【摘要】跨地域、跨文化的交流需求背景下產(chǎn)生的表情符號(hào)，短小精悍，沒有冗雜語言敘述的特征，在即時(shí)通訊平臺(tái)上一鍵即發(fā)，快捷傳播訊息，展現(xiàn)使用者自我偏好、個(gè)體特征等諸多優(yōu)勢。表情符號(hào)迅速全面地融入民眾生活，成為當(dāng)下最為時(shí)髦的社群信息交流模式。作為線上信息交流的視覺橋梁，本文從表情符號(hào)的符號(hào)學(xué)原理、視覺造型特征、情感因素傳播等方面展開研究，探尋符號(hào)文化在視覺傳達(dá)應(yīng)用中的意義與作用，以期觀察視覺化符號(hào)語言在未來的發(fā)展趨勢，最終為表情符號(hào)如何既能“準(zhǔn)確傳達(dá)信息”又能“傳播積極文化”提供可信的對(duì)策和建議。

【關(guān)鍵詞】表情符號(hào)；表情包；信息傳達(dá)；設(shè)計(jì)特征；情感表達(dá)；視覺化

【中圖分類號(hào)】J08 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、表情符號(hào)的產(chǎn)生及其特性

表情符號(hào)本質(zhì)上是符號(hào)文化，其構(gòu)成元素上分為純符號(hào)、符號(hào)與文字疊加兩類；呈現(xiàn)方式上分為靜態(tài)圖形、動(dòng)態(tài)圖形兩種形式。通過使用夸張、變形、擬人等視覺設(shè)計(jì)手法，包含了文字、圖像、色彩等設(shè)計(jì)元素，通過一系列圖形設(shè)計(jì)語言，承載了情感因素的信息傳播。表情符號(hào)的英文名為“emoji”，源于它的日文名“顏文字”——“e”的意思是圖，“moji”代表“字母、字符”。名字準(zhǔn)確地解釋了它的定義，就是“圖形文字”。最早的圖形文字“：）”是1964年由美國平面藝術(shù)家哈維·羅斯·鮑爾為某保險(xiǎn)公司設(shè)計(jì)的別針圖案，以此提升員工的士氣；1972年，富蘭克林·羅法蘭尼是注冊笑臉符號(hào)商標(biāo)權(quán)的第一人；1982年，美國卡耐基梅隆大學(xué)的斯科特·法爾曼教授突發(fā)奇想地用一串ASCII字符“：-）”來表達(dá)笑臉情緒，這個(gè)必須橫著看的表情符號(hào)開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)的一項(xiàng)歷史；1997年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起，注冊笑臉符號(hào)的第一人富蘭克林之子，尼古拉斯·羅法蘭尼創(chuàng)造出“肖像字符表情”，也就是用戶在網(wǎng)站和電子郵件中使用的ASCII，是代表字母與字符、用于傳輸文本的通用電腦標(biāo)準(zhǔn)碼集；1998年，日本的栗田穰崇（Shigetaka Kurita）設(shè)計(jì)創(chuàng)作最早一批“emoji”，他本人是漫畫愛好者，故用更加形象生動(dòng)的漫畫形式取代了平面的字符符號(hào)；2011年，蘋果發(fā)布的iso5移動(dòng)操作系統(tǒng)中加入了表情符號(hào)。自此，栗田穰崇的emoji在各種數(shù)字通信平臺(tái)及全球范圍內(nèi)迅速傳播。

德國符號(hào)學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為：“人并不生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中?！焙唵卫斫饧矗悍?hào)是文化的表象，是文化的物質(zhì)部分——優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化精神的是歷久彌新的，但要弘揚(yáng)、傳播傳統(tǒng)文化，必然需要將復(fù)雜的、已然僵化的視覺符號(hào)復(fù)活，注入現(xiàn)代的靈活、個(gè)性的氣氛。現(xiàn)代使用的表情符號(hào)來源主要分為兩條路徑：一是社交軟件內(nèi)置的三類表情符號(hào)（①面部表情；②肢體示意動(dòng)作；③明確象征意義的事物）；二是部分受眾使用的過程中，覺得自帶的表情符號(hào)無法滿足自身獨(dú)特個(gè)性的彰顯，從而自己制作的一些表情符號(hào)。工業(yè)化時(shí)代與手工業(yè)時(shí)代迥異之處在于一切發(fā)展都趨于數(shù)字化、圖像化。表情符號(hào)通過風(fēng)格、主題、內(nèi)容，準(zhǔn)確定位一定范圍的用戶團(tuán)體，語境意味更強(qiáng)烈，其作為一種個(gè)性化的符號(hào)，流行有自身的必然性——它是一種“溫暖”的交流方式，緩解了電子設(shè)備呈現(xiàn)“冰冷”交流模式的掣肘，必將有廣闊的群眾使用空間。

