李香玲

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益凸顯和信息技術(shù)時(shí)代學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的越發(fā)依賴，圖文并茂、聲像結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿情儼然成了社會(huì)輿論和穩(wěn)定和諧的放大器。文章通過(guò)教育目標(biāo)層面剖析當(dāng)前的高校思想政治教育可以如何利用網(wǎng)絡(luò)輿情實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，主要包括三個(gè)方面：一是加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是加強(qiáng)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；三是加強(qiáng)學(xué)生的生活式教育。

由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益凸顯和信息技術(shù)時(shí)代學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的越發(fā)依賴，圖文并茂、聲像結(jié)合的新興媒體儼然成了社會(huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)輿情的放大器。在網(wǎng)絡(luò)輿情風(fēng)靡傳播的新形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)學(xué)生的影響不應(yīng)該也不可能成為高校思想政治教育的空白地帶和教育盲區(qū)。文章通過(guò)教育目標(biāo)層面剖析當(dāng)前的高校思想政治教育可以如何利用網(wǎng)絡(luò)輿情實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，主要包括三個(gè)方面：一是加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)；二是加強(qiáng)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)；三是加強(qiáng)學(xué)生的生活式教育。

1 加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)輿情在青少年群體中燃起空前巨浪之時(shí)，一些宣傳謠言、低俗、暴力、色情、反社會(huì)、反主流等負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情的廣泛傳播給學(xué)生帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心在1992年定義媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，媒介素養(yǎng)應(yīng)該包括媒介使用素養(yǎng)、信息生產(chǎn)素養(yǎng)、信息消費(fèi)素養(yǎng)、社會(huì)交往素養(yǎng)、社會(huì)協(xié)作素養(yǎng)、社會(huì)參與素養(yǎng)等。如，提高我們學(xué)生的信息選擇、信息分析、信息批判能力其實(shí)就是在培養(yǎng)他們的信息消費(fèi)素養(yǎng)。學(xué)生生活在一個(gè)日益媒介化的新世界，網(wǎng)絡(luò)輿情是希臘神話中的甜美仙女還是邪惡的潘多拉盒？很多程度上取決于教育者的教育方式。學(xué)生的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)輿情的關(guān)系，正如魚(yú)和水的關(guān)系，而媒介素養(yǎng)的教育正是訓(xùn)練學(xué)生的游泳技能和技巧，顯然，學(xué)生在如魚(yú)得水的情況下才能實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。因此，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿情的利用，可以加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，讓學(xué)生既懂得利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)化學(xué)習(xí)，也懂得利用互聯(lián)網(wǎng)媒介，形成積極主動(dòng)的媒介批判能力，在信息的選擇與篩選中，學(xué)會(huì)理性利用各種新興媒體加強(qiáng)社會(huì)參與。

2 加強(qiáng)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)是信息時(shí)代教育領(lǐng)域的熱詞之一。教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》基二〔2014〕4號(hào)）文件進(jìn)一步提出課改的基點(diǎn)和依據(jù)是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。其中，政治學(xué)科的核心素養(yǎng)為“政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與”。我們認(rèn)為，具備培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂應(yīng)該滿足以下八個(gè)條件：1、知識(shí)性、科學(xué)性是優(yōu)秀課堂永恒的主題；2、具有綜合性、開(kāi)放性特征的課堂；3、學(xué)生有參與、有合作、有收獲、有成長(zhǎng)的課堂；4、教師與學(xué)生角色定位準(zhǔn)確的課堂；5、有思想、有境界、有正確價(jià)值觀的課堂；6、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生實(shí)際的課堂；7、充滿正能量的課堂；8、有陽(yáng)光、有笑聲、有歡樂(lè)的課堂。學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)儼然已成為當(dāng)前教育的最新目標(biāo)，教師應(yīng)努力在這一目標(biāo)下打造充滿“底氣、地氣、靈氣、正氣”的“四氣”魅力教育：第一，在全球文化相互激蕩下，負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情容易使學(xué)生的政治認(rèn)同降低。教師應(yīng)通過(guò)政治教育強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同，通過(guò)認(rèn)真研讀熱點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)輿情信息，特別是要關(guān)注各大政策、時(shí)事、社會(huì)和生活熱點(diǎn)問(wèn)題，多角度進(jìn)行解析，樹(shù)立學(xué)生的政治認(rèn)同信仰。第二，在各種網(wǎng)絡(luò)輿情的價(jià)值觀沖擊下，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、生活等熱點(diǎn)輿情培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，在超越表層的深度教育中加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立思考，避免人云亦云。第三，由于青少年自我控制差、道德責(zé)任感易弱化，成績(jī)優(yōu)異的背后容易出現(xiàn)道德失范和法律踐踏行為。教師可以通過(guò)跟法律相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)輿情事件作為背景材料，在情境教育中設(shè)置相關(guān)法律問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生遵法守法且懂得運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益的能力，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中加強(qiáng)學(xué)生的法治意識(shí)。第四，教育的功利性和社會(huì)的急功近利容易讓學(xué)生產(chǎn)生“政治課無(wú)用論”，教師應(yīng)在教育中巧妙使用各種網(wǎng)絡(luò)輿情素材，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)性和實(shí)踐性教育，在理論聯(lián)系實(shí)際中加強(qiáng)學(xué)生的親身體驗(yàn)，在實(shí)踐活動(dòng)中提升理性認(rèn)識(shí)，在公共參與中升華內(nèi)在素養(yǎng)。

