公共英語課主要培養(yǎng)學生基本的語言技能，很多學生將其作為一門工具，甚少涉及思政教育的內(nèi)容。思政課程和課程思政兩者是完全分離的，公共英語課也很少涉及學生思想政治教育。

1.2 公共英語教師思政意識淡薄、思政能力有待提高

公共英語教師主要的研究方向是英語語言文學、外國語言文學及應用語言學、課程及教學論等，對思政教育缺乏全面、系統(tǒng)的學習。在求學過程中，自覺或者不自覺的受到西方意識形態(tài)和價值取向的影響，而這些影響折射到教學活動中，也會影響學生的意識形態(tài)和價值取向。表現(xiàn)比較顯著的是，隨著近年來出國留和出國訪學教師人數(shù)的增加，回國之后，總是有意無意的透漏著“外國的月亮比較圓”、“外來的和尚會念經(jīng)”的思想傾向，認為西方文化由于中國傳統(tǒng)文化。這種現(xiàn)象雖不是普遍現(xiàn)象，但是也能從一定程度反映了后殖民主義理論提到的問題—現(xiàn)在的殖民不再是攻城略地，搶占資源，而是侵占的意識形態(tài)，是文化的殖民。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏自信，而“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。

再者，教師在求學過程中專注的是專業(yè)知識的學習，對于思政教育理論學習不足，而且在教學過程中也沒有有意識地把思政教育融入課堂教學活動中。據(jù)了解，很多公共英語教師認為思政教育是思政教師的職責，各司其職就好。

1.3 教材內(nèi)容選取上弱化了中國文化

根據(jù)我校公共英語教學情況，《大學英語》有四冊教材，文章有80篇，涉及到文化、經(jīng)濟、教育、環(huán)境保護、科技等領(lǐng)域，主要目的是提高學生英語語言應用能力和交際能力。文章內(nèi)容主要以英美發(fā)達國家為背景，講述的人和事也是有關(guān)英美國家的，傳遞英美文化的價值取向和意識形態(tài)。幾乎沒有涉及中國文化的文章，比如，中國儒家思想，中國古代以及近現(xiàn)代優(yōu)秀作家及其作品，中國的名勝古跡，中國傳統(tǒng)節(jié)日，以及中國在航天、物理等領(lǐng)域的科學家。教材內(nèi)容選取上一方面弱化了中國文化，讓學生誤以為英美為代表的西方文化優(yōu)于中國為代表的第三世界文化，從而使得學生沒有從內(nèi)心產(chǎn)生文化自信;另一方面，教材內(nèi)容以英美主流文化為主，在培養(yǎng)學生跨文化交際能力方面，培養(yǎng)的是單向跨文化交際能力，沒有做到目的語文化和源語文化協(xié)同培養(yǎng)和互相交流，造成文化交流的不對等不平衡。

2 高職公共英語課程思政化建設(shè)途徑

2.1 思政課程和公共英語課的有機結(jié)合

在高職高專類院校，公共英語課開設(shè)時間為兩年，一個學期的可是為32課時，兩年的總課時數(shù)為128。從課時數(shù)和時間跨度來看，公共英語課可以彌補思政課程課時數(shù)相對少，時間較短的缺陷，從而使思政教育更好地貫穿高職教育中。再者，公共英語課不是培養(yǎng)學生基本的語言技能，而且還肩負著傳遞文化，人文關(guān)懷的使命。文化的傳遞和人文的關(guān)懷和思政教育不謀而合，都是旨在改造人的人生觀、世界觀、價值觀，影響著人的意識形態(tài)。從以上兩點來看，思政課程和公共英語課程可以有機結(jié)合起來。