二、表情符號(hào)的分類與設(shè)計(jì)

表情符號(hào)基本要素是文字與圖形，不同程度的組合形成豐富形態(tài)。本文歸納分為以下幾種類型：（1）表情與手勢類：設(shè)計(jì)基于人的面部表情與手部姿勢形態(tài)變化，信息辨識(shí)度極高，幫助交流者理解所述信息、預(yù)測解釋復(fù)雜的情境。有些是基于特殊符號(hào)構(gòu)成，繼承和發(fā)展了日本的顏文字，兼具了圖形性與文字性；（2）文字符號(hào)類：設(shè)計(jì)基于某一種風(fēng)格統(tǒng)一的字體輔以圖形化處理。通常會(huì)結(jié)合字意、主題元素設(shè)計(jì)，雖然以文字形式出現(xiàn)，但本質(zhì)上還是一幅圖形；（3）圖像符號(hào)類：圖像類的表情符號(hào)設(shè)計(jì)基于具有明確象征意義的事物。這類具象符號(hào)不需要過多的象征意義，也無需統(tǒng)一色調(diào)，大小風(fēng)格統(tǒng)一即可；（4）擬人表現(xiàn)類：擬人類的表情符號(hào)設(shè)計(jì)基于人的表情與動(dòng)作變化特征。視覺表現(xiàn)形式可分為靜態(tài)或動(dòng)態(tài)，模仿人在相應(yīng)情感狀態(tài)中的動(dòng)作或表情特征，抽象并簡化成符號(hào)，觀者通過相似性以及趨向“完整”的心理傾向，自動(dòng)補(bǔ)齊圖案，并依據(jù)經(jīng)驗(yàn)與交流語境推斷表情符號(hào)意義。就這類表情符號(hào)設(shè)計(jì)特征而言，動(dòng)態(tài)型比靜態(tài)型具有更強(qiáng)語境的氛圍，增加節(jié)奏感與戲劇性；（5）情景敘事類：設(shè)計(jì)基于一定的故事背景與集中的使用群體、使用目的。常見的生活工作狀況、場景，帶入感極強(qiáng)，戲謔心理產(chǎn)生的同時(shí)產(chǎn)生共鳴，從而增加對(duì)此表情包設(shè)計(jì)的認(rèn)同感。

用設(shè)計(jì)去表達(dá)愉悅、呈現(xiàn)感情的力量是表情符號(hào)設(shè)計(jì)的宗旨。作為社交平臺(tái)上信息交互的媒介物，相比枯燥的文字精心設(shè)計(jì)的表情符號(hào)使交流更加鮮活，并快速明了地傳達(dá)信息。表情符號(hào)的設(shè)計(jì)宗旨涉及以下幾方面：（1）主題敘事化：設(shè)計(jì)的表情符號(hào)受眾明確、指向性高。除了正常地傳達(dá)信息外，展現(xiàn)自己不同于他人的偏好或個(gè)人特色，可能帶有個(gè)人的職業(yè)特征、愛好偏向等；（2）幽默娛樂化：表達(dá)輕松愉悅的積極態(tài)度。設(shè)計(jì)以卡通動(dòng)漫樣式出現(xiàn)的居多，通過戲劇化、藝術(shù)化的手段提煉藝術(shù)形象，使平平無奇的形象，在視覺上增加了刺激元素，使人印象深刻或是產(chǎn)生情感共鳴；（3）風(fēng)格化與個(gè)性：不同的人使用不同類型的表情符號(hào)，是因?yàn)閷?duì)圖形藝術(shù)的品味和訴求不同。個(gè)性化的表現(xiàn)，使圖形從眾多不同風(fēng)格的視覺信息中分離開來，風(fēng)格鮮明的主題表情包就算不配合文字說明，也能使相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的使用者達(dá)到共鳴；（4）交互性：互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)開放的平臺(tái)，給了愛好者發(fā)揮余熱的舞臺(tái)。用戶既是網(wǎng)絡(luò)信息的瀏覽者，也是信息的創(chuàng)造者或是設(shè)計(jì)者；（5）創(chuàng)新性：蔣原倫先生說過：“話語的階段性更替是文化得以延續(xù)的基本條件?！惫识?，符號(hào)在文化精神上的繼承、形式上的創(chuàng)新與變異，一定程度上也是時(shí)代進(jìn)程推進(jìn)的必然。

