1986年的10月，美國《華盛頓郵報》時任發(fā)行人凱瑟琳·格雷厄姆率團赴臺采訪蔣經(jīng)國。當(dāng)時，馬英九坐在蔣經(jīng)國身后，擔(dān)任英文翻譯，當(dāng)蔣經(jīng)國說，臺當(dāng)局會在制定相關(guān)“安全法案”之后，解除戒嚴(yán)時，馬英九的身體猶如電流通過。那一刻，他在心底告訴自己，“我們正在改寫歷史”。

1987年7月14日傍晚，臺灣地區(qū)時任“新聞局長”邵玉銘緩步踏進“新聞局”記者室，這時，超過200名記者已經(jīng)到場，靜候政府宣布消息。

“奉‘總統(tǒng)令，宣告臺灣地區(qū)，自1987年7月15日零時起解嚴(yán)。”邵玉銘手拿資料，臉上的微笑無法收住。

自1949年5月20日零時始，38年零56天戒嚴(yán)時期，臺灣民眾基本人權(quán)受到普遍限制。

一個不識字的馬祖漁民會因為天氣特別清朗，說了一句“今天天氣很好，風(fēng)向、潮流也不錯，開到大陸很近”，就成了“叛亂犯”，被判5年;一位中學(xué)英語老師因為思想“左傾”而被監(jiān)禁17年，罪證之一是他有一本《湯姆歷險記》，作者是馬克·吐溫，都姓“馬”， “和馬克思有關(guān)系”。

著名臺灣歌手鄧麗君的歌曲《何日君再來》被認為是期待八路軍的到來，此后被大陸廣泛傳唱的歐陽菲菲的《熱情的沙漠》中的“啊——”被認為有性暗示，《媽媽你也保重》讓人在軍中想媽媽，會“懷憂喪志”——統(tǒng)統(tǒng)都被禁。

在決定解嚴(yán)時，還是有少人反對，蔣經(jīng)國藉其“威權(quán)”，一一扛下。

在實現(xiàn)解嚴(yán)的1987年年初。還發(fā)生了一起戒嚴(yán)時代極其罕見的示威。臺灣的“老榮民”（指跟隨蔣介石來臺的老兵）突然帶著決絕的信念，走上街頭。

“今生不能活著見父母，死也要回大陸！”喊出這口號的，是祖籍湖北房縣的老兵何文德。

對于曾身為“退除役官兵輔導(dǎo)委員會”主委的蔣經(jīng)國而言，他十分理解老兵的訴求。蔣經(jīng)國曾親口說，“這些老榮民，應(yīng)該要相信我，我的父親把他們帶到這邊來，我當(dāng)然要照顧他們，我怎么會不照顧他們呢？我只要有一碗飯，我就要分他們半碗。”

后來開放了探親。

同在這一年，蔣經(jīng)國次子蔣孝武的前妻汪長詩與其父汪德官不遠萬里專程來臺灣看望蔣經(jīng)國。這次拜訪，汪德官將一盤錄像帶親手交與蔣經(jīng)國，說是“那邊”一位朋友所托帶來——電視屏幕上出現(xiàn)了一個又一個既熟悉又模糊的場景：浙江奉化溪口鎮(zhèn)東口武嶺門，門上“武嶺”二字，仍為當(dāng)年國民黨元老于右任所留筆墨，只是重新刷過漆，更加清晰;蔣家老宅豐房，有蔣介石出生的地方玉泰鹽鋪，以及武嶺學(xué)校，蔣氏宗祠，還有蔣經(jīng)國住過的小洋房，均原封不動保持完好;尤其是蔣介石母親王夫人的墓地修葺一新。

蔣經(jīng)國情緒非常激動，淚流不止。

實際上，蔣經(jīng)國至死都奉行“一個中國”立場，他在不同的場合多次提到，“兩岸是血脈同根”。