3 加強(qiáng)學(xué)生的生活式教育

偉大教育家杜威指出，教育是一系列的生活過(guò)程，而不是為將來(lái)生活所做的準(zhǔn)備，學(xué)校教育必須反映學(xué)生當(dāng)下現(xiàn)實(shí)又充滿活力的生活。反思我們當(dāng)下的思想政治教育：在“輕能重知、輕德重智”的應(yīng)試教育中逐漸偏離軌道和航向；教育重點(diǎn)放在“單向灌輸”的知識(shí)傳授上；在教學(xué)進(jìn)度的追趕中忽視學(xué)生生活實(shí)踐能力的培養(yǎng)；脫離了生活教育的教育本質(zhì)目標(biāo)，必然難以實(shí)現(xiàn)教育的真正實(shí)效。教育者應(yīng)樹(shù)立“生活教育”的目標(biāo)，在注重學(xué)生的生活體驗(yàn)中構(gòu)建理解性課堂。同時(shí)，在教育中結(jié)合政治學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生的心理特點(diǎn)開(kāi)展體驗(yàn)式的實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的政治素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)，如，在高校的思政課堂增添形式多樣的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目——紅歌嘹亮、新聞播報(bào)、愛(ài)國(guó)基地參觀、義工活動(dòng)、社會(huì)調(diào)研等。

網(wǎng)絡(luò)輿情的豐富性和多元性來(lái)源于其內(nèi)容是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和寫(xiě)照，教育者需要在情境的創(chuàng)造和設(shè)置中靈活地對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情素材進(jìn)行加工，在情境創(chuàng)設(shè)中增加教育目標(biāo)和學(xué)生生活的粘合度，在學(xué)生情感共鳴點(diǎn)的觸碰中回歸教育的生活本質(zhì)。否則，在各種負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿情的影響下，學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀容易在成績(jī)的優(yōu)異中和生活的迷茫中走向畸形而產(chǎn)生過(guò)激行為。選擇、決定、成為個(gè)人所期望成為的自己生活的主宰和自己“身份”的創(chuàng)造者的個(gè)體，是我們這個(gè)時(shí)代的核心特征。應(yīng)試教育的“努力學(xué)習(xí)——重點(diǎn)學(xué)?！獌?yōu)秀成績(jī)——優(yōu)質(zhì)大學(xué)——更好就業(yè)——美好前途”的實(shí)踐體系模型不但不利于培養(yǎng)學(xué)生成為自己生活的主宰和自己身份的創(chuàng)造者，反而會(huì)在過(guò)度的未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)想象力中產(chǎn)生成績(jī)至上的學(xué)習(xí)焦慮。勒龐指出，公眾因風(fēng)險(xiǎn)而產(chǎn)生的想象力，才是引起焦慮的關(guān)鍵。影響民眾想象力的，并不是事實(shí)本身，而是它們發(fā)生和引起注意的方式。因此，教師為了讓學(xué)生能更好地適應(yīng)生活，必須在基礎(chǔ)教育中就樹(shù)立“生活教育”的教育目標(biāo)，在生活情境中通過(guò)生活的體驗(yàn)和教育內(nèi)容的實(shí)踐內(nèi)化，在生活教育目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下同步加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)（如圖），為學(xué)生日后步入社會(huì)添磚加瓦和保駕護(hù)航。

“網(wǎng)絡(luò)輿情下的教育目標(biāo)”滾動(dòng)圓輪意象圖

基金項(xiàng)目：2016年度廣東省高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)一般課題“基于工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式下思政教師教學(xué)能力培養(yǎng)的路徑探索與實(shí)踐”（課題編號(hào)：GDGZ16Y132）。

（作者單位：廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）