三、表情符號(hào)在信息傳達(dá)中的效能

表情符號(hào)主要有三種使用效能：（1）烘托積極氣氛：微笑或夸贊等類似的表情呈現(xiàn)積極的情感態(tài)度，給談話增添愉悅的情緒；（2）替代文字：情景類的表情符號(hào)可以很好地包含何時(shí)、何地、做什么、心情如何等信息因子，比大段文本敘述省時(shí)省力得多；（3）增強(qiáng)語氣：純文本溝通有可能產(chǎn)生歧義或無法展露情緒強(qiáng)度，適當(dāng)?shù)谋砬榉?hào)可以充當(dāng)“情緒調(diào)節(jié)劑”。

表情符號(hào)在傳達(dá)中的效能可以從視覺化及情感化兩方面分析——符號(hào)作為圖形中的“象形文字”，是線上信息溝通的中介，與文字配合使用，讓信息傳達(dá)以更緊湊、全面、細(xì)膩的方式進(jìn)行。相比之下，缺乏現(xiàn)場交流時(shí)對(duì)表情、聲音、語調(diào)綜合判斷的純粹的文本信息，表達(dá)相同的意思可能需要更加冗長的闡述，故相比而言，簡約的符號(hào)體系——表情符號(hào)，展現(xiàn)了“一張圖勝過千言萬語”的視覺傳達(dá)效果。但交流雙方所處的社會(huì)環(huán)境、年齡層次、教育背景、生活水平、審美欣賞水平甚至國別差異，也會(huì)導(dǎo)致交流雙方偶爾無法達(dá)到共鳴，此時(shí)，一些配合著文字出現(xiàn)的表情可以適當(dāng)?shù)亟鉀Q這種理解上的差異性，有著畫龍點(diǎn)睛的作用。當(dāng)然，表情設(shè)計(jì)師也意識(shí)到了這點(diǎn)，所以，表情商店上架的表情包當(dāng)中有專門針對(duì)老年人的“懷舊表情包”、成迷于動(dòng)漫世界的“二次元表情包”或是簡單攜帶文字“注解”的表情包等，這些具有明確指向性受眾的表情符號(hào)，在合適的人群范圍內(nèi)使用，即可減少表情符號(hào)產(chǎn)生的視覺效果歧義。人類作為“高級(jí)動(dòng)物”，擁有豐富的情感。達(dá)爾文《人類和動(dòng)物的表情》一書中，根據(jù)表情特征將人類的情緒大概分為：快樂、痛苦、悲哀（憂慮）、憤怒（憎恨）、厭惡（鄙視、輕蔑）、驚奇和害羞。除了快樂為積極情緒，其他四種均為消極情緒。雖說達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，人類擁有情感是“自然選擇的策略”，但不可否認(rèn)的是——情感，是人與人之間交往的紐帶，喜怒哀樂將我們的人生變得生動(dòng)多彩。情感，也是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人文藝術(shù)融合的關(guān)鍵點(diǎn)。正如勞倫·克里斯特所說，表情符號(hào)扮演著話語標(biāo)記的角色，減弱甚至消滅潛在的誤解和威脅。這恰好解釋了牛津字典評(píng)選出的最熱詞是一張“笑哭的臉”，這個(gè)使用頻率最高的符號(hào)代表了人們的態(tài)度趨向，在負(fù)面或消極的談話中，用表情符號(hào)傳遞積極的情緒。