具體而言，在課堂教學過程中，提到遠東（Far East）這個詞，不能將其視為一個英語單詞，一帶而過。應該向?qū)W生闡明這個詞背后的文化含義，遠東不僅是一個地理概念，而且在東方學者眼中，還是個文化概念。歐美人以歐洲為中心，把把東南歐、非洲東北稱為"近東"，西亞附近稱為"中東"，把更遠的東方稱為"遠東"，是歐洲中心主義的體現(xiàn)，是歐洲國家在亞洲侵略活動在語言上的證據(jù)。可以以此為切入點，自然而然地對學生進行相關(guān)思政教育，引導學生樹立正確的世界觀，健康成長。

2.2 開展第二課堂對學生進行思想政治教育

公共英語課堂教學在學生思想政治教育有著不可替代的作用，但是由于受到課時數(shù)和授課任務的限制，不能全面做到全方位育人。因此，開展第二課堂思想政治教育是第一課堂思政教育的有益補充，形式靈活多變，更能做到“潤物細無聲”。形式上，可以通過演講比賽、詩歌朗誦、講座、征文比賽、紀念偉人、慶祝傳統(tǒng)節(jié)日等方式傳播中國傳統(tǒng)文化、宣揚社會主義核心價值觀以及提高學生的思想道德。具體而言，舉行以“中國夢”（China Dream）為主題的英語演講比賽。很多學生都聽過“中國夢”這個詞，但是對中國夢的內(nèi)涵可能不甚了解，通過演講比賽的形式，學生積極主動的了解中國夢的內(nèi)涵，并且掌握相關(guān)術(shù)語。圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)日慶祝的和參與人數(shù)超過了我們傳統(tǒng)的節(jié)日，一方面，不利于中華傳統(tǒng)文化的傳播，弱化了文化自信;另一方面，這也是后殖民主義理論提到的文化侵略，話語權(quán)的爭奪。鑒于此，通過對傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，更好了解中國傳統(tǒng)文化，予教于無形中，尋根之旅，提升文化自信。

2.3 提升教師思想政治素養(yǎng)

教師是人類靈魂的工程師，承擔者“傳道、授業(yè)、解惑”的重任。正如習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)指出：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。”除了增強自身的思政意識和思政能力，教師還要不斷提升中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，用自身的人格魅力言傳身教弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升文化自信，讓“母語文化”發(fā)聲。

2.4 挖掘現(xiàn)有教材內(nèi)容，改革教材內(nèi)容

教材內(nèi)容是課程設(shè)置的重要部分，因此改革教材內(nèi)容勢在必行，但是教材內(nèi)容改革不是一朝一夕的事情。首先，利用現(xiàn)有教材，挖掘教材內(nèi)容。以《新視野英語教程》第三版為例，第一單元Symbols of Culture （文化的象征），講述的是第一家麥當勞餐館和迪士尼反映美國文化。以此為切入點，讓學生談談中國文化的象征有哪些，如何向外國人介紹中國的文化，在交際層面改變跨文化交際單向輸出的局面。第五單元Parents Love （父母的愛），愛是永恒的話題，不分國界和人種，以此引入學生對愛的思考，例如“大愛無疆”，學生是如何看待的，樹立正確的人生觀和世界觀。

其次，在教材編寫過程中，對于教材內(nèi)容選擇要有所傾斜，前面提到《新視野大學英語》第三版，四冊書80篇文章，甚少涉及中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)容。因此，一方面，在量上要適度增加中國傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的內(nèi)容;另一方面，在質(zhì)上，凈化教材內(nèi)容，對于社會主義意識形態(tài)不公正不客觀的文章和思想要從教材內(nèi)容選取的源頭控制。

3 結(jié)語

我國高職高專院校公共英語課在課程思政方面還有很長的路要走，主要體現(xiàn)為公共英語課與思政教育沒有有機結(jié)合，教師的思政意識和思政能力還需進一步提高，教材內(nèi)容選擇以歐美為主，弱化了母語文化。針對以上三方面，作者也在文中提供自己的見解，還存在很多不足之處，以期在公共英語課程思政方面提供新的視角。

（作者單位：菏澤醫(yī)學?？茖W校）