四、基于社交平臺(tái)的表情符號(hào)傳播——以微信為例

保羅·萊文森在《新新媒介》中將當(dāng)代媒介分為三種：舊媒介、新媒介和新新媒介?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生之前的一切媒介稱為舊媒介，它們是空間和時(shí)間定位不變的媒介，如書籍報(bào)刊、廣播電視等；新媒介是20世紀(jì)90年代中期互聯(lián)網(wǎng)上第一代媒介，特性是一旦傳到網(wǎng)上就可以被人們欣賞、使用，且是按照使用者方便的時(shí)間去使用，而非按照媒介確定的時(shí)間表去使用；新新媒介則是互聯(lián)網(wǎng)上的第二代媒介，濫觴于20世紀(jì)末，興盛于21世紀(jì)，其特性是：（1）其消費(fèi)者都是生產(chǎn)者；（2）其生產(chǎn)者多半是非專業(yè)人士；（3）個(gè)人能選擇適合自己才能和興趣的新新媒介去表達(dá)；（4）一般免費(fèi)，付錢不是必須的；（5）新新媒介之間的關(guān)系既互相競爭，又互相促進(jìn)；（6）其服務(wù)功能勝過搜索引擎和電子郵件；（7）并沒有自上而下的控制；（8）使人人稱為出版人、制作人和促銷人?，F(xiàn)在智能電子設(shè)備技術(shù)的火速發(fā)展，使新新媒體將內(nèi)容送達(dá)每個(gè)人的手掌、眼睛和耳朵創(chuàng)造了優(yōu)秀的環(huán)境。究其特征，能夠發(fā)現(xiàn)，我國的微信軟件正是新新媒介的一種。但一切事物都會(huì)存在雙面性，微信也不列外。信息時(shí)代下，自媒體突破自身桎梏快速成長，功能對(duì)用戶來說是多元實(shí)用且積極的同時(shí)也存在潛在弊端，如：知識(shí)產(chǎn)權(quán)的侵犯、垃圾信息、攻擊欺凌等。人們通過訂閱微信公眾號(hào)、微信聊天、朋友圈實(shí)現(xiàn)社交目的，在接收信息過程中，圖像信息最為直觀，使現(xiàn)代人對(duì)其趨之若鶩。除了微信表情商店與視覺傳達(dá)相關(guān)，其他功能中：訂閱號(hào)的圖片與視頻、微信賬戶的頭像、朋友圈的圖片等都離不開視覺性的傳達(dá)，能有效傳達(dá)自我偏好的圖形類型有以下幾種途徑：（1）頭像：虛擬的自我標(biāo)簽，頭像相當(dāng)于外貌，在虛擬空間中充當(dāng)了“門面”，體現(xiàn)了用戶的偏好與風(fēng)格；（2）聊天表情：新媒體時(shí)代下的“象形文字”，表情商店推出設(shè)計(jì)師結(jié)合當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)用語、新聞熱點(diǎn)、熟悉的形象等，創(chuàng)作出的獨(dú)特表情文化，達(dá)到升華文本字符想要傳達(dá)的意義；（3）朋友圈：通過文字加圖片簡短記錄生活狀態(tài)，作為一種自媒體，建構(gòu)自我網(wǎng)絡(luò)形象。

基于社交平臺(tái)的表情符號(hào)——（1）造型方面，簡化面部或肢體變化，但過于統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致使用者無法分辨具體示意，只能簡單分辨是積極情緒亦或是消極情緒；（2）色彩方面，根據(jù)主題想要傳達(dá)的觀點(diǎn)選擇色相不明顯的相近色或是對(duì)比強(qiáng)烈、視覺沖擊力強(qiáng)的色調(diào)；（3）設(shè)計(jì)特征方面，需要有文化背景做支撐、風(fēng)格鮮明、造型統(tǒng)一的圖形符號(hào)，獨(dú)立于時(shí)事熱點(diǎn)之外，才有其一直存在下去的自身力量。

五、表情符號(hào)在視覺傳達(dá)中運(yùn)用的完善及未來發(fā)展

使用表情符號(hào)，在快速直接的同時(shí)也可以卸除責(zé)任包袱——以擬人的符號(hào)形式，摻雜了調(diào)侃的意味，避免了道德意義上的責(zé)任。但是，一些不合時(shí)宜的戲謔或“審丑”精神，惡搞、隱喻諷刺，也會(huì)轉(zhuǎn)瞬間讓表情符號(hào)成為了攻擊他人的“武器”。 這種表達(dá)方式的革命，意義是綜合性的，除了前文研究其造型分類、設(shè)計(jì)特征及視覺使用效能等方面的問題提出的完善方法與建議，還要針對(duì)存在的非藝術(shù)性問題找出應(yīng)對(duì)的方法：面對(duì)版權(quán)維護(hù)困難的問題，涉及三方權(quán)益：首先版權(quán)方提高自我保護(hù)，對(duì)相應(yīng)侵權(quán)行為及時(shí)訴諸法律程序；其次，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的監(jiān)管方應(yīng)當(dāng)提高監(jiān)管力度，對(duì)不雅、暴力、侵犯版權(quán)及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的人或行為及時(shí)進(jìn)行封號(hào)、刪除并開發(fā)綠色軟件，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；同時(shí)，對(duì)于表情符號(hào)的設(shè)計(jì)制作者加強(qiáng)普及化宣傳，以求提高設(shè)計(jì)者的素養(yǎng)及設(shè)計(jì)深度。

作為新新事物，表情符號(hào)的發(fā)展綜合而言有以下幾種趨勢——1.多元感官化：表情符號(hào)從平面走向立體。社交平臺(tái)上的交流互動(dòng)看不見對(duì)方的表情與肢體動(dòng)作，而表情包的出現(xiàn)完美地填補(bǔ)了人們情感表達(dá)的需求，是無法親身經(jīng)歷下的產(chǎn)物?，F(xiàn)在的表情符號(hào)趨向于五官表情、肢體動(dòng)作等視覺動(dòng)態(tài)，相信不久的將來，為了更加身臨其境會(huì)出現(xiàn)視覺與聽覺、視覺與觸覺相結(jié)合的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使信息元素強(qiáng)度增大；（2）背景故事化：目前大多數(shù)的表情符號(hào)是對(duì)文字的補(bǔ)充，在特定的語境才能完整理解。而如果真的僅僅以搭載快速更迭的互聯(lián)網(wǎng)熱門事件為發(fā)展趨勢，表情符號(hào)充其量只是“帶有情緒的文字”，無法形成長久存在的價(jià)值。只有讓表情符號(hào)充滿故事性、有意義與內(nèi)涵，在使用者了解背景故事的同時(shí)產(chǎn)生情感依戀、激發(fā)使用者的認(rèn)同感，才不會(huì)是曇花一現(xiàn)；（3）形象產(chǎn)業(yè)化：表情符號(hào)有傳播速度快、使用受眾廣、制作成本低、影響廣泛等優(yōu)點(diǎn)，被視為國內(nèi)新興掘金產(chǎn)業(yè)，許多公司、產(chǎn)品都在同步打造IP形象或線上產(chǎn)品表情包。表情符號(hào)想要開辟商業(yè)道路，不可避免地需要保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)創(chuàng)性，但是，也并非所有表情符號(hào)都適合發(fā)展成IP，真正的IP可塑性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富，表情符號(hào)作為流行文化，它的生命周期是有限的，想要IP化還需要更多的支撐因素。

六、結(jié)語

在這個(gè)快速的“讀圖”時(shí)代，表情圖形應(yīng)運(yùn)而生。它是一種基于互聯(lián)網(wǎng)語境下信息交流模式的產(chǎn)物，作為“圖像+文字+情緒”的三位一體的組合，通過語言、圖像、動(dòng)作等多種元素的融合，提高了信息傳達(dá)的效率和準(zhǔn)確性，不僅是人視覺的延伸，還是視覺和情緒的交互延伸。這樣一項(xiàng)全民參與、使用的“設(shè)計(jì)” 作為符號(hào)的時(shí)代性分支，將會(huì)更全面深入地融入我們的生活。

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作者簡介：余逸君（1991-），女，江蘇南京人，碩士，南京師范大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。